左丘明姓氏推考

左丘明的姓氏长期难以确定,以新近发现的《左传精舍志》和古今有关情况来看,在丘明一族的姓氏经历了一个初以丘为氏——后以左为氏——再后来复以丘为氏、并且一直延续至今的复杂的变迁过程。据此,则左丘明本人处在以左为氏的阶段,其后人则“去左袭丘”,复以丘为氏,并追认左丘明为丘姓始祖。     

左丘明与都君邱氏--《左传精舍志》资料分析

孔府档案《左传精舍志》的主体资料基本可信,具有一定研究价值,但“姓谱”部分多属伪托。左丘明与楚左史倚相没有血统关系,其后裔当有左、邱二姓,作为嫡系的肥城都君邱氏比较可信,其余各地旁支尚有待探讨。     

《左传》中的病理心理学思想

先秦古书中合有丰富的病理心理学思想資料。欲明先秦病理心理学思想的全部面貌,須将散見于这些古书以及甲骨卜辞、銅器銘文等的有关資料,作全面的、精审的探討。《左传》中的病理心理学思想自不及《內經》,甚或不及某些子书丰富。本文只就《左传》中的若干有关內容进行初步探討。《国語》是《左传》的姊妹作品,遇有可以互相参考之处,間     

左丘明姓氏、里籍考

左丘明姓氏、里籍考谢祥皓一、久悬未决的历史难题左丘明其人、其事，特别是姓氏、里籍，可称是久悬未决的历史难题。它之所以难以解决，显然是由于资料太少。历史记载本来就不明确，而不同典籍之记载又稍有矛盾，后人自然莫衷一是，只能凭个人的分析判断发表意见。通观古...     

王真的道家用兵之道

王真的道家用兵之道何建明王真是唐代后期的一位政治思想家，他的《道德经论兵要义述》，是一部道家军事政治学的名著，先后收入明《正统道藏》和新编《道藏》等重要道家和道教丛书之中，其中所阐述的“用其所不用”、“权与道合”的用兵之道，不仅反映出他在当时思想的进...     

评庄子的无为与权谋并重的政治观

作者同意《内篇》为庄子所著的传统意见,所以本文主要以《内篇》作为论证依据。在后人眼里,庄子一直是位隐士的形象。郭象说读了《庄子》,可以使人“去离尘埃而返冥极”（《庄子序》）,远离人世。冯友兰先生说庄子是“一个著名的隐士,……他从‘为我’的观点而‘终身不仕’。”（《中国哲学史新编》）但这都只是庄子思想的一个方面,他的思想还有另一方面;他不仅有自己的政治理想,而且还有具体的政治措施和伦理主张,这些政治措施,有的与他的无为思想一致,而有的则流于权谋,明显地背离了他所标榜的清静无为的政治原则。庄子总的政…     

黄檗禅学智慧及其现代意义

黄檗希运（？-855年），闽人，是南宗禅史上地位极其重要的一位禅学宗师。他的以《传心法要》、《宛陵录》为代表的禅学思想，是继《肇论》、《大乘起信论》之后佛教中国化的又一座理论丰碑，对中国禅学思想的发展产生了重要影响。     

王徵散论

王徵（１５７１─１６４４）是明末天主教徒、维新派和机械工程学家,但长期以来为旧史学家所忽视。本文认为宋伯胤先生《明泾阳王徵先生年谱》一书,对王徵的科学成就和宗教信仰做出了公正的评价,恢复了他在历史上应有的地位。并从王徵的思想、政治经历,探讨了天主教信仰对他的影响,以及中西文化融合的可能与途径。     

《尚书》、《左传》、《国语》的心理学思想研究

《尚书》、《左传》、《国语》是我国最古老的三部文献。我国古代的心理学思想有不少都可以在其中找到源头。本文主要讨论：《尚书》的五行观念、人贵论和人性论思想、认知心理思想、个性心理思想、心理测验思想;《左传》的情感心理思想、病理心理思想、文艺心理思想;《国语》的缺陷心理思想。     

高攀龙理学思想研究

<正> 高攀龙(1562—1626)是明后期重要的政治家、东林党首领之一,万历、天启年间,他抨击黑暗朝政,呼吁政治改良,力图挽救明王朝的灭亡命运。高攀龙也是明后期重要的思想家,他的理学思想宗奉程、朱,兼采陆、王,以“主静”为特色,在当时社会及中国古代思想史上都有一定的地位。因此,对高攀龙理学思想的考察,不仅有助于对其个人、对东林党乃至明末社会政治的研究,而且对明后期思想、学风的流变的研究也大有裨益。