西藏寺庙创新管理刍议

正西藏寺庙创新管理进一步建立健全寺庙管理长效机制,实现寺庙事务的依法管理、民主管理和社会管理相统一,进一步维护了藏传佛教正常秩序,积极促进了西藏宗教与社会主义社会相适应。     

刍议机电一体化的创新及发展方向

在当今的发展过程中,我国的科学技术得到了很大的进步,机电一体化的内容也跟着发生一些变化,机电一体化在当下是一门比较重要的技术,而在机械自动化的发展过程中也发挥着其自身的关键作用,随着时代的不断进步以往的机电一体化已经不能很好的和当前发展相适应,故此,对于机电一体化进行创新有着其重要性,本文主要对当下的机电一体化的创新以及其发展的方向进行深入的分析探究,希望能够通过此次的研究对这一领域起到一定的促进作用。     

西藏寺庙创新管理刍议北大核心CSSCISSCI

西藏寺庙创新管理进一步建立健全寺庙管理长效机制,实现寺庙事务的依法管理、民主管理和社会管理桕统一,进一步维护了藏传佛教正常秩序,积极促进了西藏宗教与社会主义社会榴适应。     

刍议花丝镶嵌工艺的传承与创新

花丝镶嵌工艺又称细金工艺,简称花丝,制作工艺相当复杂,主要由花丝和镶嵌两个部分组成。花丝部分工艺相对比较复杂,工艺程序灵活多样,花丝造型的技艺手法也有很多种。镶嵌则是将不同的珠宝玉器以及其他可以用于装饰的材料根据自身特性用不同的方式镶嵌进花丝中,让二者融为一体。花丝镶嵌工艺曾被称为燕京八绝之一,也被列为中国非物质文化遗产名录,是中华民族值得骄傲的遗产。但在当下看来,花丝镶嵌工艺,样式虽然华丽,能展现出我国优秀的文化历史,但式样过于传统、陈旧,创新成为其发展的必由之路。     

刍议美术教学中创新思维的体现

美术学科是一门文艺类的学科,作为美术教育者,不仅要在美术课程中传播美术文化,还要注意在教学中加强对学生创新思维的培养。美术学科在教学体制和方法上面有一定的差异性,为了能更好的培养美术方面的人才,在教学手段和模式上面进行一定的改革是有必要的。良好的思维架构可以使美术更加富有活力的基础,也是美术的灵魂。     

展示与仰视--刍议当代中国美术馆的职能创新

美术馆也称为艺术博物馆,是专门负责收集、保存、展览和研究美术作品的文化机构。它基本的职能是展示视觉艺术作品,如摄影、雕塑、插画、装置艺术、工艺美术等。其展示的目的是服务公众,丰富广大民众生活,满足民众日益增长的文化生活与求知理想。但是,在当代社会,美术馆也面临了很艰巨的问题,即美术馆的展示手段与欣赏群体存在着相应的缺位,作为这样一个公众的展示平台,如何让公众与展览缩短认知距离,如何让更多的公众走入美术馆,这就需要美术馆在职能上有所创新。     

心理品质刍议

在当前心理学教学中,教材中关于心理品质的定义、提法存在问题,影响了心理学知识的传授和理解。为此本文就心理品质的定义、心理品质的内容、诸心理品质定义的订正进行了探讨。从内涵上说,心理品质应有两层含义;心理质量和心理指标;从外延上说,心理品质有广义、狭义之分。对心理品质的所有概念,都应当作中性词处理。     

齐学刍议

中国传统文化既有同一性,又有地域性。由于中国封建专制政权的统一和强大,所以传统文化的同一性较为明显。又由于中国地域辽阔,气候生态各异,交通不便,使传统文化的地域性也很突出。特别是秦汉以前,地理因素对传统文化的形成曾起过不可低估的作用。关     

清真刍议

在中国伊斯兰教发展的历史进程中,“清真”这一特有宗教概念的出现,使伊斯兰教跨越了一个久远而巨大的历史文化门槛,由“他在”变为“我在”。“清真”标示着一种特殊的宗教语言、民族饮食和宗教活动场所,同时,它也是重要的宗教哲学思想,展示着中国伊斯兰教文化的本质属性。一、“清真”宗教哲学概念的历史文化溯源伊斯兰教自唐代传入中国,先后被称为“大食法”、“大食教度”、“西域教门”、“穆罕默德教”、“回回教门”、“回回教”、“天方教”、“回教”等。明末清初,伊斯兰教在中国开始被称为“清真教”,其宗教活动场所的称谓亦开始…     

意识刍议

马克思在一百多年前批评费尔巴哈的认识论时指出:“对这种心理学至今还没有从它同人的本质的联系上而总是仅仅从外表的效用方面理解。”①今天心理学在解决意识问题上,仍然停留在“仅仅从外表的效用方面来理解”的水平。潘菽教授列举的国外意识论的各种流派②,难道不正是这样吗? “动物和它的生命活动是直接同一的,动物不把自己同自己的生命活动区别开来,它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意识和意识的对象。他     

阿赖耶识刍议

阿赖耶识是唯识学的核心范畴,在某种意义上说,唯识学的主旨就是在于建立以阿赖耶识为主体的认识论。唯识学的认识论是与实践方法论相统一的,它从深层次揭示心识结构与功能,目的在于实现转识成智,证得圣果。一般世间哲学都是心向外求,以探自然本体。从本体论出发的哲...     

比量刍议

<正>一关于量,古印度各家各派提出了好多种,比如正理派说有四种量:现量、比量、譬喻量、圣言量;弥曼差派说有六种量:现量、比量、比喻量、义准量、圣言量、无体量……汤用彤先生在其《印度哲学史略》中,对古印度关于量的说法集中开列了一下,列有十种:现量、     

善于创新:深入推进“宗教研究中国化”刍议北大核心

在2021年全国宗教工作会议上,习近平总书记明确提出“培养三支队伍”的重要论述。“三支队伍”的培养工作,显然各有侧重,且有具体要求。在党的二十大报告中,习近平总书记再次强调要“坚持我国宗教中国化方向”。在笔者看来,要建设好宗教学研究队伍,根本举措即在于“善于创新”,因为其他诸项具体要求,如思想政治坚定、坚持马克思主义宗教观、学风优良等,对当今中国宗教学者皆是不言而喻的客观要求,所以唯有倾力“学术研究上的善于创新”,方能真正加强马克思主义宗教学学科建设。本文将这种意义上的“善于创新”凝练为“宗教研究中国化”,下面略陈三方面的主要理由。     

古代商业道德刍议

我国是世界上商业产生和发展较早的国度之一。作为反映这一社会存在的社会意识,商业道德也应运而生。可惜由于长期封建社会中弥漫着轻商、抑商思想,以致未能为后世留下古代商业道德的专著,在汗牛充栋的史籍中,这方面的记述亦寥若晨星。关于古代商业美德笔者献此刍议,以就教同行。 一、古代商业道德正义 人们谈论古代商业道德时,对其含义的理解往往不一致。一般而言,有三种意见。第一种意见是把它理解为古代商人在商业活动中处理买卖双方关系的行为规范和准则。第二种意见是把它理解为古代商人的行为规范和准则。第三种意见是把它理解为     

学校心理学刍议

学校心理学(School Paychology)是心理学的一个分支学科。它是研究学校教育实践中各种成员的心理活动规律及其相互关系的,是对中小学生进行心理服务的一门应用性学科。该学科19世纪末期在美国萌芽,20世纪40—50年代成型。20世纪70年代以来,在世界许多国家得到了迅速发展。在我国则尚未正式建立这门学科。本文拟对学校心理学的产生和发展、学科体系以及在我国建立和建设这门学科的必要性、可能性进     

犹太精神刍议

犹太民族在其产生、成长的过程中积淀成了自己的心理定式,呈现出与众不同的特性、气质和品质,即犹太精神。本文借助比较方法,通过对犹太教的经典文本和历史研究,结合对犹太人生活习俗的观察和省思,从宗教信仰、伦理道德、认知与行为方式、教育学习和群体心理等五个层面揭示了犹太精神,这就是神本主义、崇尚德行、求异自立、学而不厌和坚毅不屈。正是由于这些方面的犹太精神,犹太人才被视为一个卓然超群的民族。     

读者心理刍议

人们常常把书籍喻作精神食粮,人类文明的阶梯。世界文学巨匠莎士比亚曾经说过:书籍是全世界的营养所。生活里没有书籍,就好象没有阳光,智慧里没有书籍,就好象鸟儿没有翅膀。英国大科学家培根亦说过:“读书足以怡情,足以长才……史鉴使人明智;读诗使人灵慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重;逻辑修辞之学使人善辩。凡有所学,皆成性格。”古往今来,多少有成就和建树的伟人、科学家、思想家、文学家等等,都是嗜书成癖的人。可见,人若有所长,有所知,都离不开     

问卷调查法刍议

问卷调查法是心理学研究方法之一,是一种将要调查的内容以问题的形式提出,设计成问卷,然后让调查对象来回答,借此来收集研究所需材料的方法。与心理学的其他方法相比,它省时省力,能够在短时期内获得大量无法直接观察和实验的材料,因而在心理学的各个领域广为使用。但是,问卷调查法并非表面上看去那样简单易行,在我国心理学研究中也曾出现了各种各样的问题,并因此而导致收集的材料和所得到的结论不可靠。本文拟就概要地阐述在使用问卷调查法时需要注意的一些主要方面。     

大学人文教育刍议

本阐述了人教育的涵义及目标，针对大学人教育的现状进行了分析，并就如何改进大学人教育提出了建议与改进措施。     

心主刍议

心主在《黄帝内经》时代即为专有名词,但对其归属性质、功能特点的论述与研究鲜少触及。对《黄帝内经》中与心主及与其相关的膻中、胸中、心包、包络的概念进行细致的比较分析,厘清了膻中、心包、包络各自所指的范畴。认为心主是第六藏,由膻中与心包共同构成;包络只是心之包络简称,原本即属于心主之脉;胸中泛指胸腔。心包体现了心主之藏阴的功能,明确界定出心的功能范围与神的状态;而膻中具体执行心主之藏阳的功能,它以宗气为媒介,在体腔内敷布,与心包共同完成五藏之间气机和情志活动的协调功能。