书讯

现在通行的马克思主义哲学教材一般是由两部分(即辩证唯物主义和历史唯物主义)、四大块(唯物论、辩证法、认识论和唯物史观)组成的。这种结构体系虽然叙述起来比较习惯,但却割裂了哲学系统的完整性,及世界观和认识论、方法论严密的统一性。该书试图弥补这一缺陷,把唯物主义和辩证法、辩证唯物主义和历史唯物主义“融合”起来,力求以马克思主义的立场、观点、方法考察历史问题和现代问题。本书还注意吸收自然科学和当代国内外理论研     

太极图标示的哲理初探

童年的时候,不知太极图是何物,总见长辈指着它叫阴阳鱼。这个土名字大概是乡下人给起的,不过观其形确像鱼,一黑一白,各有其目,首尾相接,你追我赶,生动活泼,故四十余年,我依然未改旧称。太极图构形简单、鲜明而完美,是世界上仅见的。近几年来,建筑界里不断有人提起太极图,有的说,这是古代道家一种符号、标记,没有多大意义;也有人发凡:“太极图是用一条“(?)”线分割圆,灵活美观,比用直径中分而成两个半圆好看得多。”这些说法仅从太极图表面图形论之,而未能说出图形所含之哲理。太极图并非简单的符号,其所以谓图者, 定有丰富的内容,不然何以称图,叫徽记,叫符号岂不简单。谓之图,当有图之意。图者,是以简洁而形象的画线,把纷纭万事,千言论理,加以高度概括、凝化成图的,达到易记易用的功能,太极图便是这一结晶物。笔者久思有感,冒然臆陈,非存告他人之意,实为探索古人之伟光,以求达人之指教。     

马克思主义认识论与唯物史观的关系试析

我国现行的马克思主义哲学原理教科书,基本上都把马克思主义哲学称为“辩证唯物主义与历史唯物主义”,把马克思主义认识论含在辩证唯物主义部分中。这种安排是否科学?是否能反映出马克思主义认识论与历史唯物主义的真实关系?这是一个值得认真探讨的大问题。 笔者认为,就马克思主义认识论与历史唯物主义的关系来看,这种安排就缺乏科学根据,存在着许多弊端。它不利于接受者搞清楚马克思主义认识论与唯物史观的真实关系,不利于掌握马克思主义认识论的实质及其在整个马克思主义哲学体系中的地位,也不利于以马克思主义认识论为指导来认识和解决社会问题。     

马克思主义无神论是什么?

什么是马克思主义无神论?简而言之,马克思主义无神论就是辩证唯物主义和历史唯物主义的无神论。具体来说,它是以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论作为哲学基础而形成的科学批判和彻底否定有神论宣扬的神的存在、灵魂不死、来世幸福及其他鬼神迷信、各种巫术的理论。马克思主义无神论不是无源之水。它是历史上的无神论思想在漫长的发展过程中合乎规律的结果,是无神论思想的高级形态。一般来     

马克思创立的是历史唯物主义一体化哲学

马克思主义哲学是“辩证唯物主义”加“历史唯物主义”,长期以来,成为一种流行的观点和传统的哲学体系模式。这种观点和模式的内在矛盾与弊病,理论界已经论及并试图克服。但旷日持久的探讨表明,只要以马克思主义哲学的对象是包括自然、社会在内的“整个世界”为前提,视“历史唯物主义”只是马克思主义哲学的一部分,就无法避免逻辑矛盾与违背史实之虞。因此,重新探讨马克思主义哲学的对象就成为解决问题的前提。遵循逻辑与历史统一的     

从“事物”范畴看儒学与现代辩证唯物主义哲学的内在联系

现代辩证唯物主义哲学与儒家哲学在意识形态属性上无疑是对立的,但在人类文化的共同性和继承性上又是统一的.马克思主义哲学既不是离开人类文明大道的僵化学说,儒学也不尽是封建性糟粕,二者皆包含着具有普遍价值的真理性颗粒,儒学与马克思主义在不同的历史时代表现出人类的思想智慧,只不过马克思主义是一种超越了前人的现代人类的思想智慧,它包含着近现代科学和哲学的最新成就,迄今为止,乃是时代精神的精华.     

马克思和恩格斯无神论宗教观的形成简论

马克思主义产生于 １９世纪 ４０年代,这一时期也是马克思、恩格斯无神论宗教观形成的时期。马克思、恩格斯从信仰宗教向无神论的转变,一方面是受青年黑格尔派的影响,特别是受费尔巴哈的唯物主义思想的影响;更主要的一方面是参加了当时的社会实践。对社会现实的批判使他们认识了是人创造了宗教,而不是宗教创造了人。马克思、恩格斯无神论宗教观的形成过程也是他们的辩证唯物主义和历史唯物主义思想的形成过程,二者是紧密相联系的。     

论科学共产主义和历史唯物主义的对象、性质和问题

随着马克思主义(根据资本主义社会改造为共产主义社会的客观历史必然性)的创立和创造性的发展,在整个社会科学中,在社会科学的一切领域,而且首先和主要地在哲学、政治经济学和共产主义理论的领域完成了伟大的革命变革。因而便有了马克思主义的三个主要的组成部分——辩证唯物主义与历史唯物主义、马克思主义政治经济学和科学共产主义。     

平Г.А.费多罗夫等编辑的《马克思列宁主义论战争和军队》

我们所要评论的这本书——列宁军事政治科学院辩证唯物主义与历史唯物主义教研室编写的《马克思列宁主义论战争和军队》集体著作的第二版——系统地阐述了作为历史唯物主义组成部分的关于战争和军队的马克思列宁主义学说。本书中十分注意我们时代中出现的新的并且     

试论毛泽东同志对历史唯物论的贡献

历史唯物主义是关于社会运动和发展的一般规律的科学,是马克思主义哲学中不可缺少的一个组成部分。在马克思主义哲学发展的途程中,历史唯物主义和辩证唯物主义是同时诞生、并行发展起来的。列宁曾经用“一整块钢铁铸成的马克思主义哲学”来说明历史唯物主义和辩证唯物主义是绝不能分割的有机统一的整体。     

关于无神论宣传教育的几点思考

由于邪教“法轮功”的出现,有人认为是由于无神论教育没有到位有关。为了反对邪教,必须进行科学世界观的教育,即进行马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的思想教育,这是十分必要的。但是,当前开展的新一轮所谓无神论的宣传教育,并不能替代科学世界观即马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的思想教育。对此,笔者有如下思考。     

朱熹与《太极图》及道统

朱熹是首位极力表彰周敦颐《太极图》的学者,提出《太极图》乃是周氏学说之纲领。之所以得出这一论断,除了朱熹所说明的客观理由外,他欲为其心性学说探索宇宙形上学的根据,实现天道性命的贯通,则是其推重《太极图》的主观动因。通过对《太极图》意蕴的阐释,朱熹精妙地表达了他的太极阴阳学说,从"天命流行"和"神妙万物"的角度阐发了太极阴阳不离不杂的关系,建构起一体二分的理气观,集前贤之大成。在朱熹看来,太极阴阳之妙正是周、程授受之秘,而周、程是儒家道统的接续者,于是这就引出了以太极之妙为主旨、以伏羲为起始的大易道统论,并将《尚书》"十六字心传"涵摄其中。     

历史唯物主义教学改革中的两个问题

一、历史唯物主义的研究对象和任务现行的教材大都把历史唯物主义界说为“关于社会发展一般规律的科学”,“研究社会历史唯一科学的观点和方法”,这无疑是正确的。作为一种哲学学说,历史唯物主义“是马克思主义的独创”,是马克思及其亲密战友恩格斯在人类思想史上最伟大的发现。     

《哲理与情趣》已出版

阳作华著的《哲理与情趣》一书,已由湖北人民出版社出版。 《哲理与情趣》是一本札记性的哲学随笔。全书共50篇“哲学漫谈”,每篇既可以单独成篇,又能连贯地自成体系。书中广泛涉猎各个知识领域,论古道今,旁征博引,以有兴味的漫话的形式,从不同的侧面和不同的角度,比较系统地阐释了辩证唯物主义的一些基本原理。     

略论现代唯物主义——关于马克思主义哲学形态之我见

近几年来,国内学术界就马克思主义哲学的理论形态的有关问题,有热烈的讨论。按传统的概括和表述,马克思主义哲学形态被称为“辩证唯物主义与历史唯物主义”。对此,不少研究者提出了异议。有的称马克思主义哲学为“辩证唯物主义”,主张物质本体论;有的称马克思主义哲学为“历史唯物主义”,主张社会本体论;更多的人把马克     

关于中国马克思主义哲学体系的历史沉思

建构马克思主义哲学体系必须以无产阶级和人类解放为理论主题,以实践为逻辑起点和建构原则,应以实践唯物主义、辩证唯物主义、历史唯物主义的"一体化"作为马克思主义哲学体系的基本框架,哲学批判、意识形态批判和资本批判的高度关联、融为一体,这是马克思独特的思维方式,是马克思主义哲学的独特的存在方式。     

从“两面神”思维到救赎史观——试论本雅明历史唯物主义的神学根基

犹太问题是本雅明思想探究的重要理论背景。在他的文学评论家之职业形象的外衣下,涌动着两股相互抵牾的思想立场:历史唯物主义和犹太神学。本雅明的马克思主义并非进步史观意义上的历史唯物主义或法兰克福学派意义上的辩证唯物主义,而是实验性和启发式的布莱希特意义上的马克思主义与以救赎史观为根底支撑的历史唯物主义的内在统一。一方面,这种经犹太神学改造过的历史唯物主义为马克思主义革命理论注入精神和神圣的质素,开辟了马克思主义理解的崭新维度;另一方面,本雅明对政治弥赛亚主义伪救赎性质的疑虑和他笃信的衰落史观又一再将他拉向犹太神秘主义的末日拯救。作为20世纪犹太神学复兴的马克思主义路向的典范,本雅明的政治弥赛亚主义尽管在冰与火的历史实践中显得软弱无力且饱受内与外的批评,但其直面本心的理论尝试和思想遗产仍需我们认真审辨。     

关于历史唯物主义的创立及其地位的若干问题

在五十年代和六十年代期间,我国哲学界曾就历史唯物主义是不是马克思主义哲学的组成部分的问题开展过讨论。当时,有人主张马克思主义哲学就是辩证唯物主义,历史唯物主义是马克思主义的社会学,不是马克思主义哲学的组成部分。近几年来,我国哲学界对哲学体系问题又开展了热烈的讨论。在这次讨论中,大家比较一致地肯定了历史唯物主义是马克思主义哲学的组成部分,但对于创立历史唯物主义的条件、时间、方法以及它在马克思主义哲学中的地位等问题,仍然存在分歧意见。下面我把几个主要问题的争论情况作一简介。     

儒家学说中关于"天"的观念和信仰及其历史演变

本文认为,儒家学说中的"天"具有宗教意义,自秦汉至宋明,它经历了一个从既有道德理性又有好恶等意志情感的"天"到只有道德理性没有具体情感意志的"天"的历史演变过程;与此相应,"天"主宰世界的方式,也从直接通过天人之间的相互感应转变为一种间接的方式,即通过"天命"使"天理"内在于万物和人类,从而使万物和人类直接受其天赋之理(性)的支配.     

“辩证唯物主义”术语的源流及其实质

何畏同志在《马克思创立的是历史唯物主义一体化哲学》(载《哲学研究》1983年第6期)一文中认为,马克思主义哲学就是历史唯物主义。为了论证这一见解,何畏同志考察了“辩证唯物主义”这一术语在马克思主义创始人和列宁、狄慈根、普列汉诺夫的著作中的使用情况。通过考察认为,不但马克思