影响佛教行像美术形式的因素研究

佛教作为外来宗教文化,在公元5世纪初,高僧法显就记有西域北传佛教信仰的国家和地区的佛像行游的活动,佛教史籍中称为"行像"。但"行像"的本意在佛经典籍之中源于佛教徒的禅修实践中"像观"的禅法。由于《高僧法显传》将西域竭叉国无遮大会迎送佛像过程记为"行像"的缘故,这种称谓便在以后的典籍中沿用下来。这种佛教仪式表现了世俗信众在法会上对佛陀的供养仪式,呈现出盛大的供佛场面,所以造像庄严,仪式隆重,气氛热烈,之后行像活动逐渐传入我国。     

广东佛协讲经交流选拔赛在广州举行

本刊讯2月2日,西藏色拉寺举行一年一度的"色拉崩钦"节。据色拉寺有关人士介绍,今年信徒人数比往年增加了不少,他们预计人数可能超过10万人次。与色拉寺一年一度的这个宗教活动相比,朝拜拉萨大昭寺释迦牟尼佛像的信徒几乎每天早上都会     

扎什伦布寺举行展佛节 十一世班禅诵经观佛

<正>本刊讯6月25日,是2010年西藏日喀则扎什伦布寺展佛节的首日。正在其母寺日喀则扎什伦布寺举行佛事活动的中国佛教协会副会长、第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布朝拜了巨幅丝织过去佛佛像。     

触地印装饰佛像在中国的形成与传播

"菩提伽耶佛像"先于七世纪中叶时,经由高僧玄奘和使者王玄策等人介绍到唐都,其表现是作触地式手印的单体坐佛。这一佛像类型刚传入中国时,被认作是菩提伽耶大菩提寺中圣像的摹本。七世纪末首见"菩提瑞像"的名称,并且在各地广为流传。然而,中国地区的触地印佛像中,很大一部分都装饰有耳环、项链、手镯或王冠,具"装饰佛"或"宝冠佛"的特征。本文认为中国唐代的"触地印装饰佛像",是由"菩提伽耶佛像"与"装饰佛"两种不同的佛教图像融合而成的新图像,并分析它在中国在什么情况下产生、及其后的流传。     

2008雪窦山弥勒文化节在浙江开幕

11月8日,2008中国(奉化)雪窦山弥勒文化节在浙江奉化溪口雪窦山隆重开幕。新落成的雪窦山露天弥勒大佛总高56.74米,其中佛像高33米。来自两岸三地佛教界、政界、商界、文化界及新闻界的数千人参加了此次文化节活动。     

陕西佛教近况

△西安大兴善寺佛像开光大兴善寺从去年四月一日落实管理体制后,聘请塑像艺人重塑“文革”中被毁坏的佛像。经过一年多的努力,大雄宝殿的三尊佛像、十八罗汉像及弥勒殿的弥勒像等共二十二尊,今春全部装金。农历四月初四日到初八日的五天中,举行     

拉萨万人夹道奉迎释迦等量像重返小昭寺

一九八五年七月二十五日,中国佛教协会西藏分会和拉萨市佛教协会,为迎请临时供奉在大昭寺内的释迦牟尼八岁等量像重返小昭寺隆重举行法会。据有关史书记载,这尊佛像是公元七世纪中叶,尼泊尔王国尺尊公主嫁与西藏赞普松赞干布王时迎至西藏的,并建大昭寺供奉。后因战乱,为保护佛像而迁至小昭寺,与文成公主下嫁松赞干布时迎至拉萨的释迦牟尼十二岁等量像互换供殿,并一直供奉在小昭寺内。“文革”期间,小昭寺被破坏,这     

照着自己塑佛

一座新的寺院终于在半山腰落成了。老和尚告诉小和尚,他们要自己动手塑佛像。小和尚说:"咱得照其他寺院里的佛像比着塑吗?"老和尚说:"不,咱照着自己的模样塑就行。"小和尚说:"师傅还行,我这副尊容就免了吧。"老和尚微微一笑,对小和尚说:     

佛像的神圣性建构:从造像标准到祝圣仪轨的考察

佛像的神圣性,是其宗教性的本质体现。佛像的神圣性建构主要来自两个方面:一方面来自造像标准所体现的神圣性,即理论上,只有造作标准、相好的佛像才具备神圣性;另一方面,对造像施行祝圣仪轨,是佛像获得神圣性的重要条件之一。造像标准的依据主要来自《佛说大乘造像功德经》、《佛说造像量度经解》等经典文献;而佛像祝圣仪轨主要包括"装藏"、"开光明"、"择吉"、"诵咒"、"贴符"等等多种样式。客观上讲,佛像的宗教神圣性建构涉及的因素很多,就本文而言,则主要从以上两个方面进行讨论。     

论《苏幕遮·五台山曲子六首》在敦煌的表演形态

唐代五台山文殊信仰的盛行,使得敦煌地区也表演《苏幕遮·五台山曲子六首》,主要在佛教节日行像节上演出,表演者是军队乐营、官府乐营或寺属音声人,以戴“浑脱”、踏歌的形式边歌边舞。敦煌佛教活动中的踏“苏幕遮”,实际是礼佛活动与百姓娱乐、禳灾行为的结合。     

千姿百态话佛像

这儿所说的佛像,是泛指一切佛教造像。当我们走进佛教寺院,常常会被造型优美、形象生动、千姿百态而又维妙维肖的各种佛教造像所吸引。这些造像,除了佛像之外,还有各种菩萨、天王、罗汉等像,所有这些佛、菩萨的像,统称为佛教造像。佛教造像内容丰富,种类繁多,按其...     

河北唐山龙泉寺举行佛像开光法会暨“2016唐山世园会”祈福法会

正本刊讯4月24日上午,唐山龙泉寺隆重举行佛像开光法会暨"2016唐山世园会"祈福法会,相关领导、高僧大德与各界贤达及来自泰国、柬埔寨、澳门等地的诸山长老聚集唐山,共同见证了这一佛门盛事。首先在大雄宝殿举行佛像开光法会,由中国佛教协会副会长印顺法师、明海法师,唐山市佛教协会会长本权法师,邢台市佛教协会会长果慧法师,廊坊市佛教协会会长慧广法师,河北省佛教协会副会长明憨法师等法师主法诵经,为佛像     

四川尼众佛学院举行佛像开光暨隆莲法师法像揭幕仪式

正本刊讯9月23日,四川尼众佛学院隆重举行大雄宝殿佛像开光暨隆莲法师法像揭幕大典。中国佛教协会副会长、四川省佛教协会会长永寿法师,省佛教协会咨议委员会主席海山法师,省佛教协会副会长尼格美仁波     

天宁寺重光

2007年7月7日上午9时北京天宁寺接引殿阿弥陀佛像开光!这不是一次普通的宗教活动,它标志这座始建于北魏的千年古刹盛世中兴,从此回归佛教。有佛像,有佛法,有僧人,有佛事的寺院是活着的寺院;没有佛法,没有僧人,没有佛事但主体尚存的寺院,是死了的寺院,是寺院标本。这有如自然博物馆中的动植物标本和自然界中生机勃勃的动植物之区别!     

佛像出土与北宋“窖藏”佛像行为

近些年来我国许多地区有"窖藏"佛教造像的出土,山东、河北等地有几处规模较大,而且多数是佛像残件。从造像纪年和碑刻记载分析,这种集中埋藏造像的行为大多发生在北宋时期。这种行为是当时寺院普遍流行的一种活动,并不仅仅局限在山东,还遍及河南、河北、陕西、四川等省份。这种行为不是"三武灭佛"时所为,而是一种护法之举,残损不齐的佛像被等同为舍利集中埋葬。从当时舍利瘗埋葬具的变化中我们就能发现这种方式的发生。     

不可故意在人面前表现虔诚

正《马太福音》6章1节至18节中耶稣有关施舍(1-4节)、祷告(5-8节)和禁食(16-18节)的教导,"犹太教主流派一向把这三件事当作是实践个人敬虔生活的主要要求"。第1节是这段经文的总论,耶稣说:"你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。"表明了基督徒在施舍、祷告和禁食上应有的正确态度。《马太福音》6章1节"不可将善事行在人的面前"中的"善事"一词,希腊原文是"dikaiosune",这个希腊字的意思是"义"、"公义"等。     

盛开在中华民族百花园里的奇葩

<正>(2010年3月16日)各位领导、各位朋友、各位来宾:今天,我们在故宫博物院隆重举行夏荆山老居士"佛像艺术展"开幕式。这不仅是佛教界的一件盛事,也是文化界的一件盛事。故宫博物院作为中国最大的     

永寿副会长率团出席新加坡居士林“三庆”典礼活动

本刊讯2020年1月1日至3日,中国佛教协会副会长永寿法师率中国佛教代表团一行6人出席新加坡居士林成立85周年、大雄宝殿重建落成暨佛像开光“三庆”典礼活动。     

“世佛联”总部向西安大慈恩寺赠送素可泰金身佛像安奉仪式在大慈恩寺举行

正本刊讯应中国佛教协会礼请,经泰国王室御准,"世佛联"总部向陕西西安大慈恩寺赠送了一尊素可泰金身佛像。11月29日上午,大慈恩寺在大雄宝殿隆重举行素可泰金身佛像安奉法会。"世佛联"秘书长攀洛·泰阿利先生及夫人奥拉婉·泰阿利女士,泰国波旺尼威寺副住持、泰国诗琳通公主殿下基金会导师帕·塔瓦拉贾拉亚长老;中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长、     

“泰国风格佛殿扩建竣工典礼暨佛像开光法会”在白马寺举行

正本刊讯9月26日,"泰国风格佛殿扩建竣工典礼暨佛像开光法会"在洛阳白马寺举行。国家宗教事务局副局长张乐斌出席活动并致辞。泰国副僧王帕蓬素提长老,泰国前内政部部长、泰国风格佛殿捐建者马裕炎先生,中国佛教协会副会长学诚法师、妙江法师,白马寺方丈印乐法师以及中泰两国僧人、嘉宾、信众约1000人参加了典礼。河南省宗教事务局彭亚平局长、河南省与洛阳市有关方面负责人参加了相关活动。