三教圣地──耶路撒冷

三教圣地──耶路撒冷卓新平耶路撒冷是世界著名的宗教和文化古城，有着４，０００多年的悠久历史，并先后成为犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地，故有“三教圣地”或“三教圣城”之说。耶路撒冷位于巴勒斯但中部犹太山地的中央。为海拔８００米左右的山城。它东离死海约２...     

梅厄沙里姆区走笔

梅厄沙里姆区走笔●黄陵渝梅厄沙里姆（希伯莱语“百门”之意）区是以色列赫赫有名的犹太教极端正统派教徒聚居区，位于耶路撒冷老城（圣城）西面不远之处。从沿街外表看，这个区同耶路撒冷其它地区没有什么不同，一式的３～４层中东式楼房，外墙上一律镶着米黄或米白色的...     

几度访西墙

大凡到圣城耶路撒冷来的人,都自然而然会去看西墙,它是世界闻名的犹太教圣地。3000年前古以色列王大卫统一了各     

努力兴旺神的教会(查经)

读经:诗篇122 引言:圣经诗篇120—134共十五篇,称为“上行之诗”。是选民登上圣殿,回国,上圣城路上所唱的诗歌。本篇诗歌描述了大卫渴慕圣殿,热切祈愿耶路撒冷平安兴旺的心情。耶路撒冷预表今日的教会。     

不再一样

<正>一切都和西门期待和预想的一样:经过多年的努力,终于攒够了到耶路撒冷朝圣的费用。他从遥远的非洲古利奈来到圣城,在这里度过了一个令他难忘的逾越节。逾越节后第二天,在西门计划返回故乡之前,他信步在宽阔的街道上,用脚步丈量着这个让他魂牵梦萦的圣城,心中被夙愿得偿的幸福感充盈着。太阳已高高升起,湛蓝的天空偶尔有云朵飘过;熙熙攘攘的行人行色匆匆;     

为教会求平安

读经:诗篇122篇 在旧约,圣殿是以色列人崇拜的中心,因为圣殿建立在锡安山上的耶路撒冷城内。所以耶路撒冷称为圣城,锡安山称为圣山。当时神的选民都热爱耶路撒冷,向往锡安大道,渴望到圣殿里朝见神(参诗27:4—6;诗84:)。在新约,五旬节圣灵降临后,教会建立了。教会就是神的殿,是神藉着圣灵居住的所在(弗2:19—22)。在启示录二十一章里,约翰所看见的圣城新耶路撒冷,也是基督的新妇——教会的象征。因此,每     

默想受难周

我主耶稣从加利利海边行走到迦百农的会堂。从山上昼夜祈祷到平静风浪;从山上宝训到与文士的辩论,一路往耶路撒冷前进,在那里受难、复活,为要完成父神为他预备的旅程。如果耶稣的诞生与传道是福音书的序曲,进入耶路撒冷之后可说是高潮所在。从荣进圣城耶路撒冷开始,到受难、复活,这短短的几天时间里所发生的事,是主耶稣在世上一切工作的最高点,这期间,他抵挡了世间权位的试探,忍受了不被理解的孤单,承受了被门徒出卖的伤心,经受了十字架上被父神、世人弃绝的痛苦。     

约翰福音系列查经(十一)

在耶路撒冷耶稣更多的医治和教训(约9:1—10:42)。上次我们查考了耶稣在住棚节临近时去耶路撒冷圣殿守节,并在圣城发表了活水江河等的讲论。犹太人对耶稣的认识产生分歧.群众就耶稣到底是谁的问题争论不休。法利赛人对耶稣的敌意则日趋加深,以致于接二连三地下手捉拿耶稣。然而,耶稣每一次都因时候未到得以避开犹太人的捉拿,     

死海西岸行

从宗教圣城耶路撒冷驱车东行,地势急剧下降。汽车在赭黄的荒山戈壁中逶迤盘旋,越往前走,耳膜的压力越大,嗡鸣不绝,与飞机降落时的感觉有些相似。隔着车窗,只见一路少有人烟,偶尔看到一些贝都因人的帐篷和羊群,三三两两地散布在贫瘠的旷野中。在一条陡斜的山坡旁边,赫然竖立着一方石碑,上面用几种文字写着“海平面”几个字。原来在短短的数十公里距     

石头在呼叫

正即将走完在世的路程时,耶稣以公开的方式进入被称为"圣城"的耶路撒冷。当他骑着驴驹缓缓前行时,这一温馨的画面激活了路人的思想,这群前来欢庆逾越节的犹太人本能地想起了撒迦利亚先知的预言:"锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,     

花园与旷野的比喻

在圣经中，花园与旷野被用来比作人类生存的两种处境。原祖亚当——天主创造的第一个人，被赐予生活在伊甸乐园的花园之中，或者说那里就是天堂，是人类最为完美的工作与栖息之所（创2）。新耶路撒冷（默示录21）被形象地描述为最理想的花园和城市，在这个自天而降的天主的圣城中，一条发源于天主宝座之下的河流淙淙而过，那就是生命之河，     

耶路撒冷朝圣的沿革

虽然耶路撒冷曾经是以色列人的圣城,是他们每年必须前往朝圣的地点,但为天主教和所有信仰耶稣的信友们来说,耶路撒冷起初并不是重要的宗教圣地。初期的教友们多少受了耶肋米亚先知的影响,并不太重视耶路撒冷。先知的名言是：你们“不要信赖虚伪的话说：这是上主的圣殿,上主的圣殿,上主的圣殿！”（耶七４）。但自从君士坦丁皇帝在耶京修建了耶稣的圣墓大殿之后,耶京才彰显了它的重要性。在这之前,耶稣坟墓的所在地,曾经被罗马皇帝德利亚诺恣意破坏,并在其上修建了外教神明的庙宇。但到了第四世纪,已有精确的记载：西班牙的朝圣妇…     

中国司铎代表团访问圣地耶路撒冷

应德国巴伐利亚州圣本笃会邀请,以中国天主教爱国会副秘书长郭金才神父为团长的一行18位神父,于2007年1月28日起,对圣城耶路撒冷进行访问,并就圣经学、大公运动和灵修学进行学习交流。出访前,中国天主教爱国会副主席刘柏年接见了代表团一行,并勉励他们要刻苦学习,虔心朝圣,争取获得学识、灵修双丰收。     

宗教原典语境下的巴以冲突解读

宗教原典因其特有的普遍理念框架成为信众身份认同与具体行动的指南。在犹太教、基督教和伊斯兰教各宗教原典语境中,耶路撒冷在宗教、历史、现实等方面存在"圣城共享"现象,并派生出三种不同的宗教圣地观。巴以双方因宗教"圣城共享"现象和"圣地领土化"引发现实利益冲突,并在互动中形成双方"敌人"身份的建构。而且宗教深刻影响各方政策与双边关系,就进一步造成巴以和解陷入困境。因此,当前除了要积极破解各方的现实利益冲突外,还应在宗教、文化、价值观等深层次方面有所行动。     

耶稣也“光火”

最近读了一篇短文,只因为它那吸引人眼球的标题：“耶稣光火了。”“光火”在字典中是“瞄怒、发怒”的意思,但耶稣的“光火”不似人的血气之怒,乃是“义怒”!文章讲的是在《约翰福音》中所记载的耶稣洁净圣殿时发怒了。它所记载是耶稣刚开始作工的时候,但却让我不由想到其他三本福音书中对耶稣荣入圣城耶路撒冷后洁净圣殿的记载,也许是因为受难周近了的原故吧!     

“因我的殿必称为万民祷告的殿”

经文:可11:15-19 主耶稣荣进圣城后,来到圣殿,看见圣殿与三年前所洁净过的一样(约2:13-21),仍旧是个买卖的贼窝。但因当时天色已晚。只得和门徒回转伯大尼去了。第二天,就是今天的礼拜一早晨,他又往耶路撒冷的圣殿去。他在最后的时刻,不得不怀着三年前同样烈火般的义怒,再次洁净圣殿。     

11世纪基督教朝圣的变化及影响

十字军东征前,西欧教会和世俗贵族大力支持圣徒、圣墓崇拜,人们宗教信仰的虔诚度急速升温。圣城耶路撒冷政治形势的变化重新激发来此朝圣的基督徒的狂热情绪,并促使新的修道与朝拜形式出现。基督教会亦重新诠释了关于正义与战争的教义,以朝圣的方式强化其赎罪的权力,不断推动十字军东征运动。诸种因素最终激发受教会权威影响下的西欧各阶层参与收复圣地的东征。     

“‘爱＇——耶稣伦理的基石”

序言 约翰福音对耶稣事工的记载与前三福音有所不同,前三福音记载耶稣在加利利的工作较多而且详细,而约翰福音则更多地记载了耶稣在耶路撒冷的工作和教导,比如约翰多次记载耶稣进圣城(2:13;5:1;7:10;12:12)。最后一次记载耶稣上耶路撒冷除了他为门徒洗脚之外则是长达近六章(12-17章)的临别赠言。而在这长篇语重心长的告别辞中,重点体现出的是耶稣对门徒的爱,"逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底"(13:1)。接着耶稣就用行动来     

主耶稣要用

经文:可11:1—11 这段圣经,记载主耶稣荣进圣城耶路撒冷的经过。这件事,四福音都有记载(太21:1—11;路19:28—40;约12:12—19)。事情虽然简单,但里面有许多值得我们学习的属灵教训。 一、主耶稣要用谁? 主耶稣吩咐门徒到对面村子里去,将拴在那里的驴驹牵来时,说了一句很重要的话:“主要     

智慧的耶稣

《路加福音》描述了孩童耶稣跟随父母上耶路撒冷守逾越节的故事,虽然简单扼要,意义却不平凡。路加给我们留下了耶稣童年时的一些精彩片段,如天使预言耶稣的降生、牧羊人的朝拜、在圣殿里献小耶稣等故事。路加用一句精炼的话来形容耶稣的童年,＂孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧,又有神的恩在他身上。＂（路2：40）耶稣由青少年到30岁出来传道的这18年（参路3：23）,路加用＂耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长＂（路2：52）来精炼概括。耶稣在圣城耶路撒冷的守节、与教师们的应对,无不充满着智慧。