法苑谈丛

二、佛教的制度 (一)四众弟子佛教徒有四众之分,就是出家男女二众,在家男女二众。出家男众名为“比丘”;出家女众名为“比丘尼”。比丘是梵语(印度古典语),义即乞食,言其乞食以自生活;又有怖魔、破恶、净命等义。尼是梵语中女声。俗称比丘为“僧人”。僧是梵语“僧伽”之略,义为众,凡三比丘以上和合共处称为众(旧译说四比丘以上)。出家制度并不是佛教特有的,印度古代各教派都有出家的规定。其出家者统称为“沙门”(旧称作“桑门”),义为止息一切恶行。印度其他教派既未传入中国,于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。世俗也称比丘为“和尚”。和尚是印度的俗语,若用梵文典语则是“邬波驮耶”,义为亲教师,与习俗所称师傅相同。世俗又     

从《比丘尼传》看刘宋时期尼僧概况

本文主要依据《比丘尼传》卷二，从出家原因和修证事实两个方面论述了南朝刘宋时期比丘尼僧伽的基本情况，对当时统治者与比丘尼的关系也略有涉及。此外，作者还谈到《比丘尼传》重要的史料价值，如象佛教僧伽制度的发展和二部僧戒的传入，书中皆有佐证     

从斯里兰卡到中国:佛教二部僧戒的传入、发展与回传

元嘉十一年(434),在求那跋摩、僧伽跋摩以及师子国诸比丘尼的帮助下,二部僧戒由斯里兰卡成功传入中国,结束了先前尼众只能依比丘僧戒师一部受具的历史。二部僧戒的传入,为中国佛教比丘尼传承的确立与完善发挥了重要作用。在此后一千多年的历史长河中,中国佛教二部僧戒虽然可能有过中断,但二部僧戒与比丘尼身份之间并无必然联系,即使中断亦构不成对中国比丘尼传承合法性的质疑。20世纪末,在中国佛教的不懈努力下,二部僧戒最终成功回传斯里兰卡,为该国比丘尼传承的恢复作出了重要贡献。     

佛教出家及剃度仪式

在佛教的信仰者中，可以分为两类：一为在家信徒，二为出家僧伽。按照佛教的教义，出家僧伽称为僧宝，是三宝之一，承担住持佛法的重任。出家梵语为Ｐｒａｖｒａｊｙｑ，音译作波吠你耶。出家乃远离世俗之尘，所以又称为“出尘”；出家必须剃落须发，抛弃服饰，并且穿着坏色衣，所以出家又称“落饰”“剃发”、“落发染衣”、“剃染”、“落染”。在七众弟子中，除优婆塞与优婆夷二众属在家众外，其余比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等五众皆为出家众，称为出家五众。 出家，并不是佛教最先发明的，更不是佛教所专有的，在释迦牟尼尚…     

佛教出家有哪些规定?

在佛教的信仰中,可以分为两类:一者在家信徒,二者出家僧伽。按照佛教的教义,出家僧伽称为僧宝,是三宝之一,承担住持佛法的重任。出家梵语Ｐｒａｖｒａｉｙａ,音译作波吠你耶。出家乃远离世俗之尘,所以又称为“出尘”;出家必须剃落须发,抛弃俗服,并且穿着坏色衣,所以出家又称“落饰”、“剃发”、“落发染衣”、“剃染”、“落染”。在七众弟子中,除优婆塞与优婆夷二众属在家众外,其余比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等五众皆为出家众,称为出家五众。出家,并不是佛教最先发明的,更不是佛教所专有的,在释迦尊尚未降生以前的印度,就有很…     

如何称呼出家人？

佛弟子有四众之分。出家男女二众,即比丘、比丘尼。在家男女二众,即优婆塞、优婆夷。出家佛弟子又有四众、五众之分。四众即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。五众即比丘、比丘尼、式叉摩那（学戒女）、沙弥、沙弥尼。七种佛教徒的通称叫七众。即出家五众加上在家二众。对学识修为较高的僧尼称谓：（1）法师：指通晓佛法、并善于讲解佛法以及致力修行传法的僧人。世俗又称比丘中的知识分子为法师,意思是讲说经法的师傅;（2）经师：指精通佛教经藏的僧人,也指善于诵读经文的僧人;（3）论师：指精通论藏或诠释佛教经义的僧人;（4）律师：指善于背诵、讲解律藏的僧人;（5）三藏法师：指精经、律、论三藏的法师。中国古达把从事译经的高僧称为“译经三藏”,例如唐玄奘被誉为“三藏法师”,俗称“唐三藏”;（6）大师：佛教称释迦牟尼为大师。后唐代朝廷封通晓佛教教义的僧人为大师,如慧照法师。后来对前朝名僧也往往赐谥号“大师”,如东晋慧远,被追赐为辨觉大师;（7）尊宿：“尊”为德高,“宿”为年长。对年长德高僧人尊称为尊宿;（8）上人：尊称持戒严格,精于义法的僧人;（9）讲下：对知名法师的尊称;（10）高僧：对德行高的僧人的尊称。     

中国佛教第一尼

中国佛教第一个受戒的比丘已是谁呢？据《大宋僧史略》载，洛阳妇女阿潘在汉明帝（公元58—75年在位）时出家，但因当时比丘尼戒尚未传入中土，阿潘出家仅限于剃发受三皈五戒而已，尚不能称比丘尼。据梁宝唱的《比丘尼传》载，两晋之交的净检在西晋建兴年间（公元313－31...     

四众

指佛教教团的四种弟子,又称四辈、四部众、四部弟子.有两种讲法:(一)比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷.(二)仅指     

我国第一座佛寺——洛阳白马寺

白马寺,不但是以我国佛教传入后的第一座佛寺而著称于世,而且是第一部佛经《四十二章经》的翻译,第一次树立戒坛传法授戒,第一次度汉僧朱士行出家的道场。其寺尽管几历兴衰,迄今二千年香火扰盛,庙貌清净庄严,其渊源有自也!白马寺位于“九朝故都”洛阳城东12公     

“尼传”与“尼史”——《比丘尼传》浅论

《比丘尼传》,凡四卷,为南朝梁代僧宝唱所撰。宝唱,吴郡（今江苏省苏州市）人,俗姓岑。生卒年不详。少投建初寺僧　出家,遍学经律。后住庄严寺,博采群言,酌取精理。天监四年（５０５）入京,奉敕住新安寺,参与僧　之《众经要抄》八十八卷、僧朗之《注大般涅槃经》七十二卷之述作。又列席僧伽婆罗译场,笔受《阿育王经》以下十一部经。改订安乐寺僧绍之《华林佛殿众经目录》（世称"宝唱录"）。帝嘉赏之,敕掌华林园宝云经藏。师博学能文,名冠当世,著作颇多,另有《众经饭供圣僧法》五卷、《众经忏悔罪方法》三卷、《法集》一百四十…     

斯里兰卡文化代表团访问四川尼众佛学院

以胡鲁拉为团长的斯里兰卡政府文化代表团一行七人,于四月二日访问了设在成都的四川尼众佛学院,受到副院长宽霖法师和贾题韬居士等的热情接待。宾主在交谈时,追叙了一千五百年前师子国(斯里兰卡)比丘尼铁萨罗法师不辞海上航行的风险,来中国传授比丘尼戒法的感人事迹。胡鲁拉团长还应邀向学员讲话,鼓励     

谈福建的“梵行清信女”

一、名称的由来和历史沿革“梵行清信女”这个在福建佛教中特有的现象，主要产生在闽南一带（即泉州、厦门、漳州），特别是泉州。２０世纪８０年代前，闽南出家女众中，几乎没有一个落发的比丘尼和沙弥尼。１９４８年冬，闽南著名高僧性愿法师自菲律宾回国，在厦门南普陀寺传授三坛大戒，女众戒子中，凡是闽南籍的没有一个落发。她们有的自幼随姑母或生母出家佛寺，有的成人后自愿脱离尘劳烦扰而进入佛门，有的则因婚姻不如意或青年丧夫孤苦无依、不愿再婚而出家。当时这类出家人俗称“菜姑”，未婚的俗称“清姑”，一般通称“菜姑”。直到…     

佛陀的一生(下)

比丘尼僧团僧团的早期,由于佛陀不同意接受妇女,只允许男人参加。但是在家信徒中,有许多虔诚的妇女,她们热切希望出家当比丘尼。她们被热心所驱使,佛陀的养母波阇波提·乔答弥与许多女     

尼泊尔比丘尼拜会中国佛教协会

尼泊尔比丘尼拜会中国佛教协会本刊讯１９９７年１２月２１日，刚从广州受完二部僧戒的五位尼泊尔比丘尼阿诺扎、苏扎塔、古苏姆、尼阿诺瓦蒂、维利阿瓦蒂，在广东省佛协秘书长明生法师等的陪同下专程赴北京拜会中国佛教协会。１２月２１日上午，中国佛协刀述仁副会长在广...     

中国与斯里兰卡的比丘尼传承（上）

中国与斯里兰卡的比丘尼传承（上）［斯里兰卡］阿摩罗西里·维拉拉特尼著朱映华译赵桐审订在世界几大宗教创始人中，佛陀是第一个建立女众僧团制度的。人们在研究了佛学并认识到佛教轮回学说和解脱之道的真谛后，就会把弃俗出家、遵循佛陀教导而过离欲生活当作达到涅的最...     

杭州市佛教协会举行二部僧传戒法会

本刊讯　佛教是杭州历史文化的重要组成部分，但是自1927年以来，因多种原因没有传过戒。为了续佛慧命，使正法久住，经中国佛教协会批准，杭州市佛教协会于2000年12月12日至2001年1月8日分别在上天竺法喜寺和三天竺法镜寺举行传授二部僧三坛大戒法会。参加受戒的戒子男众289名（其中越南戒子2名）、女众177名。　　传戒法会礼聘杭州灵隐寺方丈木鱼法师为得戒大和尚，福建太姥山平兴寺住持界诠法师、莆田广化寺住持学诚法师分别为羯磨阿阇黎与教授阿阇黎，尊证师由定本、光泉、定康、元观、名中、觉和、净妙诸法师担任；比丘尼得戒大和尚…     

沙弥戒与沙弥的类别——戒学讲座之五

何谓沙弥沙弥尼佛教的出家人共有五种,本文只能先谈三种,那就是沙弥、沙弥尼、式又摩尼。在律典中,通常称此三种为三小众。因为从大体上说,二十岁以前的出家男女,不得受比丘戒及比丘尼戒,虽然三小众的年龄,并不限止在二十岁以前。因此,一则是年岁小,二则是戒的等级小,所以称为小众。现在,我们先说沙弥的问题。沙弥戒与沙弥尼戒是相同的十条,沙弥与沙弥尼所不     

近现代居士佛教

近现代居士佛教佛日佛教虽然向以出家比丘僧为住持佛法的中心，但人数远远超过出家众的广大在家居士，在实践和弘扬佛法上所起的作用，实在不容忽视。在佛世，成千上万的在家佛弟子证得初、二、三果，维摩诘、胜夫人、善财童子等在家菩萨的智慧德行，都受到佛陀的称叹。...     

式叉摩那尼戒刍议

佛制女众出家受具,在沙弥尼十戒之后,必须经过式叉摩那尼二岁学戒。然如此重要的一步,却在中国佛教这条历史长河中沉沉浮浮,有时被想起,有时被遗忘。如今,恰逢盛世,戒法兴隆,式叉摩那尼戒法逐渐被实行,但因为沉没太久,导致很多出家僧众,对此认识的还不够清晰,重视程度也还不够。故笔者希望,通过本文对式叉摩那尼戒法的梳理,可以使更多的出家女众从中受益。     

一位受人尊敬的比丘尼

佛弟子要实践佛陀的教诲,必须难行能行、难忍能忍、精进修学,常作济世利群的事业,才能成就广大的菩提心。这里介绍的安居在福建长江县西竺庵的光众比丘尼,便是众多这样的教徒中的一员。她十八岁出家,跟随母亲同时受具足戒于广东韶关南华寺。从出家到现在,数十年如一日,始终坚持自食其力,刻苦自励,精修戒定,不贪名利,广结善缘,受到当地教徒和群众的好评。