《劳特利奇哲学史》(典藏本)简介

正《劳特利奇哲学史》(典藏本)对从公元前6世纪开始直到现在的西方哲学史提供了一种编年式的考察。《劳特利奇哲学史》(典藏本)不仅是写给专家看的,而且也是写给学生和普通读者看的。全书由来自英国、美国、加拿大、澳大利亚、爱尔兰、法国、意大利、西班牙、以色列等十多个国家的著名大学和科研机构的130多位专家共同编写,每一章的作者都是这一领域公认的专家,各章都是以浅近的风格写成。每一章后面附有大量的参考书目,     

中国哲学史如何可能:冯友兰的回答

从存在论的角度看 ,2 0世纪初叶以来 ,“中国哲学史”的“有”(Being)是一个有目共睹的事实 :有一大批大大小小的名为“中国哲学史”的著作 ,在大学哲学系的课表里会找到“中国哲学史”这样的课程。但正像老黑格尔爱说的那样 :“存在的不一定都合理”,“中国哲学史”必须从自发     

编写多卷本西方哲学史古希腊罗马部分讨论会

七月十三日到二十日,由中国社会科学院哲学研究所和杭州大学政治系哲学专业发起,举行了编写古希腊罗马哲学史准备会议。会议的任务是进一步落实全国哲学规划会议的精神,着重讨论和研究多卷本西方哲学史——古希腊罗马哲学部分编写工作的一些问题,进一步为正式编写多卷本哲学史作准备。参加会议的共有12个单位20名代表。严群先生在病中向会议作了书面发言。     

“哲学史”第一卷评介

苏联科学院哲学研究所集体编写的“哲学史”一共分为四卷,第一卷已经在几个月以前出版。这里评介的就是这一卷。这部书的头两卷包括马克思主义以前的哲学史,后两卷则以马克思主义哲学史和现代资产阶级各个哲学派别的历史为内容。苏联哲学家编写一部马克思主义的哲学史的兴趣早就存在了。这一点可以由下列事实证明:苏共     

尊重历史 揭示规律——评《简明马克思主义哲学史》

由祝大征和王卫国统稿、北京师范大学等七所师范院校八位同志集体编写的《简明马克思主义哲学史》,最近已由陕西人民出版社出版了。这本在总结教学实践经验基础上编写的简明教程,条清理明,深入浅出。这里,我着重谈谈它在尊重历史,揭示规律方面的几个特点。一、注重轮廓、线索马克思主义哲学史是关于马克思主义哲学形成、发展及其规律的历史科学。《简明马克思主义哲学史》一书通观全过程,揭示     

回顾与展望

近年国内中国哲学史研究取得了丰富的成果,然而也还需要进一步开展。七十年代以来,中国哲学史工作者的一项重要任务是编写“中国哲学史”教材。最早出版的是任继愈同志主编的《中国哲学史》四卷本;随后,又出版了几部教材和通史。     

中国哲学史的研究不能照搬西方模式

近代意义的中国哲学史研究已有近70年的历史。回顾历史,研究中存在的一个严重弊病是照搬西方哲学史的模式来研究。 1919年胡适出版的《中国哲学史大纲》(上),首先采用了西方哲学史的体例来编写,改变了过去那种“学案”体的编纂方法,开启了近代意义上的中国哲学史研究的先河。但胡适的一个最大缺点是没有注意到中西哲学的不同特点,用西方哲学史的传统框架来套中国哲学史。冯友兰的《中国哲学史》(上下册)比胡适的《大纲》大大前进了一步,但仍没有改掉《大纲》的缺点,这尤其表现在哲学史材料的取舍和对古人思想     

东北召开日本哲学史学术讨论会

由东北地区外国哲学研究会和延边大学联合发起的日本哲学史学术讨论会,于八月九日至十六日在吉林省延吉市召开。参加这次会议的,有来自全国哲学研究机构,大学哲学系和出版社的专业工作者共四十五人。这次会议是东北地区日本哲学史专业工作者的第一次盛大聚会,也是建国以来国内首次召开的日本哲学史专题学术讨论会。由于国内     

编写西方哲学史教材的几个问题——西南部分高等院校召开西方哲学史教材编写会议

四川大学、云南大学、贵州大学、西南师范学院、昆明师范学院、南充师范学院、贵州民族学院等校从事西方哲学史教学工作的教员,六月份,在四川大学召开了第一次教材编写会议。会上除了成立组织、初步确定章节和分工以外,着重讨论了在编写本教     

《认识论辞典》已出版

由中国社会科学院哲学研究所部分同志编写的《认识论辞典》,已由吉林人民出版社出版。该辞典分基本原理部分,中国哲学史部分,西方哲学史部分,以及科学哲学、逻辑学、心理学部分四大方面,共收集了认识论词目257条。词目的选择力求广泛,并注意到现代科学和哲学的新发展,其中如     

新时代马克思主义哲学史课程的国际化

进入新时代,随着国际学术交往的日益广泛和深入,马克思主义哲学史课程也驶入了国际化建设的快车道。新时代马克思主义哲学史课程的国际化,是东西方马克思主义哲学沟通交流的结果,也是中国马克思主义哲学自身发展的要求。新时代马克思主义哲学史课程的国际化,需要我们在重视传统、加强对话和创新教学等方面总结经验,从而更快地发展中国马克思主义哲学,更好地构建中国特色哲学社会科学,不断开辟21世纪马克思主义哲学发展的新境界。     

全国西方哲学史教学研究会成立

根据出席“全国西方哲学讨论会”的一些综合大学西方哲学史教师和教研室负责人的倡议,为了加强联系,交流经验,促进西方哲学史教学和科研工作的开展,决定建立一个经常性的联络机构:“全国综合大学西方哲学史教学研究会”(简称“全国西方哲学史教学研究会”)。已推选北京大学哲学系、中国人民大学哲学系,南开大学哲学系的同志,担任它的第一届执行委员会的主席。同时还决定在最近时期内,先着手进行     

《中国哲学史疑难问题探讨》审稿会在广州举行

由中山大学哲学系编写的《中国哲学史疑难问题探讨》一书,已由国家教委指定为高校哲学类专业的教材。6月2日—6日,有关专家、学者对该书进行审定。与会学者一致认为,本书所选疑难问题,涵盖了中国哲学史从先秦到近代各阶段的基本难点,为高校哲学系本科毕业生进一步学习和研究中国哲     

编写《西方哲学史》(多卷本)的准备工作积极进行

今年4月在济南召开的全国哲学规划会议上,确定编写《西方哲学史》(多卷本)为全国的重点项目之一。会议还决定了汪子嵩、汝信、朱德生三同志为该书编写的组织工作负责人;并请贺麟、洪谦、任华,严     

评в.ф.阿斯穆斯的《古希腊罗马哲学》(第2版)

我们评论的这本书,是1965年出版的《古希腊罗马哲学史》一书的经过较多增补的版本,增补部分包括有关苏格拉底的辩证法、柏拉图学园和吕克昂学校在其创始人死后的命运以及新完成的“希腊化时期的哲学”等篇章。此外,编辑对第一版中的刊误作了更正。本书作者是苏联著名的哲学史家。     

苏联哲学史著作中的φ.培根

自从苏联哲学史科学诞生之时起,就面临一项重要任务:给唯物主义学说“恢复名声”,阐明它在哲学史中的真正地位和影响。这是因为几百年来,各种各样的宗教神学家和唯心主义者对唯物主义学说讳莫如深,同时又作了歪曲。在这方面,近代哲学的始祖之一培根的创作在创立真正科学哲学史的事业中,无可非议是一个极为重要的环节。 1924年出版的K. 米洛诺夫的著作,是苏联关于培根的第一部专题学术著作。它是从党性和唯物主义立场出发来阐发这位英国思想家的生活和学说的一个有趣尝试。米洛诺夫确定了研究伟大唯物     

晚期希腊哲学研讨会在宁波召开

1997年10月11日至17日,中华外国哲学史研究会华东分会在宁波市委党校召开了晚期希腊哲学研讨会。会议由杭州大学哲学系主办,宁波市委党校给予了大力支持。《希腊哲学史》多卷本负责人汪子嵩、陈村富,中华外国哲学史研究会负责人朱德生,华东分会负责人钱广华,以及部分大学和研究单位从事西方哲学史和基督教史研究的30多位专家学者出席了会议。会议的中心议题是,审议《希腊哲学史》第四卷的撰写纲要,就第四卷主体部分——晚期希腊哲学与早期基督教——的若干问题展开了深入的讨论。首先,与会学者就如何看待晚期希腊哲学在哲学史上的地…     

石峻先生的中国哲学史史料学研究

中国哲学史史料学,是中国哲学史研究的基础学科之一,目的在于为中国哲学史的研究提供可靠的史料依据。上世纪以来,中国哲学史研究的大家,都很重视史料及史料学方面的研究工作,如冯友兰、张岱年、朱谦之等著名学者,都曾撰写过中国哲学史史料学方面的专著。著名教育家、中国哲学史家、佛学专家石峻先生生前亦十分重视对中国哲学史史料学的研究,曾于1983年、1984年、1986年、1988年等,先后数次为中国人民大学哲学系研究生讲授《中国哲学史史料学》,也曾应邀在其它院校讲授相关课程,影响很大。石先生生前虽未出版相关的著作,但其讲授提纲体系完整,内容丰富,特色鲜明,计由八讲构成,分别是:     

即哲学史讲哲学——关于哲学与哲学史研究方法的再思考

哲学与哲学史的关系,是哲学学科内部一个历久弥新的话题。哲学史的学习与研究是哲学研究与理论创新的必要条件,但不是充分条件。从事哲学创新还需要逻辑思维能力、基本的科学素养和艺术素养等。依托哲学史提供的哲学智慧,结合现实给哲学提出的理论问题从事哲学创新,是哲学研究的基本要求。因此,"即哲学史讲哲学"是可能的,也是必须的。一些从事分析哲学的研究者看轻哲学史的价值,进而看轻哲学史的课程与教学在哲学教育过程中的作用与意义,是没有道理的。哲学史的研究方法与类型是多元的,哲学创新的途径也是多元的,而"即哲学史讲哲学"是其中最为基本的方法之一。     

东洋哲学的先驱——井上圆了

本文主要阐明日本"东洋哲学"的概念与学科诞生的历史过程。在日本明治时期,初创时期东京大学的加藤弘之、井上哲次郎、井上圆了等人,在赏识西洋哲学的基础上,将儒教与佛教等东洋传统学说重新界定为"东洋哲学"。东京大学第一任总理加藤弘之,在大学课程中开设作为哲学之佛教的课程;时任东京大学助教授的井上哲次郎,首次讲授"东洋哲学史"一课;东京大学预备门和本科第一届学生井上圆了,向费诺罗萨等学习西洋哲学而认识到其核心,将佛教与儒教等传统学问视为"东洋哲学",加以推行普及。