人名相关自我加工的时间过程——事件相关电位研究提供的电生理证据

本研究采用事件相关电位技术（ERP）探讨了自我名字加工的神经机制。实验中向被试随机呈现大圆、小圆及名字,被试的任务是辨别大圆和小圆,名字是任务无关刺激。实验结果表明,被试自己的名字引发的P2及P3波幅都显著高于名人的名字及陌生人的名字。 与以往研究结果不同,本研究发现了P2波幅上的“自我名字效应”,即,人名相关的自我加工不仅表现在晚期成分P3上,同时还表现在早期成分P2上。所以,人名相关的自我加工过程分为早期和晚期两个加工阶段,前一个阶段可能是自动化加工,不需要意识参与,后一个阶段是意识加工。     

《和合本》中“耶和华”译名考略

正旧约圣经很看重名字,因为在旧约中,名字不只是一个方便称呼的符号,更是切实表达了叫这个名字的人的本质。一个人的名字代表了此人的存在和身份,名字的意思常常表达了其人的性格或特征,例如拿八■的名字就是"愚顽"的意思,他为人果然愚顽(参撒25:25);夏娃■意思是"众生之母"(参创3:20),根据旧约的记载,她名副其实是人类之母。可见,透过名字可以认识一个人的特征,同样,透过上帝的名字也可以认识上帝的属性。在旧约中,上帝并不只有一个名字,而是有许多名字,这些许多不同的名字是为     

其实人的内心是非常苦闷的——对话刘亚明

记者:<通往众冥的自由之路>这个题目,是一开始就有的吗? 刘亚明:画画就跟生孩子一样,名字都是后取的.这幅画我画了两年多,名字也想了两年多.其实我对这个名字也不太满意,但是一直找不到一个非常贴切的题目.     

认识他的名

在现代社会中,名字是一个人的指代符号,是一个标记.而在圣经中,特别是在旧约时代,人的名字除了用作识别的标记之外,更表明身份.每个名字都带有特别的含义,无论是好还是坏.     

《太一生水》名字序列的意义生成

《太一生水》存在一个以物之名字为中心的概念词语序列,"名""字"二字对文本解读至为关键。"名"与"字"依据有无的不同情形分为若干逻辑层次与意义层级,名字序列构建文本结构,名字的无有与物之生成以及生成之弱强、尊卑等相对应并依次展开。太一非名,实属强名;道亦非字,应为强字。名字从无到有,万物由生到成,名字的界限即生成的界限。只有从名字的有无出发,对名字定义以及名字关系进行分析,才能理解《太一生水》中万物生成的真正含义。     

三十岁，通过涂鸦重新认识自己

<正>我参加了“利用涂鸦技术助人助己”的工作坊。涂鸦如何助己？带着这样的好奇我走进了工作坊。主题一：我的名字老师要求以一幅涂鸦介绍自己的名字。动笔前,需要去想我名字的意义是什么。思绪立马回到童年,那时我爸爸说：“希望你糊涂中带着一点清醒,清醒中带着一点糊涂。这样会比较幸福。”此刻泪水充满眼眶,脑海中也浮现出了一个太极图案,作为名字中辩证寓意的象征体现。     

性别化名字对个体印象评价及人际交往的影响

名字在个体印象评价和人际交往中发挥着重要作用。本研究结合刻板印象内容模型, 从刻板印象维护视角出发, 通过3个研究考察了性别化名字的热情能力感知, 基于此探究性别化名字对不同性别个体的印象评价及人际交往的影响。结果发现：(1)人们对男性化名字的能力评价高于女性化名字, 对女性化名字的热情评价高于男性化名字; (2)性别化名字影响男性的能力评价和女性的热情评价; (3)性别化名字影响人们对女性的交友偏好, 热情评价在其中起到完全中介作用; 性别化名字影响人们和男性的共事偏好, 能力评价起到完全中介作用。研究揭示了性别化名字影响印象评价的模式, 并为理解人际交往中名字的作用机制提供了新的研究思路。     

教堂幽默

<正>名字一次洗礼时,牧师按次序为人施洗。临到一个年轻姊妹时,牧师忽然忘记了姊妹的名字,想来想去记不起来,就悄悄问站在一旁的助手。助手指了指说:"口袋、口袋。"牧师便高声说:"口袋姊妹!我奉主的名,为你施洗。阿们。"从教堂出来,那姊妹找到牧师说:"牧师,我不叫口袋。我的名字条在我口袋里!"     

人生

从起点到终点 我们总希望有一个漂亮的开始 美好的过程 圆满的结局 最终 有的人名字后是一串省略号 有的人名字后是大大的惊叹号 还有的人名字后是一连串问号     

姓名与心理导向

名字是一个人的代号,是一个人与社会交往时的“全权代表”。它完全属于个人所有,没有任何别的东西可以取代。人们之间的熟悉、情感的沟通、人事的交往,首先从名字与面容之间建立联系开始的。心理学研究发现,一个人的名字,对他来说,是所有语     

《淮南子》的学习心理思想

《淮南子》,又名《淮南鸿烈》。汉淮南王刘安编著。唐刘知几说：“其书牢笼天地。博极古今。”其广博的内容中蕴含有颇为丰富的学习心理思想。本文即拟对此作一探讨。     

生态哲学研究的一个向度——河流自然生命的定位

河流生命一词,多见于文学和艺术作品,用拟人化手法比喻河流是"鲜活的,有生命的",与"陈旧的,僵死的"相对.河流生命作为科学概念,即生态系统的一种具体形式的提出,既来源于全球河流生态危机胁迫产生的河流危机意识,[1]也直接来源于我国黄河管理过程中构建河流生命伦理实践的迫切需要.[2]河流生命有其自然与文化两种存在方式,本文旨在探讨河流自然生命的存在方式,重点对其出发点、立论基础和评价标准做出阐释.     

逻辑哲学研究的新标识--《逻辑哲学九章》述评

自 19世纪末、20世纪初现代逻辑产生以来,逻辑学研究在西方学术界可说是方兴未艾。与之相伴的是逻辑哲学研究也在 20世纪的西方学术界开展得如火如荼。受国际学术界的影响,我国学术界自 20世纪 30年代始,在金岳霖、牟宗三、沈有鼎等先生的努力下,逻辑哲学研究逐步得到展开,特别是20世纪 80年代后,在一大批逻辑学者的努力下,我国的逻辑哲学研究逐渐形成繁荣之势。王路、李小五、张清宇、张家龙和邹崇理等合力完成的《逻辑哲学九章》(张清宇主编,江苏人民出版社, 2004 ) (以下简称《九章》)则将我国的逻辑哲学研究推进到了一个新的水平,这…     

关于当前我国医患关系若干问题的评估意见

2004年7月在大连举行的“医患关系-医疗诉讼-医患维权”的学术研讨会,就这个《评估意见》进行了讨论,现在发表的是依据讨论中提出的意见进行了修改的文本。我们认为,建立医患之间的诚信关系,正确处理和协调当前医患间的一些纠纷,在如下一些问题上达成共识是有意义的。     

走出价值相对主义

价值相对主义的理论失误和实践危害,使大多数价值哲学论者都力图克服之。新康德主义的形式先验主义的思路,舍勒的实质先验主义的思路,布伦坦诺的经验直觉主义的思路,培里的现代经验主义的思路,都是克服价值相对主义的不同尝试,都有其合理因素。但由于它们各自理论的缺陷,使之难以真正克服价值相对主义。我们认为,以实践为基点去理解价值的本质,应用唯物辩证的方法去说明价值的相对性与绝对性,才能走出价值相对主义。     

Mediators of the effects of magnitude of reinforcement

The characteristics of mediational mechanisms based upon magnitude of reinforcement were investigated using rats. In two experiments, two-choice discriminations were trained in which selections of one lever in one external stimulus and a second lever in another external stimulus were reinforced with food. In the first experiment, it was found that the discrimination was acquired more rapidly when one choice was reinforced with a large number of food pellets and the other with a smaller number of pellets than when other configurations of reinforcement magnitude were provided. In the second experiment, reversal of a two-choice discrimination was found to be facilitated by prior exposure of the animals to the reversed relationships between the external stimuli and magnitudes of reinforcement. These results were consistent with predictions from a stimulus or associative view of anticipatory processes based upon magnitude of reinforcement.