加强南传佛教的人才培养北大核心CSSCISSCI

在新时代背景之下,云南南传佛教界迎来前所未有的发展机遇,同时也面临不少困难和挑战,其中最为紧迫的就是人才的短缺,尤其是缺乏具有国际视野、学识高、造诣深的高素质人才。首先是僧人缺乏问题日益突出。近年来,云南南传佛教寺庙总数基本稳定,但僧人数量却不断减少,导致“空佛寺”现象日益突显。其次,南传佛教中高级人才严重匮乏。     

澜湄一脉 梵音相闻 国家宗教局代表团访问老挝侧记

正老挝佛教属南传上座部佛教,与我国云南南传佛教一脉相传,不论金光闪闪、造型优美的佛塔,还是僧人的红色袈裟,都与我国傣族地区的南传佛教非常相似。一老挝人民民主共和国,历史上也称寮国,位于中南半岛,与我国云南省接壤,面积23.68万平方公里,人口680万。老挝是东南亚唯一的内陆国家。澜沧江流出中国后,     

西双版纳僧人汉语培训班在上海圆明讲堂举行开学典礼

本刊讯２月２８日上午，云南西双版纳僧人汉语培训班开学典礼在上海圆明讲堂隆重举行。上海市民族和宗教事务委员会副主任吴孟庆及佛道教处、静安区政府民族宗教事务办公室的有关领导，复旦大学、华东师范大学、上海师范大学等高等院校的专家学者参加了开学典礼。圆明讲堂楞严专宗学院院长湛如法师专程从北京赶来出席庆典。西双版纳僧人汉语培训班是上海市佛教协会与云南省佛教协会、西双版纳佛教协会共同倡议发起的。２００１年４月，上海市佛教协会秘书长照诚法师赴斯里兰卡访问期间，与西双版纳自治州佛教协会会长都罕厅法师就增进南传佛…     

南传佛教 中国与东南亚交流的天然纽带

<正>我国云南省与东南亚的"傣泰族群"具有地缘相近、族缘相亲、教缘相通的特点,云南南传佛教与东南亚南传佛教一脉相承,共同组成"东南亚南传佛教文化圈",这种天然的黄金纽带联系使得双方的佛教文化交流源远流长。一、我国云南与东南亚南传佛教文化交流的历史背景     

中国佛教协会南传佛教工作委员会举行第一次工作会议

<正>本刊讯3月22日至23日,中国佛教协会南传佛教工作委员会暨云南省佛教协会南传佛教工作委员会,在云南佛学院举行了第一次工作会议。参加会议的有:南传佛教工作委员会的成员、云南省南传佛教地区部分佛协的会长、秘书长30多人。会议由中国佛教协会副会长、南传佛教工作委     

“两会”佛教界代表委员的声音

正帕松列龙庄勐:发挥南传佛教文化连接中国与南亚东南亚"黄金纽带"作用全国政协委员、中国佛教协会副会长、云南省佛教协会副会长帕松列龙庄勐在《关于云南南传佛教与周边国家加强友好交往的提案》中指出,中国云南与缅甸、老挝、越南接壤,其中傣族、德昂族、布朗族、佤族、阿昌族五个民族与周边国家在信仰上一脉相承,共同信仰南传佛教。中国南传佛教与南亚东南亚的泰国、缅甸、老挝等国共同组成"南传佛教文化     

西夏的佛教（下）

五、僧人和度牒西夏是多民族的王朝,其僧人也是多民族的成分,包括主体民族党项、汉、藏、回鹘以及印度(天竺)僧人。其中党项族僧人人数最多。回鹘僧人在西夏佛教史上占有重要地位,他们是西夏前期译经的主力。元昊和秉常时代译经的主持人白法信、白智光两位著名的僧人,应是汉文文献中反复提到的“回鹘僧”的代表人物。藏传佛教在西夏的影响颇深,在西夏的藏族僧人数量较多。11世纪末以后,伊斯兰教在印度强力推行,对原来的佛教造成重大威胁。不少印度僧人为躲避灾难并宏扬佛法,纷纷到西藏传法。同时一些印度僧人也到佛教兴盛的西夏传法,有的人…     

峨眉山佛教宗派源流

公元1世纪,佛教形成了大乘、小乘两大派别。大乘传入我国后,又分为三论宗、净土宗、律宗、法相宗、密宗、天台宗、华严宗。前五宗来自天竺（今印度）,后两宗为我国僧人所创。南北朝萧梁天监（502—519）年间,南天竺僧人菩提达摩来我国创立禅宗,从此禅宗作为主要宗派在我国流传,达摩为中国禅宗初祖。达摩后传法慧可,     

走近南传佛教

<正>南传佛教僧人身上所披的红褐色、黄褐色的袈裟,都是按照《律藏》的规定进行裁剪、缝制和染色而成的,保留了佛陀在世时的服装式样。一、何谓南传佛教南传佛教,是由印度向南传播到斯里兰卡、缅甸、泰国等地的佛教,其规范称呼为"上座部佛教",这是南传佛教内部和国际通用的名称。上座部,巴利语Theravāda,由"上座"和"部"组成。     

中国佛教协会上座部佛教工作委员会暨第三次南佛教工作会议开幕词

各位委员．各位领导、各位长老法师： 期待已久的中国佛教协会第七届理事会上座部佛教工作委员会暨第三次南传佛教工作会议隆重召开了,我们的内心充满了喜悦,感动与鼓舞！上次南佛教工作会议已时隔9年,今天又得以在云南思茅景谷县顺利举行第三次南传工作会议,     

云南汉传与南传佛教寺院景观文化比较

<正>云南是我国历史上就流传有南传、汉传与藏传三大佛教体系的唯一地区,也是三大语系佛教和谐共存的缩影。云南的汉传佛教均为大乘,传承自中原汉地。南传佛教曾被贬称为小乘,但其内部则自称为上座部佛教,云南上座部佛教传承自邻国缅甸、泰国。大乘佛教从印度北传途经中亚一带来到我国云南汉族地区,南传经东南亚至我国西双版纳及德宏地区。"傣族地区的南传上座部佛教加强了傣区与印度、东南亚各国的交     

中国南传佛教教派发展的历史脉络探析

明清时期,成熟的东南亚南传佛教派别先后传入中国云南,有润派、多列派、摆庄派、左抵派四个派,为傣族、布朗族、德昂族、阿昌族和部分佤族、彝族所信奉,逐渐发展兴盛。近代以来,中国南传佛教四个教派的传布发生了不同程度的衍化。本文通过对历史文献、地方志、民族志及口述史资料的考辨,以历史发展为脉络,探析中国南传佛教各派别的发展轨迹。     

重视云南南传佛教工作 更好地为我国经济文化发展服务

南传佛教是中国佛教重要的组成部分,与东南亚泰国、缅甸的佛教有着法脉的密切联系。随着世界形势的发展,中国佛教正在飞跃前进,云南的南传佛教作为我国边疆地区的主要宗教之一,如何在新形势下紧趋中国的发展步伐,需要我们去重视与努力参与。调整有关宗教政策,发挥特区的“特”字作用。打造南传佛教的黄金纽带,需要解决的是理论问题。南传佛教的寺院需要得到很好的提升。解决南传佛教的发展不是重视人才缺少的问题,而是如何重视人才的使用。总之,让云南南传佛教背靠世界佛教中心的中国佛教,最终形成北传佛教与南传佛教两条黄金纽带,将亚洲佛教南北打通,为中国经济与文化发展做好现实的服务,实现中国佛教崛起之理想。     

中国佛教协会上座部佛教工作委员会暨第三次南传佛教工作会议开幕词

各位委员,各位领导、各位长老法师:期待已久的中国佛教协会第七届理事会上座部佛教工作委员会暨第三次南传佛教工作会议隆重召开了,我们的内心充满了喜悦、感动与鼓舞!上次南传佛教工作会议已时隔9年,今天又得以在云南思茅景谷县顺利举行第三次南传工作会议,我代表南传佛教的全体僧俗信众,对中国佛教协会和各级党政主管部门领导给予我们的爱护、关心和重视,表示最衷心的感谢!对参加此次会议的长老法师、各界热心人士,表示热烈的欢迎!云南南传佛教作为整个佛教的重要组成部分,不但继承释迦牟尼佛普度众生、离苦得乐的伟大誓愿,在新的历史时期…     

云南六位南传上座部青年比丘赴斯里兰卡留学

本刊讯经国家宗教事务局批准,应斯里兰卡佛教部的邀请,中国佛教协会从信奉南传上座部佛教的云南省西双版纳和德宏傣族自治州两地,精心挑选了六位青年比丘前往斯里兰卡留学。其中,岩三说、岩三、岩扁和岩光相四位比丘来自西双版纳傣族自治州,召伟袈纳和金哏宝两位比丘来自德宏傣族自治州。他们已于８月１７日抵达斯里兰卡首都科伦坡,８月２０日分别前往著名的智增佛学院和凯拉尼亚皇家大庙佛学院报到,并将在两所佛学院进行为期五年的学习。此次是中国佛教协会首次正式选派南传上座部佛教僧人赴斯里兰卡留学,主要目的是为我国南传上座…     

关于宗教教职人员

什么是宗教教职人员?根据《宗教教职人员管理办法》,宗教教职人员是指“依法取得宗教教职人员资格、可以从事宗教教务活动的人员。”根据各全国性宗教团体制定的教职人员认定办法,宗教教职人员一般具体指:汉传佛教的比丘、比丘尼,藏传佛教的僧人(含活佛),南传佛教的比库(都、法、召章)、希提(吴巴赛)、萨米、祜巴、松列、松列尚卡拉扎。     

关于宗教教职人员北大核心

什么是宗教教职人员?根据《宗教教职人员管理办法》,宗教教职人员是指“依法取得宗教教职人员资格、可以从事宗教教务活动的人员。”根据各全国性宗教团体制定的教职人员认定办法,宗教教职人员一般具体指:汉传佛教的比丘、比丘尼,藏传佛教的僧人(含活佛),南传佛教的比库(都、法、召章)、希提(吴巴赛)、萨米、祜巴、松列、松列尚卡拉扎。     

“义净寺·义净大师研究”系列之十一 《南海寄归内法传》中的饮食习俗

正义净法师的著作《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》(下文简称《寄归传》)详细记录了唐代西行求法的僧人生平事迹和当时印度及南海诸国僧人的生活习俗,这对佛教史尤其是东南亚佛教史研究有重要意义。《寄归传》由王邦维先生校注出版。王先生曾对该书有这样的评论:"《寄归传》对七世纪时印度佛教寺院的生活作了全面的叙述。依据《寄归传》,     

云南省佛教协会召开南传佛教工作委员会扩大会议

本刊讯2012年12月10日上午,由云南省佛教协会主办的南传佛教工作委员会扩大会议在西双版纳隆重举行。云南省佛教协会会长刀述仁居士,副会长祜巴龙庄勐长老、都罕听法师、召库玛国婉长老、提卡达希法师,秘书长雷劲,与省内南传佛教寺院近百名僧人参加了会议。云南省和西双版纳州的统战、宗教部门的有关领导莅会指导。     

隆绍三宝 法缘结集——读《中国藏传佛教名僧录》

中国是一治史的国家,佛教也不例外。治佛教史者,人物、寺院和经籍为三大基础。纵论佛教,当以人物为半,一切活动都离不开僧俗二界。为僧人立传,始于魏晋南北朝,至现在仍未缀止,历代僧传,计有几十部之多。然后藏传佛教中,有关僧人的别传和类传还是不少的,有些已由学者译成汉文或编纂整理出来,如牙含章著的《达赖喇嘛传》和《班禅额尔多尼传》。但是类似总传的《高僧传》传记,在藏传佛教的汉文