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原第六、七、八届全国政协委员,第三、四、五届上海市人大代表,第七届上海市人大常委,中国天主教第一、二届教务委员会副主任,中国天主教第六届爱国会顾问,上海市第一、二、三、四届天主教爱国会副主任,第一、二、三届天主教教务委员会副主任, 相似文献
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一九五七年八月二日是中国天主教爱国会诞生的日子。在中国天主教反帝爱国运动取得决定性胜利的基础上,一九五七年六月中旬至八月初,中国天主教代表会议在首都北京举行。八月二日成立了中国天主教友爱国会,通过了关于独立自主自办教会的决议,从此,结束了殖民地状态的中国圣教会,揭开了中国天主教史上独立自主自办教会的新篇章,使全国神长教友的爱国爱教事业进入了一个新阶段。八月二日镌刻着天主赋予我国圣教会的恩宠,宣告了中国天主教的新生,这是一个永远不能忘却,也不该忘却的日子。须 相似文献
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“梵二”会议是当代天主教神学从新 托马斯主义为一统转向多元神学的分水 岭,“梵二”会议前后的天主教神学运动表 现为一种在纷杂多变的社会中为信仰寻根 的向度。天主教神学家爱瑞克·普茨瓦纳 (Erich Przywara)的十字架神学就是这 种神学理论的表现之一。 相似文献
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黄岩市天主教房产政策近日得到落实,政府归还天主教堂临街店面房二间,产权归教会所有。对1958年拓宽街道时拆除而无法归还的天主教房产等一次性补偿16万多元,久悬未决的有关天主教房产政策终究落实,政府高兴,教会满意。 相似文献
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“梵蒂冈第二次大公会议”,是世界宗教史乃至世界历史上一次重要的天主教会议,标志着现代天主教世界自我革新运动的开始.会议无疑为天主教会“本地化”提供了最坚实的精神和思想基础.“梵二会议”的这些思想和成果,使我们对中国天主教的本地化传统给予重新的认识,并将通过这个传统来认识梵二会议的精神. 相似文献
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本文通过棉湖镇玉石村的天主教会个案对宗教在当今中国乡村社会的功能作了分析和探讨.一、玉石村天主教信仰的历史溯源,主要回溯了天主教自1910年传入玉石村到20世纪70年代末的风雨历程.二、玉石村天主教信仰的现状考察,主要就玉石村目前常规的天主教的宗教活动、对玉石村天主教信徒的口述访谈、玉石村的天主教徒在年龄、文化程度与性别结构方面的差异来论述玉石村天主教信仰的现状.三、天主教信仰在玉石村发挥的社会功能,主要就天主教信仰对天主教徒及其家庭的影响、天主教信徒如何与当地具有浓郁潮汕地方特色信仰的乡民相处、天主教信仰在潮汕文化传统中的处境化、乡土化等方面看天主教信仰在当地所发挥的作用与影响,从而说明对于玉石村这个有着一百多年天主教传承历史的山村而言,天主教早已不是外来的,而是“祖传天主教”,属于本土传统的信仰资源之一. 相似文献
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梵二会议是天主教在上世纪60年代召开的一次极其重要的会议,是天主教现代史上的一个重要转折点和里程碑。这次会议后,教会自上而下进行一系列改革措施,在全球化的历史进程当中积极回应现代社会挑战。梵二提倡的改革,并 相似文献
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众所周知,二十世纪,中国天主教最重大的事件之一,是"自立革新运动";几乎在这同一时期,普世天主教会最重大的事件之一,应是"梵二"会议的召开。中国天主教"自立革新运动"与梵二会议的目标,具有不少异曲同工之 相似文献
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3月23-24日,重庆市天主教第三届二次常委会暨区县爱国会主任会议在重庆市召开,市天主教“两会”35名常委及天主教重庆教区、天主教万州教区不是常委的神父、修女、区县爱国会不是常委的主任共82名参加了会议,中共重庆市委统战部副巡视员冯咏谊、市民宗委副主任吴实再莅临指导。会议进行了两次大会,分别由市天主教爱国会副主席兼秘书长刘谊、市天主教“两会”副主席兼市教务委员长秘书长赵小平神父主持, 相似文献
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在位于呼和浩特市旧城北门通道南街的天主教呼和浩特教区主教府院内,一幢淡灰色的老式二层楼房,在两棵百年古柏的映衬下,显得静宁、庄严。每天清晨,朗朗的诵经声伴着悠扬的琴声从楼里传出,在小院里回荡。这里就是内蒙古天主教神哲学院。内蒙古天主教神哲学院开办于１... 相似文献
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1983年,在中国天主教爱国会三届二次(扩大)会议和中国天主教教务委员会一届二次(扩大)会议,联席会议上一致通过的《关于中国天主教坚持走独立自主、自办教会道路的决议》这个《决议》是我国神长教友爱国爱教的行动纲领。8年来,广 相似文献
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第二届梵蒂冈大公会议标志着新托马斯主义的彻底终结。同时,这次大会又为当代天主教哲学提出了“现代化”的总方针和具体措施。近二、三十年来,天主教哲学界出现了一些新现象。除了个别依然坚持传统的托马斯学说外,大多数人则一改过去唯我正确的态度,迎合时代潮流,注意当前社会各种问题,抓住科学文化新成就,进行各种分析和研究。当前,天主教哲学在现代化的设计中,有些天主教哲学家首先肯定同现代各种文化结合的可能性。对于这种吸收和同化的结合,天主教哲学工作者几乎进行着全方位的工作。他们的口号是“天主教从来不限于某一社会制度”,“天主教的舆论宣传者不为任何特殊文化或经济社会体系所束缚”。 相似文献
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