略论五台山佛像艺术

五台山的佛教活动,是从南北朝时代开始的。修刹立尊神,供佛以收心,是五台山历代佛教活动的一个显著特征.根据五台山文物部门统计,仅台内37座寺庙中,就保存了各种大小佛像17445尊(不包括刺绣与画像在内)。它们历史沿革完整,构成了一部详尽的、具有地方特色的五台山佛像艺术发展史。     

五台山文殊菩萨彩塑艺术特色

文殊菩萨作为释迦牟尼佛的得力助手,在佛教中占有重要地位。文殊菩萨彩塑遍及全国各地寺院,文殊菩萨道场五台山无疑是文殊菩萨彩塑艺术的集中地。五台山现存有从唐代至今的30余尊文殊菩萨彩塑,既具有历史的连续性和时代感,又有佛教造像艺术的共性,也富有鲜明的地方特色,形象地反映了不同时代的社会风貌和艺术成就,更加彰显了五台山文殊道场的文化特色。     

五台山佛塔

五台山在北魏境内,建寺造塔也在其时,《广清凉传》卷上曰： 中台最高,去并七百,望如指掌。上有小石浮图,其量千许。后魏文帝宏所立也。     

五台山杜鹃花专类园规划

五台山是１９６１年被国家批准的第一批风景名胜区之一。其中,台怀镇地处由五台山五大高峰———东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中,故名“台怀”。在五台山,人们把五座台顶之内的地区称为“台内”,其它地区则称为“台外”。台怀镇是台内最繁华的集镇,其镇北有一小峰,海拔在１８００米左右,人称灵鹫峰,亦名菩萨顶。之所以称之为灵鹫峰,是因为它的地形颇似古印度摩揭陀国王舍城东北部释迦牟尼说法的灵鹫峰。另据佛教史籍记载,台怀镇大白塔的地底下,藏有释迦牟尼的舍利,因而受到佛教徒的敬仰。以文殊菩萨居于普贤、观音…     

五台山华严宗现状

五台山是《华严经》中所说的文殊道场。从北魏起五台山就成为研习《华严经》的重镇。华严学因五台山而获得更广泛地流传,五台山也因华严学的兴盛而驰名中外。唐代时,著名华严学者李通玄与华严四祖澄观先后于五台山大华严寺宣讲华严,著书立说,使华严学成为五台山佛教的显学,并形成一支庞大的华严队伍,五台山华严宗得到迅速发展。之后历代高僧至此弘扬华严,现今五台山还有寿冶、梦参、妙江、通愿及其弟子如瑞等著名高僧弘传华严宗。     

五台山文殊菩萨彩塑发展演变

五台山是文殊菩萨说法显灵的道场。早在北魏时就成为闻名天下的文殊菩萨圣地,随之文殊造像也相继流行。特别是在唐时,作为文殊菩萨道场的五台山,以文殊菩萨为主的殿堂塑像更是满目皆是。五台山文殊菩萨彩塑是五台山佛像艺术的重要组成部分,现存有从唐代至今各个朝代的30余尊千姿百态的文殊菩萨彩塑,充分体现出各个时代的社会变革以及不同时代的艺术特征与发展演变过程,从而折射出古代劳动人民的聪明才智。它不仅是宗教艺术,而且也是中华民族光辉灿烂的文化遗产。     

五台山金石初探

考察研究五台山台内44座寺庙中,从唐代至民国年间的794通碑刻和40口古钟的造型式样、文字内容,及其发展演变过程。这些大量的金石,不仅为五台山佛教文化增添了无限光彩,还为研究五台山历史演变提供了弥足珍贵的实物资料。     

五台山天花

天花，是一种鲜美无比的山珍，菌肉鲜嫩，香醇可口，曾是明清两朝的皇室贡品。明代五台山狮子窝高僧释镇澄在其《清凉山志》卷二中说：“天花，菌类，生于柴木，台山佳品也。”其《天花歌》曰：     

五台山金刚窟

金刚窟，在五台山楼观谷左崖畔，乃万圣秘宅。《祗桓图》云：“三世诸佛供养之器，俱藏于此。迦叶佛时，楞迦鬼王所造神乐及金纸银书毗奈耶藏、银纸金书修多罗藏，佛灭度后；并收入此。”三世诸佛，这里是指过去迦叶佛、现在释迦牟尼佛和未来弥勒佛。这里所说神乐，是指楞伽山罗刹鬼王以七宝所造的天乐一部，他将献于迦叶佛以为供养。迦叶佛灭后，     

中国五台山首届国际佛教文化节隆重举行

2004年8月16日,由山西省忻州市人民政府主办,五台县人民政府、五台山风景名胜区人民政府和五台山佛教协会承办的为期一月的“中国五台山首届国际佛教化节”在五台山4.7万平方米的化广场拉开帷幕。     

五台山佛教文化国际学术会议综述

由五台山研究会、山西省社科院、五台山风景名胜区政府主办、五台山碧山寺、显通寺承办的“五台山佛教文化国际学术会议”,于2002年8月8日——11日在清凉圣地五台山五峰宾馆胜利召开。出席这次会议的有五台山研究会特邀顾问、北京图书馆馆长任继愈、山西省委常委、宣传部长申维辰、原山西省人大副主任、五台山研究会会长李玉明、山西省社科院党组书记、院长、五台山研究会副会长张成德、山西省民族宗教事务局局长周新玉、原山西省旅游局局长杨建峰、山西省旅游局副局长韩和平、忻州市副市长谌常瑞、五台县县长。     

五台山与五台山图

众所周知,山西五台山是殊菩萨道场,以殊菩萨位于众菩萨之首,所以,唐代宗据不空三藏的建议,钦定殊菩萨居于普贤菩萨、观音菩萨之右。因此说,殊道场五台山居于普贤道场峨眉山、观音道场普陀山、地藏道场九华山之右。     

民国以来的五台山佛教音乐

民国以来,五台山佛教及其音乐趋于式微.全国解放后,特别是改革开放以来,它又随着佛教的兴盛而得到较大发展。现在五台山还保存着“青”、“黄”两庙词曲271首,其中不乏唐宋以来遗留下的词曲,故曰:它是中国佛教音乐的“活化石”、珍贵的“世界非物质遗产”。     

明清时期的五台山佛教音乐

明清以来五台山成了汉地最著名的“汉藏佛教圣地”,遂形成了汉藏佛教音乐并存的格局。由于璧峰禅师创作“华严佛事”、“四十二奏”,蘟宏法师作《水陆仪轨》、《瑜伽焰口施食坛仪》等,故使五台山“佛事音乐”臻于完善、定型,并形成了自己独特的风格和特点。     

翼彩五台山大型文化活动全国征联评审结束——山西五台山新世纪楹联传世佳作面世

<正>2010年12月18日至21日,翼彩五台山大型文化活动全国征联评审会在五台山五峰宾馆举行。历时3个月的征集,从30000多副楹联中初选出3000副,经过16名资深的古典文学专家、诗词专家、楹联专家、佛学专家为期3天的     

在五台山佛教文化国际学术会议上的主题报告

各位领导、各位专家、各位法师、同志们、女士们、朋友们 :在气候凉爽的文殊圣境 ,在五台山佛教文化旅游的黄金季节 ,我们酝酿已久的五台山佛教文化国际学术会议 ,与五台山第十三届国际旅游月同步 ,隆重开幕了 !参加本次会议的 ,有山西省委常委、宣传部长申维辰同志 ;有五台山研究会特邀顾问、北京图书馆馆长、研究员任继愈先生等顾问 ;有来自日本的小岛岱山、中原良辨先生 ,来自台湾中华佛学研究所的李志夫先生、台湾佛光山的满果法师 ;来自香港九龙塘香港城市大学的刘卫林先生 ;有来自全国 6个省市的社科院和 30余所高等院校及科研单位的 …     

驰名中外的虚云和尚朝拜五台山

近现代以来,至五台山朝山拜佛的僧侣很多。其中,最著名的是禅门五宗的“中兴之祖”虚云和尚。虚云和尚（１８４０—１９５９）,俗姓萧,名富民,湖南湘乡人。１９岁出家于福州鼓山涌泉寺,礼常开首座披剃,列于临济宗门下,法名德清,字古岩。翌年,从涌泉寺方丈妙莲受具足戒,法号演彻。虚云是他在光绪二十六年（１９００）十月,至陕西终南山嘉五台后狮子岩,结茅以居时,以其地幽辟,杜外干扰,改的别号。虚云和尚自出家之后,就修苦行,磨练毅志,读经论,领会义理,修禅定,明心见性。一生以光大宗门、续佛慧命为己任,百余年如一日…     

五台山之塔

东台墓塔 位于东台顶望海寺东南侧,是现代新建的一座高僧墓塔。塔基平面方形,为青砖砌筑的基台。基台上还置有一个由两层青砖筑成的四角平台,上为四角束腰须弥座。须弥座的上部、下部均为两层,束腰部分单层。座上又用青砖叠涩内收五层成一方形平台,承托着坛形覆钵塔身。塔身下部有一覆莲瓣的装饰,塔身正面设一方龛,     

五台山之子——记山西省政协委员李生祥

山西省政协委员李生祥,凭着对党的事业的执着追求,以他果敢的气魄、非凡的胆识、坚强的毅力,在我国著名的风景旅游区五台山创建规模最大、档次最高的旅游涉外星级宾馆——五峰宾馆,成为五台县民营企业的一颗璀璨明珠。李生祥的致富事迹在革命老区五台山广为传播,成为带领老区人民脱贫致富奔小康的带头人。李生祥于1951年5月出生在五台县金岗库乡小箭村一个普通农民家庭。1972年高中毕业后,放弃了上大学的机会,毅然回到贫穷落后的家乡,立志为改变家乡的落后面貌奉献自己的力量。他种过地、教过书,但他的愿望都没实现,凭个人的力量是不能彻底…