浅谈媒介公共性

大众媒体作为将社会公器，不可避免的与公共事件和公共群体之间发生千丝万缕的联系，媒介公共性可谓是媒介传播的最本质属性之一。在传播学领域，媒介公共性问题作为一个基础性的理论命题，长期以来一直争论不休，本文将从理论和实践两个层面浅谈媒介公共性，以期有所裨益。     

后现代语境下城市空间的媒介化探索——以深圳华侨城创意文化园和城市LED大屏为例

城市作为一种包含多元文化的集合体,其空间媒介化的性质受到了越来越多的关注。尤其在后现代主义思潮到来时,不少学者对媒介和城市空间的辩证关系进行了深入的探讨。然而在新闻传播学领域关于城市空间媒介化的研究才刚刚起步,主要集中于城市和媒介之间的辩证关系等微观层面探讨展开,即空间具有媒介性质,媒介也具有空间属性。在后现代主义语境下研究城市空间媒介化,是对未来城市传播和媒介城市进行思考与展望的方向。     

音乐传播的效果及其影响因素

传播效果问题是音乐传播研究的重要课题.音乐传播作为传播学的具体类别,其传播效果无疑也可分为认知、态度和行动三个层面.影响音乐传播效果的主要因素大致可分为作品的因素、"人"的因素、传播技术和媒介的因素等几个方面.只有综合利用并充分发挥相关因素的作用与价值,才能最终获得更好的艺术传播效果.     

关于媒介文化的价值论思考

媒介文化是通过大众传媒形成的并以此发生作用的一种亚文化系统,它包括两个方面的含义:一方面是指原有文化的大众媒介化,也就是原有文化通过大众媒介的加工、制作而进行传播和交流;另一方面是指大众媒介本身及其传播活动所构成的一种特殊的亚文化形态。     

浅析孔子教育传播思想

教育传播学属于跨学科研究领域,在我国尚属新兴学科。从传播学的角度解读孔子的教育传播思想,可以发现其教育传播思想中教育传播平民化;以文字传播作为主要的教育传播媒介;严格的传者自律;强烈的受众意识等诸多方面的内容。     

探析女性主义媒介在广告学中的运用研究

女性形象批判在媒介中是经常出现的,对女性形象分析会经常出现在新闻报道、媒介广告和影视作品中,这些分析只是一些文本形式的分析。女性主义媒介研究在新闻传播方面扮演这重要的角色,它是对女性主义思想宣传的一个重要途径,这样间接的促进了女性主义研究的发展,解决了女性在这些广告中到底处于什么样的地位的问题。     

孔子及《论语》传播学研究之回顾与前瞻

孔子及《论语》传播学研究的实质是"传播学研究中国化"问题。围绕这个问题,改革开放三十多年来的孔子及《论语》传播学研究历经起步学习期、探索发展期和走向深化期三个阶段。综括三十多年来从传播学层面研究孔子及《论语》的著述活动,大致有三个比较明显的研究方向:一是孔子及《论语》传播史实研究;二是孔子及《论语》传播思想研究;三是当代新闻传播事业语境下孔子及《论语》的价值转换研究。准此,由改革开放以来孔子及《论语》传播学研究的进程看,成绩和不足并存,学界应纠弊趋新,开创孔子及《论语》传播学研究之新局面。     

老子思想的传播学解读

老子思想博大精深,以传播学为解读视角,可窥见其全新面貌。要言之,老子认为,作为传播行为的发出者,传播主体面对"反者道之动,弱者道之用"的传播内容和"莫之令而自均"的受众,借助"名可名,非常名"的传播媒介,要达到"太上"之境和"上士"之行的传播效果,就必须做到"慈""俭"而"不敢为天下先",从而更好地完成传播活动。     

浅析“烟花效应”在微博传播中的作用

“媒介及讯息”是传播学史上最为重要的观点之一，由加拿大传播学家马歇尔＆#183;麦克卢汉提出，对研究媒介传播形式和信息接收途径有着深远影响。不论是在什么时代，新媒介的产生往往都会开创全新的传播行为，或是信息阅读模式，例如电视媒介的推广使用就极大地改变了纸媒时代受众接受讯息的习惯。     

改革开放以来我国媒介伦理的研究及其反思

改革开放以来,随着传播学研究的深入开展,媒介伦理学的研究也取得了相当的成就。学者们重点研究了传媒伦理的基本理论、实践中的问题与冲突、以及提高传媒伦理建设水平的措施等问题,也有少数学者就媒介伦理的功能、媒介伦理与和谐社会建构、媒介伦理的研究历史作了尝试性的探讨。但也应该看到较之医学伦理等其他分支伦理学的研究,媒介伦理学的研究依然处于起步阶段,还存在诸多的研究空白。     

媒介权力简论

有关媒介权力的理论一直是近年来中国传播学界关注的焦点问题之一。本文主要从社会学结构功能主义的角度剖析了大众传媒作为一种社会控制力量的权力来源 ,认为传播使互动成为可能 ,互动使社会交往成为可能 ,这是传媒权力的基础。在此基础上 ,本文分析了媒介权力对社会意识、舆论、思潮的影响和它的异化现象和我们的应对     

网络恐怖主义的传播机制及应对策略研究

利用互联网传播宗教极端思想、煽动恐怖活动、招募涉恐人员等网络恐怖主义活动,其危害性并不亚于暴恐犯罪。基于传播学视角,网络恐怖主义传播具有去中心化、精准性、互动性、全球性特征;网络恐怖主义传播的结构要素包括一般化的传播主体、精准化的传播客体、媒体导向的传播渠道、极端宗教化的传播内容、辐射式社会恐慌的传播效果;其传播模式可细化为单向传播模式、"公开式"互动传播模式、"私密式"互动传播模式。基于此,可采取微观上的技术对抗、中观上的策略布局和宏观上的制度构架予以应对。     

普适传播的技术逻辑与伦理审视

以普适计算为代表的新一代信息技术融合创新正在催生一场新传播革命——普适传播。普适传播具有泛感知、泛网络、泛媒介、泛智能特征,其终极演进趋势是媒介的"无形无象"和传播的"自然而然"。普适传播突破传播主体、渠道和时空限制,人们可以在适宜的时域、空域和场景,以适宜的媒介形式自由便捷地获取适宜的媒介信息和服务,实现与他人(组织)、智能设备和物品之间的智能交流。普适传播技术的"野蛮生长"重塑媒介生态、改写传播规则的同时也会引发或加剧一系列伦理风险。我们必须警惕媒介技术的异化,审慎对待技术的伦理风险,理性拥抱普适传播带来的美妙世界。     

论笔墨艺术的身体媒介美学意义

在艺术活动中,媒介具有能动的创造性力量,艺术品所传达出的信息,其实是一长串媒介相互作用的结果,而非单纯讯息的传播。当艺术中的媒介链条追索到身体时,媒介的源始性质就显示了出来,而判断热/冷媒介的标准,其实是身体,身体艺术之身体媒介的美学意义在此凸显。笔墨与身体的联合,或者说身体在笔墨中的延伸与拓展,是中国书画艺术媒介的一大根本特征。身体性的笔墨媒介与中国文化精神在内在上具有同构性,即都是以一种冷媒介的深度介入的方式来运作的。     

从《大乘庄严经论》之“弘法品”看佛教独特的传播模式及体系

《大乘庄严经论》是法相宗重要论典,全论共分二十四品,内容包含佛法从学到悟,从求到弘,从修到成过程中几乎所有问题及解答。其第十三品"弘法品"专门对弘法及弘法过程中所涉及的各个方面作了详细而全面的论说。本文从传播学视域入手,借鉴美国著名传播学者拉斯韦尔5W传播模式,对"弘法品"十二个方面的内容进行分析归纳,初步勾勒了佛教传播独特的传播模式及体系,总结了佛教传播五个方面的特点。     

论中西“场域观”视角下中医翻译的意义建构

在中国走出去的大背景下,中医翻译研究越来越受到国内外专家学者的重视。中医翻译作为传播活动的重要组成部分,实质是文本意义的建构、生产与流通;如何全面把握其意义完整的生成形态和特征,就要研究意义产自哪些场域及其相互关系;传播学"场域观"为中医翻译提供了基点和动力。将中医翻译纳入传播学理论框架,探寻中西"形不同而意相似"的"场域观"视角下中医翻译的有效意义建构及传播,从中西各自不同的传播学"生成场域"视角下对比翻译意义生成与构建的"场域"及其相依、相接关系。     

电视媒介对于书画艺术传播的价值及意义

本文从四个方面对电视媒介对于书画艺术传播的价值与意义进行了探讨与研究。这就是:一、电视媒介对于书画艺术传播的作用与效应,是其它任何传播媒介所不可代替的;二、可以及时地发现书画人才;三、展现书画艺术家的艺术创作过程;四、电视媒介大大拓宽了书画艺术的欣赏功能。     

电视媒介对于书画艺术传播的价值及意义

本文从四个方面对电视媒介对于书画艺术传播的价值与意义进行了探讨与研究。这就是:一、电视媒介对于书画艺术传播的作用与效应,是其它任何传播媒介所不可代替的;二、可以及时地发现书画人才;三、展现书画艺术家的艺术创作过程;四、电视媒介大大拓宽了书画艺术的欣赏功能。     

基于多元媒介传播的动漫文化品牌形成

随着新媒体动漫的发展,我国的动漫产业迎来了新的发展机遇与挑战,首先分析了传统媒介与新媒介在我国动漫传播中发展的历程以及发展的趋势,并为形成多元媒介传播的动漫文化品牌提出策略。     

北京龙泉寺:自有媒介与自媒体运用

<正>北京龙泉寺传播信息的媒介主要有:网站、博客、微博、微信公众平台、H5手机电子杂志、论坛微社区、动漫事业、出版、展览、音乐、微电影、科技创新等。其中一部分为常规媒介,更多的是自媒体的运用。网站:北京龙泉之声网站,自2008年8月8日上线,秉持学诚法师引导,"以佛教为核心,儒道为两翼传播中华传统文化"的基本运营理念,目前共有中、英、日、韩四种语言版本,向中国及世界传播中