简析西安东岳庙主殿壁画艺术

西安东岳庙是陕西省关中地区东岳大帝的总祠,该庙主殿壁画是陕西省内已知道教宫观壁画中单幅面积最大的,该壁画是陕西境内不可多得的道教壁画之一,是研究陕西地区宋代至清代东岳信仰发展历史中的重要一环,对丰富中国道教美术史具有重要意义。本文从壁画的绘制时间和内容题材入手,对壁画的艺术特色进行较为深入的分析。     

现代壁画的审美特征浅析

现代壁画是城市公共空间艺术的重要组成部分之一，它装饰环境，美化生活，成为生活中的一道风景。壁画的审美要素是多元的：构图和色彩是壁画的视觉语言，它感染观众，给人以精神的领悟和视觉的美感；壁画的材质和工艺丰富了人们的视觉经验，拓展了人们对壁画的感受；壁画和环境共存，这又要求壁画和环境呼应，体现壁画独特的环境特征，公共性是现代壁画的显著特征，这就决定了现代壁画在现代生活中所具有的公共环境艺术的本质。     

建筑和公共空间中壁画与自然空间的关系研究

以现代装饰壁画为切入点,通过分析探讨出现代装饰壁画对人们的公共生活空间有着重要的意义,在强调可持续发展的今天,壁画同时也应该承担此项重任。这就需要艺术家秉承着与自然和谐统一的原则,将装饰壁画、自然空间与人构成"合一"的场,以提升自然空间的人文价值。     

墙上的故事——以“图像学”解读迭戈·里维拉的壁画作品

迭戈·里维拉是20世纪最富盛名的壁画家之一。与何塞·克莱门特·奥罗斯柯、大卫·阿尔法罗·西盖洛思并称墨西哥"壁画三杰"。他将墨西哥的民族传统艺术与欧洲传统造型方式相结合,用自己的艺术强有力地表达了他的理念与欲望,他成功地在他的壁画作品中发挥极大的才华,他所塑造的艺术形象代表了整个墨西哥。     

现代壁画艺术语言浅谈

现代壁画作为公共艺术的重要组成部分,是在社会物质环境满足了人类生存和行为方式等基本需求的同时,给环境注入人类意志、理念、情感和美感的综合性艺术。创作形式及其表现手法的多元化与其自身语言的多样性是现代壁画艺术的一个显著特性。正是由于壁画的多样的创造性语言,决定了壁画家不再孤立地把壁画作品作为目标,而是从文化和审美的视角来关注人们的生存空间,将环境与艺术作为一个整体进行综合性的设计。     

释藏传佛教生存圈壁画

生存圈，变称生命圈，生死轮回圈或生死流转圈。在藏区大部分寺庙佛殿门外侧都有一幅生存圈的大壁画。壁画是藏传佛教艺术中非常重要的组成部分，是佛教传入藏区后，藏族艺术家门以极高的艺术水平来制作的具有浓郁的艺术特色的佛教象征物。它代着关世间所有生灵因受无明（即愚痴或根本烦恼）的支配而禁锢在以六道轮回所著称的无尽之死之循环之中。全图成圆轮，分内外四层。在这一生存圈的中心绘有三种造化物，即一只鸽、一条蛇、一头猪分别以示贪欲，恚、愚痴三火（三素）。这三种造化物相互咬着对方的尾部在图中心旋转以示互为促使、影响和…     

找回无画的画史——评王卫明著《大圣慈寺画史丛考》

大圣慈寺位于成都中心地带,是唐宋时期非常有名的巨刹之一。然其擅名,除其皇室背景、规模巨大外,丰富精美的壁画是其主要原因。关注中国寺观壁画,唐宋大圣慈寺应是一个不可以轻易迈过的结点。故在考察开封相国寺唐宋壁画时,笔者也同时注意了唐宋大圣慈寺壁画材料的收集,意欲将其作为地方寺观壁画的典型而与都城寺观壁画互为观照。读了王卫民先生的《大圣慈寺画史丛考》(北京:文化艺术出版社,2005年),此一工作自以为可以止矣。该书以丰富的材料占有作基础,洋洋30余万字,已经详尽地向读者展示了唐宋大圣慈寺壁画的辉煌风貌。如作者所说,壁画是…     

浅议现代壁画与空间环境的融合

现代壁画与传统壁画最大的不同,就是对壁画职能的要求与理解,发生了翻天覆地的变化.人们开始更多地关注壁画与空间环境的融合,对于环境与空间的需求,显得越发的重要起来.壁画与空间环境是在相对独立、相互作用中融合成一个整体的,壁画与空间环境的依存关系不能简单地理解为统一与变化的关系,而是要使双方相互作用并在融合中体现出各自的价值.壁画在作用于空间环境中产生了自身价值,空间环境由于融入壁画实现了再创造的过程.     

古代干、湿壁画制作的技术艺术探析

壁画艺术作为人类艺术发展史中几乎最早的艺术形式,其制作技术的发展变化不仅与其所处地理环境相关,也与不同社会时期的宗教、习俗和社会生活相联系,体现了东西方文化传统的差异。东方的壁画体系主要以干壁画为主,其壁画艺术传统源自亚洲地区和部分非洲地区;而西方的壁画体系则主要指湿壁画,其技法源自古希腊、罗马的爱琴文明。在壁画艺术的长期发展过程中,艺术家在制作壁画时所使用的材料、制作技术对画面的艺术效果和长久保存有着直接的影响。通过对资料的搜集梳理和实验室数据、图片的比对分析,东西方干、湿壁画制作有异同。研究古代壁画的制作技术不仅可以为今人的艺术创作提供经验与借鉴,也可为当今古代壁画修复与保护工作提供理论与技术支持。     

荆楚理工学院课程教学学生作品汇展

正作品介绍:《壁画设计》课程教学,通过对古代敦煌壁画的艺术性的认识、古代壁画设计的传承与创新创作体会中,积极探讨非物质文化传承与创新体验(民族文化与创新体会)。在课程设计中围绕"壁画与环境"、"民族的文化与创新"等理论讲授,让学生自觉关注非物质文化传承与创新体验,对民族的文化与创新、古代敦煌壁画的艺术性、古代壁画设计的传承与创新     

珂罗版技术在敦煌壁画保护中的应用与展望

利用数字技术、保护数据类比推理分析传统壁画的制作过程,以珂罗版技术复原敦煌壁画的存真性和稀见性,有利于解决敦煌壁画的色彩虚拟复原应用与敦煌壁画保护和传播。珂罗版技术泥板复原敦煌壁画,为考古和艺术史研究提供原始资料和技术数据支持,成功应用到壁画保护和修复领域,成为文物保护与传播新的手段和方法。     

匠心晋韵 山西太原明代佛教壁画的艺术特色

<正>山西太原的明代佛教壁画整体风格简约、质朴，在画面结构上讲究对称均衡、开合呼应、虚实相生，在色彩上追求艳丽繁复，在内容上突出世俗化、生活化场景，既体现了山西太原的地域特征，又展现了明代的审美特点，堪称明代佛教壁画中的精品。明代以后，寺观壁画艺术已走向尾声，在画面构图和人物造型上，都已经开始程式化，形成一体化的风格。不过，由于当时寺观壁画极为普及，     

香严寺水月观音壁画艺术

我国的传统壁画大致可以分为三类:寺观壁画、石窟壁画和墓室壁画。其中寺观壁画这一艺术形式主要是以佛寺、道观等宗教殿宇为载体,其内容也多为与宗教相关的佛道造像、传说故事、图案装饰等。现存的寺观壁画主要为明清时期,多位于我国的北方地区,南方地区极少。香严寺壁画因其寺院的地理位置、壁画表现形式、表现内容的独特性,从而颇具研究价值。     

浅谈中国古今陶瓷壁画之精神追求

吉中国的陶瓷历史,发展至今已有数千年,期间不乏出类拔萃之作,成就之辉煌是任何一个国家都无法比拟的。特别是将陶瓷这种材料运用到建筑物装饰上,继而演变发展成为陶瓷壁画。无论是古代还是现今,从陶瓷壁画的演变历程中,我们不难看出人们越来越注重精神层面的追求,将情感的抒发融入到陶瓷壁画的设计创作中是时代所趋,它更能符合大众的审美情趣,也能引发人们与创作者的思想碰撞。     

城市环境设计中壁画艺术的应用分析

随着时代的发展,我国城市化进程逐渐推进。壁画作为一种美术形式,已有了上千年历史,在新时代下,壁画发挥着服务、启迪、美化等作用,将其运用到城市环境艺术设计中对提升城市文明水平,建立精神文明起到了至关重要的作用。对壁画艺术在城市环境艺术设计中的应用展开阐述,确保壁画创作的有效实施。     

艺术院校壁画专业基础课色彩构成教学训练课题初探

壁画专业色彩构成教学训练作为壁画创作设计能力培养的必要性专业训练,是不可替代的。对壁画画面整体色彩构成的掌控能力常常决定壁画画面格调的高下。在教学中,通过深入的探究与训练是非常必要的,相信是可以有效地提高壁画专业学生们专业色彩修养和构成画面能力的。     

中国壁画从辉煌走向落寞

壁画，是中国渊源流长的民族艺术之林中的一朵绚丽夺目的奇葩。在中国几千年的文明史中，壁画作为民族艺术的一个重要组成部分，为中华民族文明的发展，为中国人民审美趣味的形成，做出了不可磨灭的贡献。早在原始社会，当人类处于茹毛饮血混沌未开的状态时，壁画就开始作...     

山西太原崛围山多福寺明代壁画及特色分析

山西太原崛围山多福寺壁画主要是在寺庙的大雄宝殿内壁上绘制,山西太原崛围山多福寺明代壁画艺术风格的研究是相对比较多的,没有得到比较统一的结论。其中多数研究认为山西太原崛围山多福寺大雄宝殿壁画主要是将明代时期作为重要中轴线,东西两壁壁画是由两组画师而共同制作完善的。这些就为山西太原崛围山多福寺壁画绘画及其风格的研究提供了更加成熟的思路和借鉴等,对山西太原崛围山多福寺明代壁画及特色分析等方面具有较为重要的意义。     

阿弥陀净土之观想──吐鲁番吐峪沟石窟壁画我见

引言在中国新疆吐鲁番石窟的禅观壁画中，绘有阿弥陀净土的禅观图、简洁净土图和不净观想图等，这些图像在考虑作为实践意义的观想与净土教美术结合方面，是极其重要的资料。吐峪沟石窟壁画尽管目前不多为人所知，而意义非同一般，笔者在实地调查的基础上。以观想图为中心介绍。吐峪沟石窟壁画不仅可供了解净土教美术的初期形态，尤为重要的是，能启发我们认识《观无量寿经》所描述的观想图是如何形成的。所谓观想的实践与美术作品密切联系这一状况，似乎与中亚的风土分不开。据本世纪初欧洲与日本探险队的调查，以及近年来中国的多次调查，…     

公主寺水陆画新释

<正> 公主寺位于山西繁峙县公主村,寺内水陆殿保留有大量明代弘治年间的水陆画壁画,是迄今艺术性较高,保存较完整的明代水陆壁画精品。本文就公主寺水陆壁画人物造型及图像做一探究,并结合汉传佛教水陆法会仪文《天地冥阳水陆仪文》对其进行具体的图象分析与释读。从我国汉传佛教水陆壁画的仪轨和绘画风格来看,公主寺水陆壁画属于北水陆系统,其北水陆仪轨与水陆壁画的艺术风格特色,