西方社群主义的正义观及其对和谐社会的启示

正义是和谐社会的核心价值.在建设社会主义和谐社会的过程中,西方的各种政治学说可以为我们批判地借鉴,当代西方的社群主义正义观就可以在尊重个人合法权利、培养公民美德、弘扬集体价值观等方面,为我们提供一些启示.     

文化和人的偏离

我们处在一个最应探究文化本质的时代。我们如何成为个人和形成集体呢?我们正在为何种未来做准备呢?我们向何处去?我们需要做些什么呢?自然科学和社会科学,如生物学、社会学、民族学、心理学等能够、并且的确对这些问题     

也论集体主义和个人主义

一、怎样理解“集体”和集体主义所谓“集体”,首先是相对于“个人”而言的。就一般意义上说,集体范畴的抽象相当于整体或社会范畴的抽象。就其特殊意义而言,集体范畴又必须具体化为代表社会的某一集团、阶级或国家。“集体”相对于“个人”,不仅是一个数量上的集合,更重要的它是一个利益共同体的概念。在这个意义上,“集体”是对“个人任意性”的筛选、净化和超越。因此,真正的集体既能代表个人利益和需求,又有本身的相对独立性和价值的现实存在。在历史上,人们对“集体”的理解出现过两个误区：其一,夸大“集体”的独立性,甚至…     

集体与个人间权利与义务的统一——集体主义的本质诉求

集体主义是以集体与个人之间关系的处理为核心的。集体与个人间权利与义务的统一是集体主义的内在属性,是社会的客观要求,更是集体和个人关系存在和发展的必然需求。集体与个人间权利与义务的统一是指个人和集体的权利与义务是双向的、相互的,同时又表现为道德义务相对于道德权利的先在目的性和主体自律性。要实现集体与个人间权利与义务的统一,就要树立正确的集体和个人理念,要有教育、制度等实践措施的保障。     

超越自我

孩子要长大，要独谚，要生活，这是无以替代的自然规律，是生命存在的价值，在日益激烈的竞争时代，需要具有独立工作能力的高素质的合格人才，因而从小培养孩子的自信心就显得非常重要。在学校教育中，集体作为一种巨大的教育力量，它能够积极地促进小学儿童的健康成长。马克思和恩格斯也曾说过：“只有在集体中，个性才能获得全面发展其才能的手段，也只有在集体中才可以有个人自由。”[第一段]     

不同年龄城乡青少年价值取向的多方法复合式分析

本研究采用多方法、多特征的新思路,以4种测量方法分析不同亚文化背景下424名青少年的集体──个体价值取向（collectivism－individualismvalueorientation）的特点及其发展变化趋势,试图在价值取向的理论构思和研究方法论两方面作新的探索。结果表明：（1）不同年龄段、不同地区的被试,其集体──个体价值取向存在着显著差异;（2）4种测量方法之间结果的相关非常显著,多方法复合式分析具有聚合效度;（3）在集体──个体价值取向方向上,我国被试更倾向集体。本研究在方法学上和交叉文化差异研究中都有其积极意义,为进一步研究提供了依据。     

小论坛:再论更美的敬拜

正黄章平:一、个人灵修不能替代教会集体敬拜敬拜是每一个上帝的子民对神之爱的回应与表达,个人敬拜是对的,但不是说集体敬拜就可以不要了。敬拜由心而发,可以随时随地进行,但这并不是说我们可以只呆在家里而不去教会敬拜。圣经提及集体敬拜的重要性,并以不容商量的语气说"你们不可停止聚     

论大众道德

大众道德是指既满足个人自身的基本心理需求、价值需要和个人正当利益诉求,同时主观上没有损害他人、社会的故意,客观上没有造成他人、社会的损害后果的行为方式,在某种程度上该行为方式也常常是对他人和集体有利的。大众道德是时代的需要,也是道德榜样的基础。它非常重视道德义务与道德权利有效整合,并将其融汇在个体的工作和生活之中。     

军人德性冲突及选择原则

军人德性冲突特指军人两种或多种美德之间的冲突，它是军人道德生活中无法回避的难题。走出军人德性冲突的困境必须遵循三条原则：职业价值优先、全面打赢高于一切和集体高于个人，这三者共成一个有机整体共同发挥作用。     

道德与社会控制

道德作为一种特殊的上层建筑,有认识作用、教育作用、调节作用三种功能。 从社会控制的角度看,道德的这三种作用中,最重要、最关键的还是道德调节作用。道德的调节既可以纠正个人行为,又可以纠正集体行为,使个人与他人,个人与社会的关系和谐。这种作用在不同时代、不同国家和民族的表现形式和程度是很不相同的。 私有制产生以后,经济上处于支配地位的阶     

论价值的层次

张岱年在《中国社会科学》1990年第3期著文认为,价值的第一层含义是客体能够满足主体的需要;除此之外,价值还包含对需要的层次和需要的主体进行评价的问题。从不同需要之间包容与被包容的关系来看,整体的需要高于个人的需要;从人所异于禽兽的特有的需要来看,精神的需要高于物质的需要。人类的价值应该就人类与其他物类的比较而言,自我的价值应该就自我与别人、自我与社会、自我与人类的关系而言。人类所追求的最高价值是真、善、美,其中真是认识的价值,善是道德的价值,美是艺术的价值。 关于个人的价值可分为两层意义,一是个人的社会价值,即能在一定方面满足社会的需要;     

论社会主义人道主义公正原则

社会主义人道主义公正原则，在社会主义道德体系中，也是调节社会集体与其成员、个人与个人之间关系的一项基本道德原则。社会主义人道主义公正原则把个人和集体、公正与平等、权利和义务、公正和效率辩证地统一了起来。这也是社会主义人道主义公正原则同历史上各种公正原则的根本区别。     

和谐，因多样而美丽

自人类步入21世纪以来,经济、文化、信息的全球化成为一股时代潮流,也成为我们这个时代的特色。但是,“文明冲突论”的提出者美国学者亨廷顿指出,当我们的世界变得越来越小时,不同文明之间的矛盾和冲突可能会比历史上任何时代来得更加明显和激烈。中国学者张立文先生也说,21世纪我们面临人与自然、人与社会、人与人、人与心灵以及各文明之间的五大冲突,将会引发生态、社会、道德、精神、价值五大危机。眼前,我们的物质文明已经发展到了一个前所未有的高度,但是我们的精神素养却每况愈下,我们解决问题的方式依然是那样的粗暴和不可理喻。我个…     

积极推进宗教与法治的研究

自人类社会进入文明时代以来,宗教与政治就结下了不解之缘。从古到今,无论是我们不愿意看到的神权政治或世界上屡屡发生的恐怖事件,还是我们倍加赞赏的个人修身养性或社会慈善事业,宗教总是以这样或那样的方式与政治纠缠在一起,总是以这样或那样的方式形成某种互动。宗教与政治的互动,涉及到政治生活的各个层面,也涉及到宗教生活的不同层面。不同层面的互动在关系性质、作用力度、运作模式等方面各有不同,而且还要考虑到不同时代、不同国家、不同的文化传统等因素,这就使我们认识到宗教与政治的互动是在十分复杂的历史过程中进行的。“宗教…     

集体意向性:个体主义与整体主义之争

集体意向性(collective intentionality)的概念是近十多年才得到发展的。根据传统意向性理论,意向性是个体心灵(或大脑)才具备的。那么,集体没有大脑,如何可能具备意向性状态呢?我们知道,个人意向虽然影响并最终决定了个人行为,但人们并不总是单独行动的,人类行为中有相当一部分是集体行为。当前学者大多认为仅靠个人意向是无法解释集体行为的,因此,我们不得不认真思考对集体行为具有根本性影响的集体意向性问题。本文第一部分阐述引入集体意向性概念的理由,第二部分讨论集体意向性的累积性解释及其不足,第三、四部分从个体主义和整体主义视…     

四川省召开第二届伦理学学术讨论会

四川省第二届伦理学学术讨论会于1986年12月7日—9日在重庆举行。会议围绕“人的发展与道德的变革”这一中心议题,就一系列重要问题展开了热烈讨论。 人的价值问题,在讨论中引起广泛重视。有的同志对人的价值作了外在价值和内在价值之分。前者是个人在与他人,集体、社会的效用关系中表现出     

集体与个人

在集体中还能谈得上个性吗?在集体化的社会里个人还能保得住自己吗? 要回答这个经常带着忧虑心情提出来的问题,必须先对个人与集体的对立关系加以说明。人永远既是个人又是集体,人总是一个集体里的个人。个人是由于他的人类社会才成为个人,而人类社会则由于个人力量才成为人类社会。既不能有孤立的整体——我们称之为共同体(Gemeinschaft)、社会(Gesellschaft)、集体(Kollektiv)——,也不能有孤立的个人。因为人既不会作为一个单纯的机能,消失于一个蚂蚁国、一个不留下任何历史而永远重复出现并且自身完满了的整体之中,也不会作为一个孤立的个体,在世     

“集体”成员身份界定中的多重社会边界

在"村改居"和农村股份合作制改造实践中,在集体产权得到明确界定的情况下,最主要的问题是面对日益多元化的社会身份边界,如何界定"全民"与"集体"之间、"集体"与"集体"之间、"本地"与"外来"之间、"历史"与"现存"之间的社会边界,并以这些界定为基础,把集体产权或者集体收益分配给每一个集体中的"个人"或者"家庭"。本文通过对上海、宁波、广州、深圳、济南等地"村改居"和农村股份合作制改造案例的考察,详细展示了这些地区进行社会边界划分的逻辑,比较全面地阐释了在集体化"解体"过程中,传统村落共同体在当今社会所呈现的新状态。     

影响教师职业倦怠的多层变量之间的关系

采用问卷法调查了39所学校的370名小学教师,运用多层线性模型在个体和组织的不同层面上对影响教师职业倦怠的因素进行了探讨。结果发现:(1)教师集体效能越高,情感衰竭、低个人成就感和人格解体的得分就越低;校长越关心人,教师的人格解体得分就越高;(2)教师集体效能越高或校长越关心工作,则教师效能对情感衰竭的负向作用就越弱;而校长越关心人,则教师效能对情感衰竭的负向作用就越强;(3)教师集体效能对教师职业倦怠的影响不因教师性别和教龄的不同而不同,但校长领导行为对教师职业倦怠的影响却出现了性别和教龄的差异:关心工作导致了女性的个人成就感更低,对改善高教龄教师的低个人成就感更为有利,而关心人对改善低教龄教师的成就感、人格解体的帮助更大。     

韦伯理论中的价值问题

世界本身无意义,人却反向创造之。人的价值创造活动沿着观念旨趣和物质旨趣两个方向展开,体现为"个人的价值取向维度"与社会化的"价值域"两个维度。个人的价值选择自古就有,现代性的"去魅"使其日常化与显明化,我们因而进入了"价值多元主义"时代。"价值域"的形成则表现为社会组织化、制度化与机制化,表现为"规范空间"的形成与人类生活形式的形成。在"价值域"的形成过程中,存在着人们在价值选择上严重的"人际不均等"现象。这种现象的存在,将挑战韦伯自己对于"价值多元主义"基本特征的判定。