中国式教堂建筑巡礼之十:江苏镇江市大西路福音堂

<正>现存的大西路福音堂,位于镇江大西路临街343号,是1889年由美国基督教美以美专教士郎登·库思非所建,教堂墙上嵌有勒石一方,上刻"耶稣诞辰一千八百八十九字样,显明它已经历了一百多年的历史沧桑。福音堂坐南朝北,砖木结构,双披瓦楞形铁皮屋顶,尖拱形门窗,正立面山墙上正有圆形玫瑰花窗,顶部悬置十字架。教堂内置有讲坛和摆放整齐的联椅,供信徒们礼     

简讯

第六届国际中国哲学会年会于1989年7月24日至31日在美国夏威夷大学西路分校举行。来自美、中、日、南朝鲜及欧洲大陆的学者近百人参加了这次盛会,中国大陆学者汤一介、方克立等八人参会。《易经》方面的讨论是会议主题之一。国际易经学会主席     

福州西门天主堂的变迁

天主教传入福州虽然已有370多年的历史,但民国以前建在福州城内的教堂只有两座:一座是始建于明末、重建于清初、后来被改为关帝庙的三山堂;另一座就是位于城内鼓西路的西门天主堂。 西门堂所在的福州鼓西路,原本是一条横贯城内鼓楼前的狭窄古街道。1900年,一位漳州籍教友自愿将鼓西路的临街三进单层木构平房(建筑面积约400平方米)捐献给教会,     

大美青海旅游品牌视觉形象现状的调查与分析研究

主要从大美青海旅游品牌形象设计入手,对大美青海旅游品牌的视觉形象现状进行调查与分析,通过对相关旅游品牌形象设计的分析研究,找出大美青海旅游品牌宣传的不足之处,从而为大美青海旅游品牌持续快速的发展找到最佳切入点。     

庄子美学初探——以范畴“大”为中心

庄子第一个在美学意义上提出了"大"这个范畴。庄子美学从属于道家哲学的最高范畴——"道"。因此,这里的"大"与"道"含义基本相同,所以又称为"大美"。庄子把"大"与"美"进行了区分,认为"大"高于"美"。因为"大"体现了"道"的顺应自然规律,无限的力量,体现了纯粹的自由,体现了天道的自然无为、无所不能的力量,体现了不为一切有限事物所束缚的最大的自由。庄子所说的"大美"即无限之美。     

时代呼唤崇高之美

“崇高之美”是美的一种重要形态,崇高之美是审美对象的“大”,即体积、数量、结构、气势的大.崇高之美还表现在人的道德方面的高尚、庄严、伟大、悲壮等.崇高之美是一种高级形态的美,它能震撼人心,鼓舞斗志.我们的文艺工作者应创作更多的彰显崇高之美的作品,以鼓舞人们走向崇高和理想.     

和而不同 圆融之美 首届中国宗教艺术展作品选登北大核心CSSCISSCI

宗教与艺术有着天然的关联。宗教倡导的理念借由艺术形象传达出来,能让人们在艺术美的感动中体悟宗教指引的人生之道。本期刊登的书画作品选自北京大学宗教文化研究院与北京大学图书馆主办的＂首届中国宗教艺术展＂。各大宗教的艺术作品通过不同的表现形式,体现了＂和乐大美＂——从美出发、各美其美、美美与共,大美无疆。     

生命伦理学与世俗人道主义

生命伦理学与世俗人道主义［美］Ｈ．Ｔ．恩格哈特石大璞，李学钧译就下述的保罗·克里斯特莱（ＰａｕｌＯ．Ｋｒｉｓ－ｔｅｌｌｅｒ１９０５－）关于“ｈｕｍａｎｉｓｍ”这个词的概念上的具有战略性的含糊性，我将持以严肃的态度，引以为鉴。要弄懂人道主义的伦理道德观...     

归纳与理论进化——I.莱维教授访谈录

归纳与理论进化——Ｉ．莱维教授访谈录鞠实儿（中山大学哲学系５１０２７５）美国国家科学院院士莱维（Ｉ．Ｌｅｖｉ）教授是访问学者鞠实儿在美哥伦比亚大学哲学系研究访问时的合作导师。莱维曾任哥大哲学系主任，他集毕生精力研究归纳逻辑学及其认知基础，是归纳逻辑的...     

山巷清真寺之一日行与思

<正>2017年的一个主麻日,我来到了山巷清真寺。山巷清真寺位于镇江市区的大西路上,是市区仅存的两座清真寺之一,同时也是镇江市伊斯兰教协会所在地。我是一名文化人类学专业的在读博士,汉族,伊斯兰教和穆斯林原先对我来说就是一个陌生而神秘的世界,可在各种因缘际会下,镇江穆斯林成为了我的博士论文选题方向,山巷清真     

美的心灵 美的形象——访上海市中学美育特级教师王圣民姊妹

我们的孩子在初中．高中时有一段困惑期．心理学上称之为。心理断乳期”因为这段时期他们的视线从自我逐渐延伸向了社会，他们向往美好的事物．却不知如何发现美：他们追求美好的形象，却不知如何塑造美：他们崇尚美好的心灵，却不知如何拥有美。他们需要有人点拨，需要有人教他们一些方法，给他们一些引导．走出困惑。     

爱与美是一对亲姊妹——王学忠《爱得深沉》絮语

美与爱是一对亲姐妹,她们相偎相依、形影不离。正因为"爱得深沉",才会有艺术美的再现和创造。大爱正是打开大美的万能锁,心怀大爱,就会具有"音乐的耳朵和形式美的眼睛",就会创作出世间最感人动听的乐章和最美最新的画卷。美和爱相伴而行,大美吸引和滋润着大爱,大爱为到达大美的目的地而永不停息地前行!     

右美托咪定对老年左布比卡因腋路臂丛神经阻滞的影响

观察右美托咪定对老年左布比卡因腋路臂丛神经阻滞的影响。50例择期行腋路臂丛神经阻滞的老年患者随机分为两组,右美托咪定组（LD组,25例）给予0．5％左布比卡因复合右美托咪定0．5μg·kg-1 30m1,生理盐水组（LS组,25例）给予0．5％左布比卡因复合生理盐水30ml。比较两组感觉运动阻滞起效时间、持续时间、心率...     

各地清真寺简讯

镇江城西清真寺(西大寺)位于闹市大西路西端山巷东侧,故亦称山巷清真寺。据《丹徒县志》第六卷三十六页载:“山巷清真寺在康熙年间廓其基宇,咸丰三年毁于寇,同治十二年重建。”因年久失修及文革的破坏,虽然屋宇尚存,但已面目全非。1981年始收回产权,政府拨出巨款进行修葺,历时三载,业已竣工。现清真寺占地面积为二千五百平方米,大小房屋六十多间。大门朝西,对面有七十七平米的大照壁,大门前有木栅一排,为大门之前卫,木栅和大门为油     

听夜

夜是美的，出奇得美。虽然表现为黑暗．但那只是夜外在的掩饰。夜的美，是需要一种灵性的悟和不凡的缘，才能够感知的。     

试论侗族大歌的和谐之美

侗族大歌在侗族民间音乐中独树一帜,是中国民间音乐的一颗璀璨夺目的明珠,在中国传统音乐中占有重要地位。侗族大歌内容纯洁、音乐形式多样,"和谐之美"是侗族大歌所表现出来的最主要、最突出的审美特征。这种和谐之美既体现了侗家人与自然、社会的和谐关系,同时对我国构建社会主义和谐社会也有重要的现实意义。     

美学与科学

美学与科学陈华中“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，圣人者，原天地之美而达万物之理。”（《庄子·知北游》）我国哲人在两千多年前就把“原天地之美”和“达万物之理”并举为圣人的两大使命。用今天的语言表述，前者研究美，归于美学领域，后者...     

浅议蔡仪美学中的“美的规律”说

中华人民共和国成立初期,美学界展开了一场激烈的大讨论.中国历史上出现了空前的美学繁荣,这场大讨论主要集中在对美的本质问题上.其中,坚持美是客观这一观点的以蔡仪为主要代表.蔡仪是一位学识渊博,功底深厚,经历丰富,态度严肃的老学者.     

美在吾心

美在吾心葛坤英凡事业、才德、容貌等,上乘者,皆称“美”。追逐美,人之天性;得其美,难能可贵。现实生活中,有人观外面花花世界,大怨其家国;有人羡某君鹏程万里,大怨其时运;有人憧憬聪明、美丽,怨爹妈之基因;有人望子成龙,怨子女之顽愚;妻怨夫不若某男;夫怨...     

右美托咪定对甲亢患者术中血流动力学的比较研究

研究右美托咪定辅助甲亢患者麻醉诱导时血流动力学的改变。40例甲亢患者,随机分为两组：右美托咪定组（ n＝20）与对照组（n＝20）。记录术前与麻醉诱导后的血压、心率、心率收缩压乘积,抽取静脉血进行儿茶酚胺检测。结果右美托咪定组诱导后、插管后即刻、1分钟、2分钟、3分钟,血压、心率、心率收缩压乘积低于对照组,差异有统计学意义（P＜0．05）。右美托咪定组儿茶酚胺在插管后1分钟、插管后2分钟、插管后3分钟低于对照组差异有统计学意义（P＜0．05）。右美托咪定有利于维持甲亢患者麻醉诱导中血流动力学的稳定。