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文章在深入分析生态文化内涵及要求的基础上,通过梳理河北文化产业发展中存在的问题,立足生态文化视角,为构建河北文化高质量发展的生态文化体系,提出进一步加快推进河北文化产业高质量发展的新途径,包括:科学统筹,合理规划,持续加强物质投入;与时俱进,健全文化产业制度;充分借助新技术,促进河北文化产业可持续性传承创新。 相似文献
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生态领域中的价值观念冲突 总被引:2,自引:0,他引:2
把生态问题提升到文化哲学高度来考察 ,需要探讨一些深层次的理论问题。其中 ,生态问题上的价值观念冲突值得我们关注。本文拟对这些冲突进行梳理、研究 ,以期在更广阔的理论视野来把握生态环境问题。1.生态文明与市场文明的冲突文化哲学把生态文明提升为人类文明发展的一个必经的阶段。以往的人类历史可以划分为两个阶段 :自然因素占主导地位的社会与社会历史因素占主导地位的社会。前者是工业革命出现之前的诸社会 ;后者是从工业革命到现在为止的社会。前者基本上不存在今天那种大规模危害到人类生存的全球生态环境问题 ;后者则由于科学技… 相似文献
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<正>如果说在过去,道家自然观的影响只限于中国,那么在人类文明交汇的今天,它便具有了世界性的实践价值和现实意义。当前,生态文明这一时代主题引起人们的广泛关注和反思,而在中国古代,老子最早提出了人在宇宙自然中的位置问题,对人与自然的关系和生态文明进行了深入思考,主张道法自然、物我为一。其生态伦理思想对建设社会主义生态文明有着重要的启发意义。 相似文献
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有机马克思主义的生态伦理观发轫于对现实生态问题的回应和对传统生态理论的反思。它的主要内容有:为了共同福祉,肯定人与自然的整体价值,人对自然负有道德义务;有机的生态思维,关注人与自然的相互作用;关注阶级问题,呼吁解决阶级不平等问题,促使优势阶级担负解决生态问题的责任;长远的整体视野,着眼人与自然的发展走向。它的价值在于超越人类中心主义和非人类中心主义,倡导人与人之间以及人与自然之间建立生命共同体,为破解当前生态问题提供了新的方法,为正确处理人与自然关系提供了新的生态的道德伦理范式。 相似文献
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虚无说、无用说、曲解论,是当前质疑、诘难马克思恩格斯生态文明思想研究的三种代表性观点。虚无说和无用说分别就是否存在马克思恩格斯生态文明思想和马克思恩格斯生态文明思想是否还有价值,从外部挑战马克思恩格斯生态文明思想研究;曲解论则是马克思恩格斯生态文明思想研究在思想界定与定性方面暴露出来的理论研究自身的问题。回应挑战,辨误曲解,关乎马克思恩格斯生态文明思想研究的生存及长远发展,关乎相关研究的科学性和严谨性。 相似文献
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生态补偿制度是消除生态环境的外部性,解决生态环境这一特殊公共产品消费中的“搭便车”现象,激励人们重视生态保护、生态建设,促使人们投资并使生态资本增值的良好制度安排,但是目前我国的生态补偿制度存在许多问题急需解决。 相似文献
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面对全球生态问题,现代生态伦理学者试图阐明人与自然之间的相互关系,产生了“开明的人类中心主义”、动物权利论、大地伦理学、生态整体主义、生态马克思主义等理论流派。虽然不同的生态伦理理论为人们理解和解决生态道德问题提供了多种视角和道德框架,但各种理论流派之间始终存在着人类中心主义与生态中心主义间的“范式之争”,以致陷入了现代生态伦理学的理论困境。现代生态伦理研究要想获得新的生命形式,只有在消解“范式之争”中实现典范转移,以全新的世界观融通人类中心主义与生态中心主义,才能引领构建新型生态伦理关系,从而为现代生态伦理的发展带来生机。 相似文献
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类伦理与生态问题的国际治理 总被引:1,自引:0,他引:1
随着时代的发展,全球性问题的普遍出现以及与此相应的人类的全球意识的产生,标志着人类已经进入了"类时代"。在类时代的背景下,与生态危机相关的种种问题日益突现,生态问题面临前所未有的现实难题和伦理困境。因此,需要从人的"类存在"的视角来审视人与自然的关系,从"类伦理"的高度来关照生态问题,从国际治理的层面来解决全球生态问题。 相似文献
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信任博弈范式测量信任的有效性一直存在争议。一方面, 社会偏好与风险偏好可能在范式变动中对投资信任水平产生影响, 降低信任博弈的内部效度。另一方面, 信任博弈与量表信任的相关水平较低, 这可能和态度与行为差异、测量类型差异以及测量范式的不足有关。虽然存在争议, 但总体而言, 信任博弈范式仍然是较为适宜的信任测量手段。未来信任博弈范式可在:验证信任博弈范式变动的科学性; 进一步澄清信任博弈范式与量表信任的低相关问题; 拓展信任博弈范式的测量维度以及提升信任博弈范式的生态效度等方面继续完善。 相似文献
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观点采择是指个体从他人或他人所处情境出发, 想象或推测他人观点与态度的心理过程。对相关研究综述发现: (1)观点采择是否存在自我中心偏向依然存在争论; (2)观点采择自我中心偏向不是始终存在的, 其原因可能是个体受到时间压力和特定类型任务的要求; (3)他人存在影响观点采择自我中心偏向, 并且这种影响是自动化的, 不受任务类型的影响; (4)观点采择的认知机制主要包括交互对齐、记忆提取和概率计算。未来研究需要: (1)整合已实现的计算模型; (2)进一步探究观点采择能力与心理理论的关系; (3)探究观点采择中私有信息的作用; (4)提高观点采择研究的生态效度; (5)采用不同的技术手段进行汇聚性验证。 相似文献
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以“人类是否对自然承担直接道德义务”的问题为根据,可以将西方环境伦理学划分为非人类中心主义和人类中心主义两种类型。这两种类型的环境伦理学存在尖锐的分歧和激烈的争论背后却具有理论基础、价值立场的一致性。从理论基础的一致性看,它们都割裂自然观与历史观的辩证统一关系,这使得它们不去探讨一定的社会制度和生产方式下人类和自然之间的实际的物质与能量交换关系是如何断裂的,进而把生态危机的本质归结为生态价值观的危机,秉承的都是一种抽象的文化价值决定论;从价值立场的一致性看,它们不仅都是为资本主义制度和生产方式辩护的伦理学,而且漠视人民群众和发展中国家为了消除贫困追求生存的发展权与环境权,是一种以追求“生活质量为导向”的“西方中心主义”的环境伦理学。我国的生态文明理论研究开始于对西方环境伦理学的引进、评介,由此形成借鉴或认同人类中心主义或非人类中心主义两种类型的生态文明理论。随着学术界对西方环境伦理学在理论基础和价值立场上的缺陷的认识更加深入,学术界提出了环境伦理学本土化的理论主张,这也使得学术界开始运用马克思主义关于人与自然关系的理论,在吸收西方环境伦理学积极成果的基础上,建构中国形态的生态文明理论,并由此形成了不同理论谱系的生态文明理论,并最终形成了习近平生态文明思想。西方环境伦理学关于生态本体论、生态价值观等问题的争论,对我国不同理论谱系的生态文明理论都产生了影响,厘清这种影响不仅有利于促进环境伦理学的本土化,而且有利于我们建构一种能够既维护中国的发展权与环境权,又有利于促进全球环境治理的中国形态的生态文明理论。 相似文献
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《伦理学研究》2020,(5)
正生态文明研究有三个重要且相互关联的问题必须做出解答:一是为什么要建设生态文明,二是要建设什么样的生态文明,三是怎样去建设生态文明。《生态文明六章》正是从六个方面紧紧围绕这三个问题展开的。这六个方面分别是:对改革开放40年中国发展的评价与反思;如何认识生态危机;关于生态文明;生态文明重在建设——贯彻绿色发展理念;生态文明重在建设——统筹推进"五位一体"总体布局;生态文明重在建设——加快推进生态文明体制改革。该著作以党的十九大精神为根本遵循,坚持理论与实践相结合原则,诸多观点和见解,诸如对绿色发展理念基本内涵及其内在结构的看法,对生态文明历史定位、本质特征和一般特征的看法,对生态文明体制改革动力整合机制的看法等均具有创新性。 相似文献