朱熹论“梦”的理学意蕴——兼论“孔子不梦周公”之辨

梦是一个古老话题,也是一种特殊的精神文化现象。历代文人对梦的意蕴都作了自己的界说,其中最能总大成的当属朱熹。朱熹从梦与理气、梦与心之动静、梦与个人的道德修养等方面作了深刻的解释,一方面总结了前人对梦的理解,另一方面又从理学的维度赋予梦以新的意义,为个人的道德修养和精神追求提供了一个新的向度。朱熹对张载、程颐、胡宏等人关于孔子晚年不梦周公的分辨,也揭示出理学家们在理学观点上的分歧。对朱熹的梦说作深入的分析,亦有利于对理学思想研究的进一步深化。     

西湖香市

浙江民间宗教朝拜和旅游,始于五代(９０７—９６０),在宋、元间(９６０—１２８０—１３６８)持续发展,到明代时(１３６８—１６４４),形成了颇具特色的定期香市,尤以杭州西湖香市最为出名。唐、宋时期,杭州西湖周围的天竺、灵隐、昭庆、净慈等寺院已有香会。公元１１２７年,宋高宗偏安临安(今杭州),皇帝往往亲临寺庙礼佛,文武百官也去拈香,民间亦相沿成俗。据明末清初文学家、绍兴籍人张岱(１５９７—１６７９)在《陶庵梦忆》中所记载:“西湖香市,始于花朝(农历二月十二,即所谓‘百花生日’),尽于端午(五月初五日)。山东进香普陀者日至,嘉…     

青少年重复梦主题的调查研究

该文通过对615名青少年进行《重复梦调查问卷》、梦的态度量表、幸福感指数量表等三份问卷的调查,结果发现:1)青少年重复梦的发生频率较高,86.4%的青少年做过重复梦;2)青少年重复主题的梦是最普遍的,占总数的32.4%;3)重复梦的发生频率个体差异较大,难以发现固定规律;4)重复梦里的情绪多为负性的情绪,占58.4%,其中恐惧是重复梦中体验最多的情绪,占38.0%;5)青少年重复梦发生频率最高的两大主题就是被追赶和坠落;6)是否做过重复梦与梦的态度显著相关,现在还在做重复梦的群体对梦的态度最积极;7)有没有重复梦与个体的主观幸福感指数不存在显著相关。     

程颐说梦的双重意蕴

程颐梦的解释学有两大特点,一是"以理照梦",将"内感梦"与"外感梦"一概视为感应、感通之理之表现,彻底斩断习俗以吉凶祸福论梦这一思维定式,二是将"梦"与儒家修身工夫联系在一起,"梦"自此以后成为儒家"心性修炼"的一个向度,理学工夫论之中的"藉梦卜学"、"梦后自责"、"梦中用功"与"随顺昼夜之道"四种"睡时工夫"皆可溯源于此。     

现代化进程中的“中国梦”战略构想

党的十八大以来,以习近平同志为核心的中央领导集体提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦战略构想,为全面深化改革推进中国特色社会主义现代化建设事业吹响了进军号。这一战略构想科学回答了何谓中国梦、如何实现中国梦、为何实现中国梦等重大战略问题,为马克思主义中国化、时代化与大众化做出了重要贡献。     

简述佛教与中国文化相结合的历程

佛教最初传入中国的确切年代,已很难考定。史学界一般以汉明帝求法故事为佛教入华的标志。史载,汉明帝永平七年(64),明帝夜梦金人飞行殿庭。翌日晨,帝问梦于朝中大臣,太史傅毅答道,你梦见的是位神,名叫佛。佛有非常的神通,是西方的得道者。于是,明帝派遣蔡愔等十八人去西域访求佛道。三年后(永平十年,纪元67年),蔡惜等从西域请     

中国梦：中华民族国家认同的理想前景

“中国梦”,既是历代中国人追求国富民强和美好生活的梦,更是当代中国人鲜活的梦.“中国梦”,既是萦绕在每个中国人心头的梦,也是大家共同的梦想.“中国梦”,既是中国人民自主自觉的梦,也是在全球化背景下与其他国家相互参照的梦.“中国梦”,既是民族复兴的梦,也是开放、发展、创新的梦.“中国梦”,既是内在理想之梦,还应该是有行动能力的梦.     

文化艺术

正山东(邹城)峄山"道教与传统文化"论坛举办2018年1月6至8日,山东(邹城)峄山"道教与传统文化"论坛在邹城市举办。活动内容包括祈福法会、"道教与传统文化"论坛、峄山摩崖碑刻展暨道教文化名人书画笔会、"梦起峄山,国富民安"道教文化音乐会等。     

书讯二则

《梦的迷信与梦的探索》刘文英著,由中国社会科学出版社出版。关于梦的研究,在近年的文化史研究中得到了广泛的关注。弗洛伊德对梦的精神分析以及《释梦》一书已为很多学者所熟悉。那么,在中国古代对梦的迷信和对梦的探索情况如何呢?     

大学生思想政治教育融入“中国梦＂的研究

“中国梦”视闽下的大学生思想政治教育是一项系统工程。开展“中国梦”教育要坚持理论教育与体验式教育相结合、主体性与发展性相结合、显性教育与隐性教育相结合的原则,利用好课堂教学主平台、校内各种媒介,推进“中国梦”主题校园文化建设,开展“中国梦”社会实践活动,培育选树践行“中国梦”的先进典型。     

论群众观与中国梦的内在契合

中国梦是家国梦民众梦。每个中国人的梦想都与国家民族的梦想联系在一起。“国之梦”联系着千千万万的中华儿女。在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的今天,实现人民群众的梦想与实现国家梦想相互交融。民族复兴的“中国梦”由13亿中国人民群众的个体梦想汇聚、升华而成,蕴含着中国人民群众改变自身命运的希望,凝聚着中国人民群众对美好生活的向往,这个国梦家梦的实现必须紧紧依靠人民大众。     

论高校辅导员“中国梦”的实现

习近平总书记提出“中国梦”以来,引起了社会的普遍关注和热烈反响。作为高校辅导员,自己的梦想是什么,这个职业的“中国梦”该如何实现。笔者从高校辅导员实现“中国梦”的动力源出发,从政治素质、学习精神、乐于奉献、持续创新等角度阐释如何实现高校辅导员的“中国梦”。     

梦的奥妙

梦与感情梦是一种生理现象,也是一种心理现象。伟大的精神病学家、精神分析学派的创始人弗洛伊德认为“梦是愿望的达成”,即一个人生理和心理愿望的体现,它暗示了一个人最强烈的需求。尽管对于梦在治疗精神病方面的作用存在着争论,但是精神病专家对于梦的正确理解可以帮助人们解决感情方面的问题。科学家们说,三分之二的梦是非幸福的。对于一万例梦的研究表明每三个梦中有二个是关于愤怒、恐惧和和悲伤的,而每五个梦中只有一     

梦与心灵感应

人类之梦内涵丰富,其中所包含的信息尚不能被我们完全理解。而梦与心灵感应的关联已引起了许多人的浓厚兴趣,大量的实例已证明梦的心灵感应是不可否认的事实。只要能够正确认识梦的压缩、移置、意象和润饰的作用,科学地对梦进行解释,你会发现梦的心灵感应功能是人类与生俱来且普遍具有的潜在智慧。     

以身化梦：意象体现的理论、方法与技术探析

“意象体现”是由罗伯特·伯尼克依据分析心理学的理论创立的一种“梦的工作”方法,主张在介于意识与无意识之间的阈限状态中采用积极想象的方式对梦中意象进行再体验,通过对不同身体感受的觉知使无意识内容意识化来达到相应的治疗效果。意象体现理论主张,梦具有真实性,应当以主客体一致性的隐喻视角来看待梦,并且对梦的工作具有治疗的意义;对梦的工作应当遵循非解析工作与体验科学、阈限状态、共验交流、心理自居与发生转换四个关键原则。其具体技术过程包括工作状态的准备、进入阈限状态、对梦进行持续性体验、心理自居与发生转换、感觉融合与离开梦境五步。其方法沿革于催眠术、自由联想与积极想象。作为分析心理学中有关梦的一套前沿的思想理论以及临床心理治疗中一种创新性的梦的工作方式,意象体现具有广阔的学术研究及实际应用前景。     

梦析疗法:现代版的“周公解梦”

维持是必要的。从梦的实验研究发现,“梦剥夺”的人反而会出现精神不振等不良反应。许多睡眠障碍患者由于对梦的错误理解而焦虑、紧张,他们频繁地使用各种安眠类药物,但是无济于事。通过梦的分析治疗,使他们对梦有了正确的认识以后,不再害怕做梦,结果因为“心安理得”而安然入睡。由于梦主要发生在眼球快动睡眠期,这时部分大脑皮层的兴奋灶依然在活动,但因这些兴奋的脑细胞群之间的联系已不能正常进行,所以梦的内容往往是离奇古怪的。做梦这种现象就像夜晚大部分人都要收工休息,而少数特殊行业的人却要在夜间上班工作,这些夜间工作的人就是…     

“中国梦与中国精神”理论研讨会综述

正2018年1月13日至14日,由华侨大学哲学与社会发展学院主办的"中国梦与中国精神"理论研讨会在华侨大学厦门校区召开。来自全国各地的三十多位专家学者参加了会议。一、关于中国梦的理论探讨中山大学钟明华教授认为,中国梦在根本上是人民的梦,"人民对美好生活的需要"是对人民的梦的具体落实和体现。其一,"人民对美好生活的需要"的提出,回归了党的初心和"全心全意为     

重复梦的理论综述

目前对于重复梦的研究较少,本文介绍了重复梦的主要类别,包括创伤性的梦、重复的梦、典型的梦、重复主题的梦、重复成分的梦,及其相关研究,并探讨重复梦出现的原因。     

梦不说谎

现代梦理论揭示,梦是我们清醒时面临情况的延续,它可以为我们解决问题提供线索。所以,我们可以分析和运用梦。最著名的梦理论家是美国著名心理学家斯坦蕾·柯瑞普纳。他说,一旦我们不害怕梦时,就可以利用梦,如果我们学会公正地看待梦,就会摒弃那种梦与我们无关的观念。另一方面,我们能够揭示那     

梦的理论及发展

梦的理论及发展李宁宁多年来梦以其独具的魁力吸引了广大精神病学家、生理学家及心理学取向的精神分析学家的强烈兴趣，人们就梦的性质、来源、内容以及解释等方面进行了广泛而深入的探讨，并做了大量的实证研究，大大地推进了人类对于梦的认识，但对梦的性质及意义最有影...