是神创论还是进化论？——《科学与宗教：它们可调和吗》一书评述（三）

20世纪90年代在美国科学界一些著名科学家参与的、所谓的“科学与宗教运动”。其主要讨论的还是在宇宙学和生物学问题引发的有关进化论与神创论问题．进而又引发了更广泛的科学与宗教关系讨论：特别是当神创论的新变种——“智能设计论”提出后．在美国媒体推波助澜下。引发学界和公众中对此问题更加关注。该书的第二部分“‘智能设计论’亦即神创论对抗进化论”,有5位作者评论了“智能设计论”（新版神创论）对抗进化论问题。分析了“智能设计论”对进化论的疑问与挑战,其流行的现状及其在公众、社会和国家政治层面上的影响．阐述了“科学与宗教运动”带给公众什么样的思考。本文对此进行作者主要观点的介绍。     

宗教极端主义成因的研究进路述评

正一、问题的提出宗教极端主义作为一种严重威胁社会安全稳定的社会问题由来已久,但真正成为一个激烈而迫切、危及公民安全与国家核心利益的政治问题,则是近现代以来原教旨主义兴起以后的现象。受20世纪上半叶以来原教旨主义运动在全球范围兴起的影响,世界主流宗教大多经历了极端化发展过程,并在现实世界不同层次上的冲突、暴力甚至战乱中扮演了不光彩的角色。仅以伊斯兰极端主义为例,过去十多年来,以伊斯兰教名义组织实施的极端主义活动及其造成的人员伤亡数量,均     

殷周史研究的新突破──读《殷周政治与宗教》

研究殷周史,离不开对殷周政治与宗教的研究。“自从人类文明产生以来,政治就在不同程度上受到宗教的影响。愈是在古代,宗教对政治的影响愈是强烈。”然而,对于殷周政治与宗教的关系及其在殷周史中的地位如何,学界众说不一。今读张荣明博士的《殷周政治与宗教》一书,...     

宗教的荒谬（一）

美国的许多政要宣称美国的建国和立宪是以宗教自由为基础的,或以“宗教国家”自命;我国有些高层人士,也以美国的宗教信仰为榜样,称中国的宗教是“伪宗教”,信仰是“伪信仰”,声讨儒学“有罪”。但也是美国,还有另一种声誉,那就是科学的求实精神,继承欧洲的人文主义传统．以及最近的“新无神论运动”。新无神论并不反对教徒的信仰,但却把宗教作为科学理性审视和研究的对象。揭示它的荒谬和不可盲信．而媒体和文艺作品则多以具象的形式揭示它在社会政治和人生中的消极一面．引人警觉。下文所栽是一部美国纪录影片中对话的汉文编译稿,从中可见美国一般民众对宗教的感受和政治人物的态度．以及“普世文明”的示范——此中的宗教．主要指以基督教为首的亚伯拉罕一神教系统。为适应我国的语境,编译者做了若干调整和压缩。如窥全豹。可见网上原版。     

明中后期多种民间教派的兴起及明王朝的较宽容的政策

本文以大量史料论述了明代中后期明王朝对民间宗教较为宽松的政策与多种民间宗教兴起的关系。由于明政权自觉或不自觉地对民间教派宽容,甚至放纵的态度,导致了明末中土出现了一场前所未有的其势汹涌的民间宗教运动,而这场宗教运动基本仅限于信仰层面,没有演化成政治运动或军事运动。     

马克·尤尔根斯迈耶全球宗教政治理论述评

马克·尤尔根斯迈耶是美国著名宗教政治研究专家，前美国宗教学会主席。他对于宗教在当前全球政治中的作用提出了一系列颇有见地的看法，比如，他认为由于上世纪70年代以来的宗教复兴运动，冷战之后的世界依然会笼罩在“新冷战”的阴云之中；宗教政治的根源不在于文明之间的差异，而在于文明内部宗教与世俗政权之间的冲突；宗教也在恐怖行为中发挥着重要作用，恐怖行为是一种“表演暴力”，宗教在其中扮演着“宇宙战争”的角色。     

解放神学的意识形态问题

解放神学有关“穷人”、“行动者”、“解放”等要义的意识形态问题 ,提示宗教不仅是人从当下境遇生发的终极追求 ,也是人 (以团契方式践履 )的现实关怀 ;作为遭受殖民统治、反对独裁与“资本”奴役 ,争取民族国家权益 ,瞩意宗教革新之特定地区特定历史阶段所形成的社会思潮 ,解放神学在与各色各样意识形态的冲突和对话之间 ,体现了基督宗教多元发展的文化—政治神学转向 ,其富有特色的释经原则、信仰理解和教会运动 ,别开生面地诠释了一些为无神论者所忽略的马克思主义立场、观点和方法 ,影响深远地透析出源于宗教政治中的马克思主义精神力量     

世界宗教百年回眸 宗教对话的时代

“对话”是本世纪最响亮的政治口号之一。早在本世纪初，西方思想界为了摆脱社会危机，开始了各种思想领域的对话。在宗教认识上，西方基督宗教随着宗教学的发展而认识到许多东方宗教观念，尤其是佛教、印度教和中国儒道思想，形成了“与东方对话”的高潮。在20世纪的“对话”氛围中，西方基督宗教率先开始了各种对话。首先，基督宗教强调自身各派的“对话”、“谅解”，从而在其内部形成基督宗教“普世”和“合一”运动。在基督宗教的合一运动影响下，著名新教神学家蒂利希极力主张未来的教会乃是具有“新教特性的天主教会”，即力主新教与…     

国内宗教政治学研究述评

20世纪90年代以降,宗教政治化与政治宗教化趋势及其争端,日渐成为影响部分地区、国家及其国际社会政治格局与稳定的重要因素.宗教与政治的关系、互动规律及其功能互化机制等问题,成为人们关注的理论热点.在此背景下,分别研究宗教现象与政治生活的宗教学和政治学,亦加快了交叉融合的进程,并由此促进了宗教政治学的快速发展.在国内,这一发展势态也不例外.近年来,国内相关成果的数量呈逐年上升趋势.这表明,我国亦加大了对宗教政治学的研究力度.     

撒哈拉以南非洲伊斯兰极端主义

撒哈拉以南非洲日渐成为伊斯兰极端主义的理想地,这里的宗教极端主义运动方兴未艾.宗教极端主义“恶之花”的怒放,同样也根植于这片特殊的“沃土”.伊斯兰极端主义之所以能够在以温和为特色的撒哈拉以南非洲伊斯兰教中发生、发展,与该地区内部与外部的宗教、政治、经济与文化因素密切相关.而伊斯兰极端主义的“恶之果”,则成为撒哈拉以南非洲社会难以下咽之苦果,其负面影响远超宗教之外.     

当代西方新无神论“新”在何处

随着21世纪初宗教极端主义、恐怖主义事件在西方世界的频繁发生,尤其是宗教右翼势力与政治保守主义的联姻,新无神论的兴起成为历史的必然。尽管其兴起以来被西方媒体和学界诸多诟病,新无神论还是在其态度、形式、内容、目标等方面突破了传统无神论对“上帝是否存在”这一问题的发问,把无神论一词的否定内涵变成了一种积极构建身份认同的战略以及表达政治诉求和可能的文化选择的现实行动。     

评《科学无神论与宗教研究》

习五一教授的新书《科学无神论与宗教研究》提出了当前科学无神论研究的三大板块：科学无神论、宗教研究以及邪教与膜拜团体研究,并极力倡导科学无神论的学科建设。本文就该书中引起笔者共鸣的两点内容——“西方新无神论思潮”和“宗教研究中的跨学科视角”进行了一个简要阐释。西方新无神论思潮近几年才兴起,但其社会影响已不可小觑,非常值得我们的无神论研究积极关注。价值无涉原则是社会科学研究的基石．更是宗教学的分支学科宗教社会学的立身之本：在宗教研究过程中坚持价值无涉可以得出客观公正的研究结论．不仅有利于相关社会政策的制订,而且能够推动科学无神论与国内外宗教研究的交流和对话．从而壮大这一学科的声音。     

宗教对日本政治和经济的影响

日本是一个宗教与政治相互作用的典型。休斯顿·史密斯曾指出,宗教同政治一样,从根本上来说是与权力相连的。例如,在远古的近东,宗教领域与政治领域原来是界限不分的,政治权威是通过“君权神授”而被神圣化。深受《圣经》文化所熏陶的美国人,很可能认为那种制度不过是一种古风,与现代社会毫不相关。然而,日本跨入现代世界所走过的道路,却使那种君权神授制对美国历史产生了极大影响。     

宗教对美国政治的影响——以鸦片战争时期来华美国传教士为例

政教分离是美国的立国原则,但只是指宗教机构与政府机构的分离,决不是指宗教与社会和政治的分离。本文以鸦片战争期间美国传教士就鸦片贸易和不平等条约签订中所发挥的作用进行论述,以期阐释宗教对美国政治的影响。     

从全球化视角看全球宗教复兴运动

20世纪末叶全球性的宗教复兴运动,引发了社会学界及宗教学界的广泛兴趣。对它的解读尽管林林总总,但“现代性/反现代性”似乎已成为一种主导性话语模式。以“世俗（现代/神圣（反现代）”的视角阐释这场宗教复兴运动的起因,尽管有其合理性,但并不绝对真实。20世纪80年代以来日益增强的全球化趋势,对地球文明与人类社会生活产生了深刻影响,宗教运动便是这种影响的一种情境互动,或者说,它就是当代全球化体系中的一部分,是全球化尤其是文化全球化所引发的一场文化运动。     

社会本性的伸张──论当代经济伦理学在美国的兴起和发展

本世纪７０和８０年代在美国发生了一场被称为“经济伦理学”的运动。它极其深刻地影响了美国乃至西方世界的传统经济观念和理论，促使这些国家的有关教育制度、企业管理制度、政府政策和司法方面发生相应变化。美国经济伦理学运动和经济伦理学研究已经而且迄今仍深刻地影响着当代世界经济伦理学的发展。本文将着重论述它在美国的兴起和发展，探讨其兴起的原因、影响和发展趋势以及它对世界经济伦理学发展的重要意义。一、从“无稽之谈”到新兴学科“经济伦理学是一个仅仅十年中才发展出来的研究领域，它从被认为是无稽之谈到成为‘热门话题…     

摩洛哥伊斯兰教本土化及启示

宗教本土化是指其传入新地域,并在其中传播、调适的进程。对于伊斯兰教而言,本土化是在不改变根本信仰、权威经典及核心教义等内核的基础上,在当地的历史、文化、地理、政治、经济和社会等因素影响下,通过被动影响和主动调适,使宗教实践具有本土特色。美国人类学家克利福德·格尔茨(Clifford Geertz)指出,"宗教研究是为了确定宗教以何种方式维持其观念、行为和制度,即对宗教跨时空执行方式的研究。"     

深化“相适应”研究的几个理论问题

宗教与社会主义社会相适应是中国特色社会主义进程中涉及宗教和宗教工作的根本问题。为了更妥当地处理好宗教问题以服务我国全面建设小康社会,构建社会主义和谐社会大局,在新的形势下,需要深化对“相适应”问题的研究。一、从宗教与社会主义社会相互关系的历史把握“相适应”论断的重大意义宗教作为人类社会最古老的社会文化现象之一,已经有几万年的历史。自从19世纪中叶,由马克思、恩格斯创立的科学社会主义学说和共产党诞生以后,伴随着科学社会主义的传播和社会主义运动的发展,社会主义与宗教的相互关系问题,才真正构成世界社会主义运动和…     

美国政治极化的宗教因素分析

政治极化是当前美国政治的显著特征之一，宗教是促成美国政治极化发展的一个重要因素。自20世纪以来尤其是中后期，天主教、犹太教及摩门教等宗教及教派积极参与美国政治，成为塑造美国政治文化、丰富政治议题、重构政党政治基础、强化意识形态分野的重要因素。基于不同的信仰体系和价值理念以及独特的历史境遇，美国边缘性宗教(教派)在相同的政治议题上往往有着不同的政治诉求，其政治参与对20世纪60年代以来美国的政治发展产生较大影响。宗教因素强化了此后以种族、族裔、性别等为基础的身份认同政治的发展，加剧美国意识形态在自由主义与保守主义之间的分野。宗教与种族、族裔及意识形态等因素产生的叠加效应促使美国民主及共和两个主要政党呈非对称逆向发展态势。尽管在相当长时期内宗教政治参与仍将是美国政治生活中的重要内容，但其政治参与的广度和深度依然会受到美国体制框架和政治结构的制约。     

伊斯兰教与中东政治

伊斯兰教作为传统的制度文化、精神文化，对中东国家的政治生活影响至深。过去的十余年间，由于伊斯兰复兴运动勃然兴起，伊斯兰原教旨主义成为中东地区举足轻重的社会力量。宗教与政治的互相渗透、互相影响，使战后中东格局更加复杂化，成为中东政治的显著特色之一。本文从三个层面评述了伊斯兰教与中东政治的关系，就这一重要的前沿性课题作了一些理论上的探讨