美丽邂逅——路得与哈拿

路得与哈拿,这两位圣经里的美好女性,是耶和华神所祝福的人物,她们的动人故事可歌可颂,温馨感人,在圣经的人物长廊里释放着别样的幽香。乍一看,路得的故事关乎一个孝敬贤德,最终得到令人神往的爱情;而哈拿的故事关乎一个虔敬信神,终于靠神的大能怀孕生子的母亲之情。这两人似乎搭不上什么关系。可是,当我读到《撒母耳记上》16章,读到先知撒母耳照耶和华神的话,到伯利恒选耶西最小的儿子大卫为以色列的君王,用角里的膏油膏了大卫的一幕时,我的心弦被拨动了。一束灵光熠熠生辉,我清楚地看见,哈拿的儿子——先知撒母耳,路得的曾孙——与以色列的君王大卫,在历史中相遇了。而路得与哈拿,也在我读经的灵感中相遇了。此时,在神国的荣光里,路得与哈拿明亮的眼睛对视着,交流着彼此热切欣赏的目光,透射出对神的大爱和奇妙恩典的深深感动……     

佳作赏析——不同的信仰 不同的命运

两千年前，勤劳、善良的劳动人民就幻想上天、登月，他们创造了一个又一个“嫦娥奔月”、“天上有神仙”的美好传说。两千年后的今天，充满智慧的中国人依靠科学技术，创造了一个又一个奇迹。神五、六的相继上天，实现了人们登天的美梦。     

女性意识的不同结局——林黛玉和芬妮之比较分析

一、芬妮和林黛玉相似的身份处境 奥斯丁被公认为世界文学史上最伟大的女作家之一.虽然其作品的广度和深度有限,但她的作品如"两寸牙雕",从一个小窗口可以窥视到整个社会形态和人情世故,对改变当时小说创作中的庸俗风气起了好的作用,在英国小说的发展史上具有承上启下的意义,被誉为"地位可与莎士比亚平起平坐"的作家.《曼斯菲尔德庄园》是她思想上最成熟,也是塑造人物形象最丰满的一部作品.其女主角芬妮的命运和林黛玉相似:林黛玉寄身贾府,小心谨慎,可谓是"步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路";而芬妮虽然父母俱在,但是由于家庭条件窘迫,被送到伯特伦姨妈家抚养,从小寄人篱下的她,羞怯胆小,说话都支支吾吾,从不敢大声表明自己的观点.     

心理学研究中人的命运与文化的命运

目的:通过追踪文化研究历史,探究对当今文化心理学研究的启示意义。方法:整理和回顾心理学史上关于文化的研究及文献,并对各阶段的文化研究进行评述。结果:文化在心理学史上经历了坎坷多桀的命运,文化在各阶段的不同遭遇与研究者们对人的本质的认识密切相关。结论:对人的本质的正确理解是当今文化心理学健康发展的前提。     

与命运相恋——人生絮语5章

命运是一位桀骜不驯的美女．与命运相恋，生活的苦难便不再是一种煎熬。     

实用主义与哲学的命运

C.G.普拉多的《罗蒂的实用主义》一文(载《对话》杂志1983年22卷3期,本文引文均来自该文)是许多十分准确评价罗蒂著作意向的文章的一篇。他恰当地指出:罗蒂的目的在于取消哲学的传统和它所关心的问題。但是,如果普拉多以为罗蒂在这方面获得了成功,那他就错了。普拉多承认:取消     

人权与宽容的命运

人权与宽容的命运吉兰·瓦特洛著新慰译原始宽容与现代宽容宽容的各种含义如今形成一个复杂和难以辨认的迷宫，远远超出了本文的范围。为了说明下文，我们提出原始宽容与现代宽容之间的一个初步区别。我们所说的原始宽容，是指由容忍或不制止那些按照法律不该发生的事所构...     

得冠冕的使者——司提反

司提反为基督所受的苦难,让我们看到,生命之主真实地成为人类生命的救主。司提反是希腊的名字,意思是冠冕或桂冠。司提反的人生恰如其分地传达了这样的信息,现从杰出、首位（第一）、体面这三方面,来学习圣徒司提反留给我们的榜样。     

西方哲学的命运与维特根斯坦哲学

西方哲学的命运与维特根斯坦哲学江怡酉方哲学的发展经历了一个曲折的发展过程。在古希腊,哲学曾具有至高无上的地位。但当亚里士多德把哲学置于各门具体科学之上以后,哲学存在的意义和价值、哲学问题的合理性等问题不断受到人们的质疑。经过近代皙学的洗礼,现代皙学家大都举起了反传统形而上学的旗帜,但他们并未从根本上摆脱传统思辩哲学的特征。即使当代哲学家海德格尔宣布了传统形而上学的终结,但他也没有宣布作为一门学问的哲学的终结。因此,海德格尔也不可能真正解决哲学本身面临的生存危机。在当代酉方,只有维特根斯坦真正触及到了哲学的危机。因为在维氏看来,哲学不再具有传统思辨哲学的特征,所剩下的只是哲学的方法。但这种方法绝不是传统哲学所确定的那种认识方法,而是指导人们如何从事语言游戏,如何正确地遵守语言游戏规则的活动,因此,从事哲学活动井不是目的,相反,语言游戏一旦达到了目的,哲学本身也就可以被人们摒弃了。维特根斯坦的工作不是为了提出一种哲学理论,而只是为哲学的发展指出一条出路。他是以非哲学的方式,即以语言游戏和活动摧毁哲学的方式来谈哲学。在他那里,哲学的作用是破坏性的,而维氏所追求的是“另一种文化”（后哲学文化）,是一种“后哲学”。但     

佛教的生死观与命运观

佛教的产生与其它宗教一样,也是对于人类死亡与人生问题的回应。佛陀当初的悟道,就是力图在印度流行的各种宗教解脱的方法     

拉特尔的舍与得

德国的柏林爱乐乐团素有"世界第一交响乐团"的美誉,而能够成为柏林爱乐的首席指挥,对一个指挥家来说,是至高无上的荣誉和梦想。1992年,著名指挥家卡拉扬离开柏林爱乐,柏林爱乐乐团就盛情邀请当时英国久负盛名的"蓬头指挥神童"西蒙·拉特尔担任该乐团首席指挥。眼看距乐坛的"世界屋脊"仅一步之遥,拉特     

哲学的命运与中国的命运──20年哲学历程的回顾与展望

今年是“实践是检验真理标准”讨论20周年，也是党的十一届三中全会召开20周年。回顾20年前的历史转折和20年来的艰难发展，从中能够得出什么教益和认识？我以为，坚强、正确的政治领导和正确、坚定的理论指导，对我们来说是至为重要的关键。而这二者的关系，又是密不可分的，正确的思想路线需要坚强的政治作保证，而坚强的政治领导也必须以正确的理论思想为前提。这就是我们首先应该得出的结论。以往我们的失误固然表现在许多方面，而首要和根本的，应该说是在理论思想、尤其是哲学思想方面的失误。正因如此，真理标准这个本属哲学理论性质…     

浅论《春秋》三传在西汉的不同命运

浅论《春秋》三传在西汉的不同命运战化军《史记·儒林传》说，高祖时尚有干戈，平定四海，难顾庠序之事；文帝好刑名之言；及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，“故诸博士具官待问未有进者”；及武帝即位，招方正贤良文学之士，及窦太后崩，绌黄老刑名百家之言，...     

命运的枷锁与俄狄浦斯的悲哀

《俄狄浦斯王》作为古希腊的著名悲剧,凸显命运无情,秉承一贯的悲剧情绪,同时更强调了当时人与自然的关系。由于索福克勒斯自身的生活环境与背景,赋予该剧别样的风采。国内文学作品《活着》的主人公福贵面对生活的困境,选择不同的活法。究其原因在于《俄狄浦斯王》存在着不可调和的矛盾,面临人性的考验。     

唯心主义和宗教的相似与区别

在阶级社会里,宗教和哲学唯心主义之间的相似和密切联系,是毋庸置疑的。无论是宗教还是哲学唯心主义,都是对世界的一种不正确的看法,都是一种错误的、歪曲的、颠倒的世界观。宗教和哲学唯心主义都反映这些和那些阶级的利益,它们过去和现在多半是阶级社会里的思想斗争中的同盟军。以上这些观点都是下述看法的依据,即在我们的文献里,充分而又广泛地提到宗教和哲学唯心主义是一些不同的现象,但就其本质来说,又是同一     

计时和计数的相似与差异

计时指判断时距的长短, 计数指辨别刺激呈现数目的多少。研究者发现计时和计数具有相似性, 表现在类似的基本原理, 对时间和数目的记忆都受到时间延迟的影响, 跨通道效应类似, 而且药物对它们的影响一致。模式控制模型认为计时和计数共享同一机制, 量值理论的观点是时间和数目等不同维度具有部分重叠的同一表征形式。计时和计数都激活了前额、顶叶、小脑等区域, 但两者在行为结果和激活的脑区上也有部分差异。计时和计数具有同一表征还是两者独立加工, 只在对比反应阶段存在共同机制仍需要进一步研究。     

卢卡奇与现代资本文明批判——民族与人类命运共同体的内涵与趋势

在《历史与阶级意识》出版一百周年之际,回顾青年卢卡奇对西方现代资本文明物化与商品形式的批判,阐发他的总体性、社会性、人类性和量质统一的共同体思想,在由主张全面竞争的新自由资本主义全球化导致两极分化、不平衡发展、相互敌视和生产过剩的时代是极有意义的。不过本文认为,卢卡奇过于从意义、伦理和文化的视角阐述共同体的内涵是有失偏颇的,而以促进和实现人的积极本质与积极存在为导向并积极动态调整二者关系的新型民族与人类命运共同体,才更加符合马克思历史唯物主义的原则,并启示了新的世界历史趋势与发展方向。     

传统文化思想的命运与未来

<正> 中国传统文化思想在近现代遭到了厄运,当时的先驱者感到中华民族处于危机之中,他们要救国救民,要从危机中振起,他们感到传统礼教、传统习俗、传统观念,象一张张罗网,紧紧地罩在他们身上,使他们喘不过气来。他们要“冲决罗网”,要敲响警钟,要呐喊。他们以自由、平等、博爱、科学、民主等思想为武器,对传统制度的特权、专制、等级、愚昧、腐败、享乐、自利等思想和行为进行了批判,有力地抨击了传统文化中窒息民族精神的一面,使人们思想得到了解放,大大地推进了历史的进程。这     

文坛上“小人物”的命运变幻——博布罗夫与爱伦堡

20世纪40年代苏联较有影响的文学批评家博布罗夫的文学活动始于1913年,至20年代后半期沉默。1934车被流放,战前返回莫斯科,战时又补疏散至后方。其间他创作与翻译的作品均未能够发表,直至1943年在爱伦堡的“一序”之下才得以发表译作《罗兰之歌》,从此在苏联又声名重振,并在文学批评界产生较大影响。其命运与爱伦堡有许多关联,因后者的出现才使其最终在苏联文学史中占有一席之地。     

建立教会的关键——联络得合式

读经 弗4:11—16 联络意为彼此交接、配搭。教会为何要联络?保罗为了阐清这道理,他用身体和肢体的关系来比喻教会和信徒的关系。身体只有一个,是完整的。但身体上的肢体众多,功用又不同,如何保持身体的完整统一呢?肢体间必须要联络,彼此相顾(林前12:12,