中华文明延续至今的秘密（转载）

为了说明中华文明，我先在国内考察，写了《文化苦旅》和《山居笔记》。但是身在庐山可能不识其真面目，我又去国外做对比。首先是和中华文明同年龄的文明对比。我从埃及、中东、伊拉克到尼泊尔等地，经历半年，写出了《千年一叹》。这些文明如今大多已不可收拾，而中华文明跌跌撞撞一路走下来了，觉得非常非常不容易。为什么那么多历史悠久的文化全灭亡了，而中华文明却一直活到今天？     

偏偏

我们喜欢说偏偏。 幸运降临，我们会说，为什么偏偏是他？倒霉光顾，我们会说，为什么偏偏是我。     

变化的是月光下的景物

这个世界是什么？是为什么而存在的？ 我又是什么？为什么不偏不倚、不早不晚，恰在这个时段来到这个空间？     

少男少女面对性冲动

一位男孩对我讲了这样一个故事：同班一位叫颖的女孩，不仅美丽大方，而且聪明睿智。我们既是学习的竞争对手，又是情趣相投的好伙伴。可是最近我对颖产生了一种很特别的感觉，每天晚上躺在床上，脑子里闪现的全是颖的音容笑貌。我怀疑自己的大脑是不是有毛病——为什么总会想她无穷无尽?     

略谈佛教的社会适应性

宗教的社会适应性，是宗教存在于社会的前提。不能适应社会，就不能存在于社会，这是一般形式逻辑的常识。但是，具体谈到佛教的社会适应性，还是有相当一部分人不能理解，为什么产生于２５００多年前的佛教能够穿越漫长的奴隶制社会、封建社会而进入资本主义社会和社会主义社会？为什么一个产生于古印度的佛教能在不同国度、不同民族、不同阶层、不同社会制度中同时存在？为什么产生于生产力极为落后、科学极不发达时代的佛教能在科学高度发达的今天生存？ 我认为，提出这样的问题并且试图解答这样的问题，无疑都是有意义的。因为它触及到…     

看着手指发呆

我常常凝视一件简单的事物，直至进入尴尬境地。比如我的手指头——它动了，它为什么会动？这是个问题。 你会告诉我，是我的大脑发出指令，要它动。但是，仅有这个指令就行了吗？手指的动力在哪里？就在手指上吗？     

弯下腰与孩子一起微笑

从2003年拿起粉笔站在讲台至今，已经8年了。在这8年里，我不断地去思考：教育是什么？是考试？是成绩？是升学？孔子云：“三人行，必有我师也。”那为什么要有学校？“教育”是教还是育？通过以下我个人的观点，谈谈。     

“溥仁寺”情结

我的好几位远方亲友来承德，都提出要看一看溥仁寺。当我告诉他们溥仁寺还没向游人开放时，他们全都睁大了惊奇的眼睛。“为什么？！，”我无可以对。我百思不解。前几日北京来了两位佛学老前辈又要我带他们去参观溥仁寺，我真是很为难。“溥仁寺是康熙皇帝家庙，居外八庙之首。内蒙古、沈阳、北京的一些老满族，对溥仁寿情有独钟，来承德后都要先拜溥仁寺而后再拜其它庙。”郑老说。“我们俩都七十多岁了，来承德一趟也不易，劳驾小武带我们到庙址上看一眼，好吗？”真情如此，深情如此。我怎能拒绝？打了个出租来到喇嘛寺村头。下了车，两…     

玩诡辩的孩子

诡辩是种技巧，自然，能玩诡辩的孩子特别聪明。不信，请细细思考以下事例。其一：爸爸对睡懒觉的孩子说：“快点起来，早起好”。儿子问：“为什么早起好？”爸爸回答：“因为小鸟起得早才能捉住小虫。”儿子反驳：“可是，如果小虫不起那么早，不就安全了吗？”爸爸哑然。其二：妈妈对兵兵说：“千万别跟丁丁玩．”兵兵问：“为什么？”妈妈回答：“因为丁丁是个坏孩于。”兵兵问：“那么，我要是听您的话，我就是个好孩子了，是吗？”妈妈点头：“是的。”兵兵又问：“那——是不是大家都应该限好孩子玩？”妈妈点头：“是的。”兵兵；“…     

把爱找回来

在出现冲突之际,或许我们会想：“为什么是‘我’要改？是‘我’要让？” 每周五晚上,是我们的家庭时间,只要没有紧急的事,家人们都会空出时间聚在一起。在这段时间里,大家可自由提出想法,再一起决定要做些什么。     

中国富翁怎么了?(下)

中国富人缘何短命？王述舟辞职，史玉柱破产，牟其中翻船……细读中国富人史，不难发现一个问题：富翁、大款迎着改革潮头一批批崛起，又迎着改革浪头一批批倒下，真是“乱哄哄你方唱罢我登场”。静下心来，我们不仅要问：为什么中国富人如此短命？我们先来看看曾荣登世界...     

知足是一种境界

有许多时候，我们不知道满足，甚至为了“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。对于前世，我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家，对于后世，总是抱怨子孙们不能个个如龙似凤，但我们更多的不满足还是来自于自身。我们为什么会这样不知足呢？这其实是欲望的...     

影像诊断中的辩证法与思维逻辑——读《准确、完整的诊断与临床决策》一文感想

反复阅读《医学与哲学》临床决策论坛版2007年第8期刊登的敖定椿、雷霆教授撰写的“准确、完整的诊断与临床决策”一文后很受启发，在我从事超声诊断工作20多年中遇到了很多问题，与其他临床医生遇到的问题一样：为什么有时候超声诊断的结果和CT诊断的结果一致时而手术的结果却完全不一样？为什么有时影像诊断的意见与临床疾病完全不符合？我们要为临床提供一个什么样的诊断依据？临床医生需要怎样看待影像诊断报告？需要掌握那些影像诊断知识？这些问题使我在工作中不断地思考。     

农夫的故事

一个贫穷的农夫绝望地向上帝祷告：“我的生活为什么如此艰难？我为什么每天辛苦地劳作还是养活不了自己和家人？万能的上帝啊，请你把我变成一个富人吧。让我也过上衣食无忧的生活吧。让我的妻子和孩子吃饱穿暖吧．”     

贺开华晋铎首祭（冠顶诗）

上主，我的心灵不知骄傲蛮横，我的眼目不知高视逞能，伟大惊人的事，我也不想干，超过能力的事，我不想办。（咏１３１：１） 中国人爱谈平常心，范仲淹在他的《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”是平常心；佛教的修禅悟境“不执心，不执著，”是平常心；一个人面对一生中的荣辱能够“宠辱不惊”是平常心。平常心看似随意，其实却是洞察世间、造化奥妙后的豁然开朗，为什么我们在心境上，会反复震荡于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间呢”？恐怕是我们还是一张白纸时候，便被灌输了一种过于狭隘的价值观…     

没有必要总要搞清“真相”

我今天17岁，是高中学生，在与同学交往的过程中，我产生了许多烦恼，有一些事情对于别的同学已经过去了，可是我仍然记在心上，总在思考这件事情为什么会发生，同学说的话是什么意思，是否存在什么误会？幅度于有着类似的许多担心，所以总要想方设法与同学沟通，了解同学到底是怎么想的，并且要尽快消除自己认为存在的误会。     

发人深省的呐喊

主耶稣为拯救我们人类而身悬十字架上,临死前,他大声喊说：“我的天主,我的天主！你为什么舍弃了我？”（玛２７：４６） 天主为什么舍弃我？这句话值得我们每一个亚当和厄娃的子孙深思！无罪的耶稣在十字架上发出这山崩地裂的呐喊,为的是震醒世人,拯救灵魂。耶稣担当了我们的罪恶,赤身裸体地死在十字架上,他的死象一盏明灯,照出了我们灵魂的污秽,也照亮了灵魂得救的道路。只有彻底地舍弃罪恶的自我,才能进入无玷的天主圣国。 扪心自问,有罪的是背弃主耶稣的人,展示羞耻的是钉死主耶稣的恶人,囿于永火的是不肯勇敢地跨出这个世…     

尝试像天才一样思考

“天才是天生的吗？” “天才是天生的”，这种观念很普遍，但却是错误的。为什么呢？遗传基因对我们的生活的确有影响，但不能完全决定我们的生活。事实上，家庭教育和社会影响同基因遗传一样重要。     

要想知道，打个颠倒

有个青年画家请教大画家门采尔：“我画一幅画只用一天，为什么卖掉它却要一年？”门采尔说：“你为什么不倒过来试试？”     

宽恕之道

“那时伯多禄前来对耶稣说：‘主,如果有弟兄得罪我,我该宽恕他多少次呢？直到七次吗？’耶稣回答说：‘我不对你说七次,而说七十个七次’。”（玛１８：２１－２２）在这里我们必须明白,主耶稣所说的七十个七次,当然不能理解为四百九十次就可以了,而是要我们不断地宽恕别人。为什么要宽恕别人呢？因为主耶稣说：“如果你们不从内心宽恕你们的弟兄,我的在天之父也必将同样对待你们。”（玛１８：３５）为什么要不断宽恕别人呢？因为我们常常犯罪,也不断常常祈求天主宽恕我们。如果我们不遵照耶稣的教导,不断地宽恕别人的话,那么天…