也谈田横岛所在问题

《管子学刊》1988年第3期刊载刘敦愿先生《田横岛所在问题小议》一文,认为:“田横避汉所居海岛,便不会是个悬隔海上的孤岛,或某片滨海之地,至少应该是个大岛,更大可能是个岛群,控制一个相当的海域,形成一种威慑的力量,可以长期割据,进可以攻,退可以守,必要时还可以从海上遁走”。并指出:“历代传说的田横岛或田横寨都不具备这样的条件,都是后代随意指定的纪念性的象征物,绝对不足凭信。”他还进一步说:“田横及其徒属避汉所居的海岛或海中,应为蓬莱对     

田横岛所在问题小议

陈胜、吴广领导的农民大起义,动摇了秦王朝的统治基础,山东六国的强宗豪族纷纷起兵割据;在齐地,田齐疏属的田儋兄弟与王室近亲的田假集团,先后蹶起,称雄于一时,他们彼此内斗,并且依违于楚、汉两强之间,由于当时政治形势的错综复杂与军事胜负的变化无常,他们最后都遭到了覆亡的命运,只剩下田横及其徒属五百余人逃入了海岛。刘邦消灭了项羽之后,两次派使者到海岛来命令田横内附,田横感到大势已去,英雄末路很难再起,     

从儒家入世思想谈徐悲鸿的艺术创作

徐悲鸿是我国近现代著名的画家、美术教育家,在艺术创作的道路上始终坚持现实主义,始终把目光投向真实的社会生活,始终把国家和民族的荣辱兴衰作为己任,创作了一系列优秀的艺术作品,如《奔马》《田横五百士》《愚公移山》《九方皋》等,深刻反映了自己的爱国情怀和鲜明的政治立场。同时他以毕生的精力为中国的美术教育事业做出贡献,也培养出一批又一批美术人才,这些都显示出儒家的积极入世思想对徐悲鸿艺术创作的影响。     

供动句浅析

汉语中有这样一些句子,如“一锅饭吃十个人”,“一张稿纸写五百个字”等。从字面上看,这些句子似乎不合逻辑。“饭”怎能“吃人”、“稿纸”哪会“写字”?但说汉语的人都理解这些话的意思:“一锅饭吃十个人”是说“一锅饭供十个人吃”,“一张稿纸写五百个字”是说“一张稿纸供(谁)写五百个字”。这种句子我们管它叫供动句。供动句虽然为数不多且用得较少,却是汉语独有的、值得引起注意的一种句式。本文把供动句分为三类,先描写它们的语法、语义特点,然后说明它们的形成及表达功能。     

视死如归的豪侠义士田横

古之狄县、今之高青,有一位曾和陈胜、吴广、刘邦、项羽共同推翻秦王朝暴虐统治,并在疆场上互相争夺“秦之失鹿(鹿,比喻政权)”,叱咤风云,威振一时的盖世英雄——战国时期齐国王族后裔田横。     

朝鮮民主主義人民共和國

美丽的富饶国家打开世界地图来,读者们可以看到,在我国的东北部,和辽宁、吉林二省山川相连,(?)葱葱,—个大半岛由北向南伸向蔚蓝色的海洋里,那就是我们亲密的邻邦—朝鲜民主主义人民共和国。朝鮮是一个美丽富饶的国家。大小三千三百多个岛嶼环繞在半岛的周围,总面积约二十二万余平方公里。其中四分之三是山地,四分之一是平原地带。河川纵横,中朝两国的界河鸭綠江和图们江,长度都在五百公里以上。朝鲜境内的汉江、洛东江、大同江和锦江等,也长达四、五百公里不等。气候温暖,通年     

湖南桃江县回族简介

桃江之回族,自明成化十三年(1477)李朝柏始迁来此,迄今已五百多年。 定居地区,最初是在原益阳蚱埠五里车门塅、大水田一带。建国后,桃江由益阳析置设县,从前回族在蚱埠占籍地区,都属桃江范围。回民大部集中在此,散布在其他各乡的为数很少。就族姓来说,有李、黄、马、刘四姓。兹依据各姓谱牒,分述其来源如下:     

恩师难忘

李敖是台湾著名学者，也是出了名的“狂人”。他曾说：“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖，嘴巴上骂我吹牛的人，心里都为我供了牌位。”狂傲至此，恐怕五百年内只此一人。谁又能想到，就是这样一个“狂人”，一旦见了老师，却成了老老实实的小学生。[第一段]     

七律一首

甲子浴佛节后一天于北京广济寺皈依正果老和尚,并值广济寺得名五百年纪念,法缘殊胜。本人不谙诗律,为志此因缘,随缀成句,不免贻笑大方。关山万里梦成真,古刹重游了宿因。五百年前添慧命,三皈依后度迷津。虚空有尽心无尽,两岸相亲情更亲! 最是故园芳草绿,莺啼常向一堂春。     

《金刚般若波罗蜜经》新讲(二)

(9)须菩提白佛言,世尊,颇有众生得闻如是言说章句生实信不?佛告须菩提莫作是说。如来灭后后五百岁有持戒修福者于此章句能生信心,以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛种诸善根,已于无量千万佛所种诸善根。为什么对于佛法有人相信,有人不信,有人排斥呢?这关系到各人的根基。     

阿巴斯王朝史概要

阿巴斯哈里发王朝是紧接着伍麦耶哈里发王朝的伊斯兰教王朝,即我国古代史籍上所记载的黑衣大食。它在长达五百余年(公元750—1258)的曲折历史中,共传有37位哈里发,第一位是艾卜勒·赛法哈。阿巴斯人是打着“哈什米亚”的旗号而兴起的,藉以显示他们和先知穆罕默德同宗(先知的曾祖父哈什姆是赛法哈的高祖父阿巴斯的祖父,先知是赛法哈的叔曾祖),所以有继承先知伟大事业的权利。他们为此而     

叔夷钟铭与齐侯灭莱

春秋晚期器叔夷钟是目前所见铭文最长的齐器。铭辞与齐侯灭莱等史事有关,不少可补史乘之失载,是研究齐文化不可多得的一件重器。1123年,即北宋:“宣和五年,青州临淄县民,于齐故城耕地,得古器物数十种,其间钟十枚,其款识尤奇,最多者几五百字。”(《金石录》13.2)这几五百字,即指的叔夷     

法苑谈丛

一、寺院殿堂佛像释名 (一) 三门殿两大金刚因为寺院的大门,一般都是三门井立,中间一大门,两旁各一小门,所以称为三门殿。也有写作山门殿的。古来寺院有许多院落,其中房舍称堂或者寮,自宋崇宁二年(1103)以孔子庙为大成殿,于是佛寺建筑除称堂寮之外,其主体部分也称某某殿。佛寺三门殿内,在门的两旁塑两大金刚像。此即手持金刚杵(印度古代最坚固的兵器)警卫佛的夜叉神,又名“执金刚”。传说佛常有五百执金刚随从侍卫。其主要者名“密迹金刚”。世俗根据     

时间·爱

五百年，不是人所能延展到的时间，但爱可以触及。 所以，席慕容说：如何让你遇见我／在我最美丽的时刻／为这／我已在佛前求了五百年／求他让我们结一段尘缘……     

缘分

缘分是人与人之间,人与物之间或者人与事之间的遇合机遇。这机遇是必然中的偶然,亦是偶然中的必然。“缘分”二字暗藏玄机,千古难解。佛说,前世五百次回眸,才换来今生擦肩而过。回眸是一种缘,擦肩也是一种缘,牵手更是一     

从澳门看天妃(后)与妈祖信仰的名实演变

本文主要证明:(1)有关天妃(后)的宫(或庙)和信仰是按照朝廷的祀典建立,属于儒家系统的中国官方祀典的坛庙宗教信仰.(2)“妈祖之名”的文献最早出处,实为荷兰人达波(Olfert Dapper)编的《荷使第二及第三次出访(大清)中国记(Tweede en Derde Gesandschap na het Keyserryck Taysing of China)》,据此纠正当今流行的各种误说.(3)说澳门的“Macao(或Macau)”之名是来源于对澳门人的“妈祖”名称或“妈祖阁”名称的译音,可以肯定是颠倒时代先后,牵强附会的误说.(4)否定“澳门是世界上唯一以妈祖命名城市”之说,证明马祖岛的岛名及村名至今仍为世界上真正名副其实,唯一以“马(妈)祖”命名的岛与村.(5)当今对有关神祗的正式称呼应该用其在清代正式的官称“天后”,不应该用后来出于台湾地区的民间称呼“妈祖”.     

乾隆皇帝咏五台诗注释

甘露寺五台刹若林,一刹一名字。是处有山泉,即号甘露寺。泉出于地露降天,是一是二犹疑焉。天生地成胥为水,则其同也理固然。露无不甘此独占,羶芗实以依金仙。应真五百皆离垢,既称离垢身何有?乃曰居然浴于斯,此可质诸师利否?     

马祖列岛民间信仰文化的基本内涵与特征

马祖列岛位于福建省闽江口外东海中,西距福州约十六海里,包括东引、西引、亮岛(浪岛)、高登、大邱、小邱、北竿,南竿、东莒、西莒等岛屿及若干礁屿,马祖是马祖列岛的总称。据文献记载,明永乐三年(1405年)至宣德八年(1433年)间,在马祖列岛上,除了时有福州及闽东沿海渔民出海捕鱼     

数学联语有奇趣

在我国浩如烟海的联语中,一些用了加、乘运算的数学联,趣味横生。五百罗汉渡江,岸畔波心千佛子;一个美人映月,人间天上两婵娟。此联不仅遣词造句巧妙,而且还有数学运算在内。上联"千"是"五百"的二倍,下联"两"也是"一个"的二倍。特别是"人间天上两婵娟"一句,想象奇特,堪称传世绝句。二万里山河,伊古以来,未闻一朝一统二万里;五十年圣寿,自今以往,尚有九千九百五十年。     

罗刹女的诱惑及其他

随手翻翻《大唐西域记》,发现这本记叙地理国情的书,也有不少佛家的故事,神奇而酷似生活,荒诞而富有哲理。 据第十一章说,赡部洲的小商主僧伽罗,亦即如来佛本生,率五百商人出海贸易,与宝洲化作美女的五百罗刹婚配。僧伽罗与罗刹女王结合后,忽夜梦不详,偷探归路时见一铁牢,方知美女皆是吃人魔鬼,前已诱惑一批商人囚于斯逐日噬食。僧伽罗祈来天马带五百商人升空逃去。众罗刹追来献媚盅惑,商人们经不住诱惑纷纷下落,唯独僧伽罗