宗教与科学是什么关系

不好意思,这里我们得来点纯属玄学的讨论,谈谈科学与宗教的关系。这种讨论有点晦涩,有点“打头”,但愿意思考的读者不妨沉下心来,耐住性子,好歹读完这篇“打头”的文章。我们不能永远要求轻松适意。有关精神性或宗教性本质的讨论是同人生存在的意义联系在一起的,这永远不会是轻松的话题。被惟科学主义、被声色犬马的商业主义、被快餐文化和休闲意识宠坏了的现代人,真得想一下这个讨人厌的话题呢。     

什么是宗教北大核心CSSCISSCI

近来,我们不断收到读者来信,反映对于宗教缺乏全面正确的了解,希望本刊能够刊文介绍一些基础的宗教知识。为此,本刊特开辟栏目,介绍五大宗教以及宗教学的基础知识,以期提高大家对宗教基本知识的了解。     

什么是宗教活动场所?开放宗教活动场所应当坚持什么原则?

宗教活动场所是指宗教徒进行宗教活动的固定场所。在我们国家,宗教活动场所主要是指寺庙、教堂、宫观或简易的宗教活动点。根据宗教信仰自由政策,政府和法律保护正常的宗教活动,同时保护各教的宗教活动场所。设置一定量的宗教活动场所,是落实宗教政策,保障宗教活动正常化的物质条件。但宗教信仰自由并不等于可以随意开放宗教活动场所,一些地区滥建寺观教堂,宗教与迷信混杂交织,修建小寺小庙热有增无减,这种认识和做法都是错误的。开放宗教活动场所必须坚持合理的原则,以免一哄而起,一放就乱。具体说来:(1)教徒聚居地原有寺观教堂可以恢复     

什么是正常的宗教活动?

怎样正确区分正常的宗教活动与封建迷信的界限? 正常的宗教活动是指在宪法、法律、法规和政策范围内,宗教教职人员履行正常的教务职责,信教群众在宗教活动场所或在自己家里按照本教的教义、教规和礼仪习惯进行的拜佛、诵经、烧香、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、终傅、追思活动及过宗教节日等。正常的宗教活动受国家法律保护。     

宗教是什么?——宗教的本质、基本要素及其逻辑结构

１９８７年作者曾在《中国社会科学》（当年第５期）上发表了《关于宗教本质问题的思考》一文。该文的核心内容“宗教四要素说”是作者二十多年来从事宗教学基础理论研究的基本心得。从那以后作者对这个问题的许多方面进行了新的探索和思考，虽仍然坚持“宗教四要素说”的基本思想，但也发现原文的一些不足之处，如对宗教四要素作为宗教学基本范畴的内容及其逻辑结构，认识上尚有误区；又如宗教四要素说对各种具体宗教史有什么意义？宗教为什么是一种“社会文化形式”？宗教如何发挥其社会文化功能？这些理论上和实践上的重要问题，也未得到应有的讨论。为此，作者在１９８７年文章的基础上作了重大的修改和发挥，写成此文，并首先发表在韩国汉城大学宗教学研究会主办的《宗教学研究》第１３集上（译成韩文）。现应本刊主编之约，将此文在本刊全文发表，以期引起本国同行的关注，展开对这个重要学术问题的深入讨论     

宗教要解决什么

对每个人来说,生与死的问题都是无法回避的,并且随着岁数的增长,对它也会有越来越深刻的认识。 小时候生活在长江与嘉陵江相汇的山城,每逢天气炎热的时候,班上就有同学忽然不来上课了。过不多久,传来坏消息:他在江里游泳淹死了。那时坐在教室里望着窗外的夹竹桃林,我想我的同学是不是会到了另一个地方,也许他还没有死,另一个世界正在等着他呢。及至稍长,与全国的青年一样,戴着一顶“知识青年”的桂冠,来到了大凉山生活。一     

“科学没有宗教是跛足的“什么意思?

把某些科学家信仰宗教,当成科学可以容纳有神论而大加渲染,是现今推行鬼神论常用的一种伎俩. 　　爱因斯坦无疑是20世纪科学发展中的一座丰碑,将永远为人们所景仰;他同纳粹的斗争和推动反原子战争的和平运动,至今还有非常现实的意义.他得到崇高的荣誉和普遍的尊敬,是理所当然的.但也正因为如此,他也有了被鬼神论者随意涂抹的特别价值.近来,在宗教研究领域,通行的是引用他的这两句话:“科学没有宗教,是跛足的;宗教没有科学,则是盲目的.“……     

什么人加入新兴宗教

“新兴宗教“的现象,正在引起越来越广泛的注意,如何准确地认识,是个重要的问题。我们将从一些社会调查材料入手,看一看究竟什么人容易加入新兴宗教团体。一、年龄事实上,各个年龄层的人都有可能加入新兴宗     

宗教是文化

我看过曾是毛主席的勤务员李银桥写的书：有一天,毛主席出门散步,对李银桥说：“我们去看看佛教寺庙,好不好？”“那有什么看头？都是一些迷信。”毛主席说：“片面片面,那是文化,你懂吗？”我因而想起文化大革命结束后,周建人先生写信给我：“文革”初期范文澜先生向他说,自已正在补课,读佛书。范老说,佛教在中国将近两千年,对中国文化有那么深厚的影响,不懂佛教,就不能懂得中国文化史。一九八七年我到四川一个佛教胜地,看到被人贴迷信标语的事实,回来写了一份报告,钱学森博士看见了,写信给我说：“宗教是文化”。这三个人…     

宗教是什么?──对吕大吉教授回答的质疑与异议

宗教是人类暂且借助神性力量替代其现实弱小的人类力量以应付人类终极需求的社会历史现象。基于这一定义,作者提出：宗教的本质在于人,而不在于神;宗教的本质在于人的特定存在即人类弱小力量与其强劲终极需求的矛盾;宗教的本质是理性的,宗教的特征是神性的;宗教存在的客观性（或必然性）在于人类的弱小力量,或者说宗教存在的根源在于人类的弱小力量,宗教存在的价值在于人类的终极需求,宗教存在的形式在于宗教的神性力量或种性特征;宗教可依据人类对自然、自身和社会的三种不同终极需求分类为自然宗教、生命宗教和社会宗教;宗教的理性本质决定了宗教演变的历史趋势,而人类力量对神性力量的逐步取代则反映了宗教演变的历史特征。在本文中,作者将据此基本观点,对吕大吉教授关于宗教是什么问题的回答提出质疑和异议。     

文化是什么

有“小姜文”之称的孙红雷，1997年从中央戏剧学院毕业后，看似一路走得很顺畅，其实却经历了艰难之路。 虽然，孙红雷在刚毕业后的1998年凭借在《三毛钱歌剧》中的出色表演获得了戏剧界大奖——梅花奖最佳男主角，但仍少有观众记住他。     

什么是基督教

一、基督教的历史基督教是信奉耶稣基督为救世主的各教派之统称,包括天主教、东正教、新教和其他一些较小教派,是世界上传播最广、信徒人数最多、影响最大的宗教,已有2000年的历史。它与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。基督教于公元1世纪起源于罗马帝国东部地区的     

爱情是什么

爱情是什么?这是一个永恒的命题。几千年来,人们迷失在爱情里,觉得爱情只有天上有人间无。其实事情并没这么玄妙。在我眼里,爱情不过就是两性相悦。一对男女,你喜欢我,我喜欢你,这便产生了爱情。男人为什么会喜欢女人呢?一、因为女人长的很美。好看的女人一     

快乐是什么

从前有一个生活殷实的村夫，他拥有良田千顷，稻谷万担，但他仍不满足，觉得自己还不富有，也不快乐。他想，国王是天下最富有和最快乐的，自己为什么不去当一当国王，好好享受一番呢?     

什么是圣乐

一．什么是圣乐圣乐（Ｓａ－ｃｒｅｄＭｕｓｉｃ）一词，有特定的适用范围，即专指我们的教会音乐。这是千百年来约定俗成的叫法，大致成因有二：一是我们的教会音乐主要服务于圣教礼仪，二是教会音乐的基础是《圣经》。 什么是圣乐呢？在我们的教友中，大致有这样几种说法： １．“圣乐是做弥撒时唱的圣经。”“圣乐就是为弥撒服务的。”这代表了一部分中老年教友的想法。 ２．“是神圣的音乐，在教堂演奏的，用于表达宗教感情的音乐。”“是教会的音乐”等等。这代表了一部分青年教友的观点。 我们认为，以上的认识虽然不甚全面，但无疑都…     

什么是道

引言佛教以人为中心,故其道不远人。但人的根性有利钝,习染有厚薄;同具净信,而悟境有高低,修学有优劣。且人的生活环境各殊,志趣乐欲互异。故在道的授受与修学上必须照顾特点,力求相应,而不可胶柱鼓瑟固执不变。六祖慧能对志诚说:“若言有法与人,即为诳汝,但且随方解缚,假名三昧”,真是见道之语。因之,为师传道,必须丢掉死法,而因材施教,随缚立方,如良医治病,对症下药为妙。诸学道者,亦必须抛开固执,而随宜取法,如善航者见风使舵为佳。大抵初学道人烦恼较重,俗染较深,必须随顺世俗谛,有取有舍,有造有作,用心分别,谁是善,谁是恶,谁为正,谁为     

扶乩是什么

在五千年的中国文化历史中,宗教文化一直是重要的组成部分。其中既有业已成熟的有体系的佛教、道教文化,还有属于原始宗教余绪的占卜、算命、风水等流行于民间的杂信和迷信,扶乩就属于后者。扶乩属于占卜术的一种。占卜是古代人最早的一种预测活动,古人因对自然和人生恐惧,无法掌握自己的命运,于是求助于上天的神灵,利用占卜来解答各种疑惑和决定自己的命运。占卜有多种形式,星占和象占是最主要的,星占是利用天象来占卜吉凶,象占则是根据特定的物体,如动物骨头、龟背,以及神异等等来预测祸福。扶乩属于象占,主要是通过一些特殊的方式,如利用…     

什么是东正教

一、东正教的起源和传播 　　东正教是基督教的三大派之一.由于基督教会内部争夺普世教会的最高领导权、势力范围和世俗利益以及教义上的某些分歧,于公元1054年公开分裂为西方天主教和东方正教.……     

梦想是什么

第一次到北京,刚下火车,他就急着向别人打听,北京什么地方酒吧比较多?人见他风尘仆仆的样子,身上还背着吉他,心里已明白了三分,小伙子,你应该去后海啊,那地儿酒吧多。他连忙点头道谢,转过身,心里却直犯嘀咕,没听说过北京还有大海啊?他在农村长大,父母都是朴实的农民。因为从小喜欢唱歌,初中毕业后,他就开始学弹吉他,渐渐在当地小有名气。音乐就是他的全部,当他全力去追逐梦想时,