略谈《齐民要术》中古代山东的蚕桑技术

古代山东地区的蚕桑丝织业一直在全国居于中心地位,无论是生产规模、普及程度以及绢帛质量都居全国之首,其基础就在于山东地区有先进、发达的蚕桑丝织技术。本文以《齐民要术》的有关记载,结合其它资料,从种桑、养蚕、初加工、颜料诸方面了解一下古代山东的蚕桑和生产技术。     

儒家“敬”论的三个发展阶段——以《尚书》、《曲礼》和程朱理学为例

"敬"是中国传统伦理思想的重要范畴,贯穿了中国古代思想发展的始终,它大致经历了三个发展阶段:首先是商、周时期由"敬天"转向"敬德"的以政治伦理为主导的第一阶段,此时的"敬"体现了圣王先哲的忧患意识,其主要理论载体为《尚书》;其次是战国秦汉时期以礼履"敬"、以"敬"行礼的规范伦理阶段,这体现了纷乱动荡的时代背景下人文理性精神的升华,其代表性文献是《曲礼》;最后则是以程朱理学为核心的视"敬"为圣门至上心法的理学时期,此阶段的"敬"论最为系统,代表着儒家心性论、工夫论的最高成就。     

寒食散的“医道”思想刍议

寒食散是秦汉时期方仙道的产物。寒食散大略经历了先秦秦汉之初的“成仙”、东汉之“疗疾”、魏晋之“兴奋”、魏晋之后之“服毒”四个功能的演变。寒食散在魏晋时期，被玄学“物化”。它的“医道”思想，主要体现于方仙道与魏晋玄学。     

《管子》丝织品价格考

关于《管子》中记载的物价资料的学术价值,目前学术界还没有予以足够的重视,有些学者甚至认为《管子》中的物价资料是不可信的。本文将《管子》所记载的丝织品价格与有关战国秦汉时期的文献及简牍中的物价资料进行了较全面的比照与分析。通过比照分析,笔者认为,《管子》中记载的丝织品价格多数是可信的,也有一些数字是经过夸大了的,不可采信。因此,我们对《管子》中涉及的丝织品价格资料,既不能一概否定,也不可盲目轻信,而要区别对待。     

秦汉炊具形制演变及设计分析

秦汉时期是中国传统炊具设计发展的重要阶段。概括来说,秦汉时期流行的主要炊具类型有釜、鍪、甑、甗、刁斗(鐎斗)、染炉等,种类空前多样,且结构功能设计也已相当完备与合理,一些主要炊具的主体结构和形制在汉代时已基本确立。     

山东古代易学史概论

山东古代易学史可以划分为两个大的阶段:(1)上古至先秦易文化阶段。“易历三古人更三圣”中有二圣即伏羲、孔子是山东人,这个时期的易文化有东夷文化、邹鲁文化背景。(2)经学阶段。作为经学一部分的易学从汉到清出现了汉易、晋易、宋易三大系统,产生了郑玄、王弼这样的大家。这三大系统都源于山东,有齐鲁文化背景。     

康德神义论思想检讨

康德对神义论思想的关注是贯穿其学术之终始的一个重要课题。大致而言,康德对神义论的探究可以分为前批判哲学时期、批判哲学前期和批判哲学后期三个阶段。其中,在前批判哲学时期,康德对神义论的处理显然与莱布尼茨之“乐观主义”思想对他的影响密不可分;而在批判哲学前期,康德对上帝、自由与恶及其之间的关系给出了更为详细的论述,但不可否认的是,无论在此期间康德有多大的创获,就其本质而言,其神义论仍然属于“学理的神义论”阶段,因为此时的他还没有脱离思辨理性的窠臼,他对上帝和恶之冲突的消解还停留在思辨理性的范围之内;与上述两个阶段不同,康德在批判哲学后期,彻底摆脱了“学理的神义论”的拘囿,走上了以实践理性为基础的“本真的神义论”的道路,而这无疑为后来宗教神学的发展开辟了一个极为广阔的空间。     

试论学生创造力及其培养

培养学生创造力的重要性一、世界各国已把培养创造力当作“教育核心”教育核心的变化,随着生产力的发展,经历了三个阶段:蒸汽机发明应用以前,是第一阶段,主要重视知识的传递掌握。到了蒸汽机以及电力等广泛运用于生产的资本主义大工业时期,     

秦汉哲学学术研讨会在京举行

为了加强学术交流，促进社会主义精神文明建设，由北京市哲学会和中央民族大学哲学系联合举办的“秦汉哲学学术研讨会”于２０００年５月２７日在北京中央民族大学召开。与会学者主要就秦汉时期的哲学问题交换了看法。并且，对于与之相关的中国社会主义精神文明建设中出现的哲学问题展开了深入的讨论。本次会议研讨的主要内容大致涉及六个方面问题：（１）从秦汉时期的哲学与宗教之关系，来看儒家思想的性质及其宗教观。（２）从秦汉时期的哲学与少数民族哲学之关系，来看少数民族哲学在中国哲学中的重要地位。（３）从秦汉时期的语言哲学的…     

中国古代民族声乐艺术的演进(二)——封建社会声乐艺术的发展与演变

中国公元前221年以后,进入封建社会,社会的繁荣与发展,促进了古代声乐艺术的不断完 善和成熟。秦汉以后,宋元以前这段时期,歌唱和舞蹈进入了空前的合作,大型歌舞成了这个时期艺术形式的主流。宋元以后,戏曲、曲艺艺术兴起,又逐渐成为了歌唱艺术的主流,尽管如此,宋元以后民歌和艺术歌曲同样得到空前发展,尤其明清的民歌极为丰富。因此,我们把秦汉以后,明清以前这个时期划分为“古歌舞时代”和”戏曲时代”是有其历史依据的。     

乾卦六龙的天文科学含义新解

本文认为乾卦六爻爻辞所说的“六龙”各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象。这种天象的观测年代,过去的研究都根据秦汉“二月二,龙抬头”等记载认为是春秋秦汉的实际观测。我们认为,其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代;并根据秦汉易学中“建子起乾龙”“九二当太簇之月”的文献记载、甲骨文中“正月见龙”的记载以及仰韶文化时期的“(恙)和御龙”蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当。同时认为,六龙天象的观测是先民们创制“六龙季历”的天文基础．“六龙季历”则是在古老的易占系统中流传的“易以三百六十析为期”的、刨制于原始社会晚期的一种太阳历。     

希腊的建筑艺术

希腊的建筑经历了“荷马时期”、“古风时期”、“古典时期”和“希腊化时期”四个阶段。通过希腊这四个时期的建筑艺术作品可以了解,希腊的建筑艺术的发展过程及其日趋成熟的建筑风格。     

青少年健康心理的培养

青少年时期是人生的黄金阶段,是个体发育、发展的最宝贵、最富有特色的时期。我国著名医学专家吴阶平教授这样说:“这个时期,生理上心理上都出现了很大变化,而且变化非常快,幅度非常大。往往说这个时期是一个暴风骤雨时期,但是他们心理还不成熟,还有许多问题弄不清,是幼稚的,情绪上还不成熟,需要家长和教师的帮助。”因此,在注重身体健康的同时,培养青少年的健康心理对其健康成长至关重要。     

高中教育中关于学会做人的教育策略

高中教育在国民教育体系中有着十分重要的地位。高中阶段是一个人的人生观、价值观形成的黄金时期,这个阶段同时也是增长知识、增长才干的黄金时期。如果把一个人一生的教育看成是一场接力赛的话,那么高中教育则传递着至关重要的—棒。也就是说让学生在高中阶段学会做人,学会学习,学会发展。德才兼备是衡量人才的标准,学会做人就是进行品德教育,学会学习是智育,学会发展是培养综合能力。在这几个方面里,学会做人是学生成才的先决条件,对学生的一生都起着重要的作用。     

古代最早的丝织业中心——谈齐国“冠带衣履天下”

我国是世界上最早植桑、养蚕,缫丝、织绸的国家,而且在相当长的一段历史时期内,是唯一的这样一个国家。据史书记载,我国最早出现的丝织中心,可以追溯到2500年前左右,即春秋时代以临淄为中心的齐鲁地区。齐国生产的“冰纨、绮绣、纯丽”等高档精细丝织品,不仅做到了国内“人民多文采布帛”,能够充分自给,而且还大量输出,畅销各地,以致于“天下之人冠带衣履皆仰齐地”,即《史记》、《汉书》所称道的齐“冠带衣履天下”。     

20年来西方哲学研究

在２０世纪西方哲学东渐的过程中,７０年代末我国现代化建设进入新时期以来的２０多年,无疑是西方哲学研究取得重大进展的一个时期。一般说来,可以把这一时期划分为两个阶段。７０年代末到８０年代中期,是拨乱反正,西方哲学东渐得到恢复并走上正轨的阶段;８０年代后期开始,是深入发展,西方哲学东渐取得重要成果的阶段。前一阶段中有“萨特热”、“弗洛伊德热”与“尼采热”的出现,在后一阶段中,胡塞尔现象学受到热情传播则是西方哲学东渐走向深入发展的集中体现。上述变化以及前后两个阶段表现出来的不同特点,鲜明地体现了这一时…     

论英国"社会服务国家"的建立

英国福利国家的建立 ,依国家干预的程度和范围 ,大致可分为三个阶段。第一阶段是自由主义阶段 ,这一阶段国家对社会福利的干预极其有限 ,主要是由政府设立济贫机构对一部分社会成员进行救济 ,除此之外 ,社会成员则以自助或互助的方式寻求救济 ;第二阶段是国家部分干预阶段 ,这一阶段对社会贫困等问题逐渐形成了新的认识 ,国家也逐步对社会成员的生老病死承担起必要的责任 ,西方学者所说的“社会服务国家”① ,即2 0世纪初自由党的社会立法时期 ,就属于这一阶段 ;第三阶段则是国家全面干预阶段 ,二战以后英国建立了一整套“从摇篮到坟墓”的…     

五行说由经验性认识向先验信念的异变

五行说的起源与殷商时期的农业经验有关,指有了“水”浇溉,“火”烧荒,“木”、“金”作农具的条件后,就可以在“土”上种植和收获了,是一种有固定中心的系统认识。西周以后,五行先抽象发展为地舆世界的基本元素,构成“相生”、“相胜”的关系,后又扩大为对于整个宇宙世界的一般认识;认识的系统形式则是无固定中心和有固定中心并存。因为经验性认识在历史的过程中积淀为传统的先验的存在,加上统治者用以阐释政治历史的规律性和现实政治的合理性,秦汉时期五行说异变成了一种关于价值规范和认识模式的先验信念。     

闽台民间信仰的兴衰嬗变

闽台地区素有“好巫尚鬼”的传统，宫庙寺观随处可见，其民间信仰经历了秦汉时期的原始宗教和巫术盛行、东汉至唐中期的汉民族民间信仰逐渐占主导地位、唐末至明初的福建民间信仰的迅速发展和本土化、明中期至民国时期的福建民间信仰的兴盛和在台湾的传播等四个阶段的发展演变，终于蔚为大观，成为闽台区域文化的重要组成部分，形成了一种深不可拔的传统和无孔不入的力量，对闽台社会产生不可低估的影响。闽台民间信仰虽然具有鲜明的区域特色，但它的“根”扎在博大精深的中华文化的沃土里，“源”于奔腾不息的五千年华夏文明的长河中     

乐而有节的西汉阴道

文章从秦汉时期的男女观和制度，“房中”词义的衍变，阴道著作和阴道家，阴道佚文的内容等四个方面，对西汉阴道作了考述。指出：乐而有节是阴道的主要原则，怡情养性，健康长寿是阴道的主要目的。而“房中术”一词不是道教创造的，也不为道教所垄断。