通告、通知和启事

今年四月二十一、二日两天,上海某报广告栏上刊登了几个高校的招生广告,标题分别是:《上海师范学院艺术系招生通告》、《北京舞蹈学院招生启事》、《上海市体育院校(专业)联合招生通知》。在这种情况下,“通告”、“启事"、“通知”三个概念究竟应该用哪一个? 通告这个概念,通常是在向社会公众或向本单位所属人员发布有关事项并要求遵守时使用的,它和布告、公告是并列的概念,性质相同。向社会公众发布通告的,一般是政权机构或行政部门。一个基层单位,怎么能向非所属人员、向广大人民群众在报纸上公开发出“通告”呢?     

从"两春"、"盲春"、"同春"说起

翻开历书,细心的人们一定会发现,阳历2004年是农历甲申(猴)年,闰二月,且正月初四(阳历2004年2月4日)和腊月廿六(阳历2005年2月4日)都是“立春”,即民间俗称的“一年两头春”或“两春”。在我国农历中,与此相类似的还有“闰八月”、“同春”、“盲春”等现象。关于农历闰月及各种特殊历法现象,我国民间有诸多说法,如“闰八月是灾年”、“马年无春是寡妇年”。“双春、同春年成好”等。这些说法有道理吗?要科学地解答上述问题,必须先了解一些最基本的历     

怎样看待临到信徒的灾害?

《天风》编辑同工主内平安: 我村有个姊妹礼拜天去聚会,回来时因车祸亡命,家人很伤心。那些世人有的说:“信主的还会轧死?神怎么不保护她?”有的说:“信耶稣不会死,能永生,怎么还会轧死呢?”还有的说:“她如果不信主,不去聚会,这怎么会死呢?看你还信主不?”……这一事故发生,对我教会有很大     

不因生理缺陷而卑微——一位美国侏儒妈妈的自述

我在家乡纽约州卡南代瓜的街上买东西时,听到一旁传来小孩子的说话声,“妈妈,你看,这位太太还没有我高呢!”那位看来表情有点窘迫的妈妈忙叫了一声“米基”。那个叫米基的男孩看来最多有7岁。孩子的妈妈对我说:“啊,真对不起。”我笑了,对她说:“没关系。”然后转过身,看了看她的儿子,说:“哈,米基。我叫达丽尔·克雷默,你好吗?”他从头到脚地打量着我,而后问我:“你也是妈妈吗?”“是的,我也有个儿子。”我说。“你怎么这样矮小?”他问。“这是上帝的安排。”我说。“有人矮小,有人高大,我属于前者,而且是矮中之矮。”我和他大约说了5分钟,…     

促进和平

既然我们所传的是“和平的福音”,所信的是和平的神,和平的君,所受的是结和平果子的圣灵,我们怎么可以不重视促进和平呢?怎么可以不结出和平果子呢?果我们不能促进和平,不能结出和平果子,能像个天国的子民吗?能像个神的儿女吗?能问心无愧吗?所以说,促进和平是我们基督徒在实践自己的信仰。     

大实话的构成要素

《语文学习》1988年1期上于根元同志的《“用嘴讲!”》,列举了七个小说中出现的大实话例子,指出“这种语言现象很值得注意和玩味”,并简单地解释了这种语言现象的三种类型:a、“字面上根据要求回答”,而实际上是“用装傻来开玩笑”(发言者觉得无从说起,为难地自语式地问:“真没办法,这怎么讲呀?”——听众笑:“用嘴讲!”);b、答者“表示不屑认真回答或不愿回答”(“我们这样的三个人,上路怎么个走法呢?”——“一步一步走     

时时巧动脑 赚钱路千条

小张以给饭店送酒为职业,他每天至少赚百元。送酒人多的是,他怎么能竞争过对手,保证饭店都让他送啤酒呢?他想出一个招法：出厂价每瓶1.80元,他送给饭店是每瓶只收1．70元。自然,饭店都愿要他送的酒了。送一瓶赔一角,岂不是送的越多,赔的越多吗?小张有办法,那就是他与饭店     

阴差阳错

“我是兰兰”。 “你好。”是个……是个男人还是女人的声音?我一下子分辨不出,那声音有些沙哑,象伤风了似的。很柔弱,象是有病。“我,我读怎么称呼您?我可以叫你大姐吗?我今年十六岁”。 是个女孩儿。 “可以”。 “我有件非常非常苦恼的事”。她急切地说。 “嗯”。 “可是……你得答应替我保     

积压的布料

一天,萨耶下班回家,看见桌上放着一块布料。他知道是妻子买的,心里有点不愉快,因为这种布料在自己的店里积压很多,一直卖不出去。于是他说：“你干嘛去别人那里买这种积压的布料呢？”     

“我”的趣谈

“我”是怎么回事?有人会说,我就是我,你就是你,这不是最清楚的问题吗?这样的反驳中隐含着对“我”的一种理解,即“我”就是用以指代每个个人的代词。我当然是“我”,你也可以是“我”,他还可以是“我”。“我”并不确指某个人,人人都可为“我”。但为什么人们可以是“我”呢?人们怎么才能是“我”呢?在日常中,我们一开口,便常会说“我……”,这时我就是“我”了,我就“我”起来了。可“说”是怎么回事?如何能“说”起来?在佛法看来,“说”是诸因缘和合的结果,是顺应着诸因缘条件的把持和执取。在“说”的执持中,我就是     

Situation Models: The Mental Leap Into Imagined Worlds

Situation models are mental representations of the state of affairs described in a text rather than of the text itself. Much of the research on situation models in narrative comprehension suggests that comprehenders behave as though they are in the narrated situation rather than outside of it. This article reviews some of this evidence and provides an outlook on future developments.     

Negativity,Finitude, and the Leap in Heidegger's Contributions to Philosophy

This article examines Heidegger's assessment of negativity and finitude in the late 1930s and his enlargement of these issues in the name of a leap from one type of philosophy, one type of beginning, to a wholly other beginning. The guiding concerns of this article are negativity, finitude and the leap, and how these overlapping concerns coalesce around Heidegger's attempts to move towards a wholly other type of philosophy; in fact, one which no longer understands itself to be philosophy at all. The article concludes with a discussion of the role of death, sacrifice, and mourning in Heidegger's thought in the 1930s.     

Leap orders in male chickens (Gallus gallus domesticus): longitudinal evidence

Leap orders in pairs of male chickens were traced in a longitudinal study from near hatching to about 11 weeks of age. Birds were given a series of 39 day-long social separations, each followed by a day-long reunion. Tests for aggression occurred during the first 5 min of reunion. Pecks were frequent early in the test series, but soon diminished; leaps supplanted pecks as the most frequent response at about midseries, and abated in turn. To account for this dual pattern of the waxing and waning of aggressive responses, it was hypothesized that leap orders had formed in midseries, thus obviating further agonistic behavior. Support for the hypothesis was found: Early peck orders did not predict later leap orders, but early leap orders did predict subsequent leap and peck orders.