我国重新犯罪概念的再界定

在对重新犯罪概念主要学说进行分析与反思的基础上,从性质、主体、主观条件、客观条件、场域、目的等对重新犯罪概念再界定:重新犯罪是指行为主体受过刑罚之宣告后,在再社会化期间或结束后再次有意识实施侵犯其他主体合法权益,依法应当被追究其法律责任并需要采取社会防范和控制的犯罪行为。     

强迫性神经症个案分析报告

服刑人员袁明君（化名），男，23岁，故意杀人罪，10年刑，2005年3月入监服刑，自愿申请心理咨询。因不能控制的反复回忆杀人现场，夜间失眠伴恶梦约5年（注：案发后负案在逃3年）。近两年来加重，以至严重影响服刑改造，担心无法减刑；同时担心刑释后不适应社会，生活压力增大；狱内人际孤独，很苦闷。诊断为非精神病性障碍、神经症性障碍、强迫性神经症。运用认知疗法结合系统脱敏疗法进行心理治疗。达到满意效果。     

浅议再犯的刑事立法及其完善

浅议再犯的刑事立法及其完善周国平一、关于再犯的立法现状所谓再犯,是指多次犯罪或者曾因犯罪受过刑事制裁而又重新犯罪的情况。再犯是与初犯、偶犯相对而言的。再犯也就是再次犯罪,犯罪次数在二次或二次以上。对于再犯,我国刑法尚无明确具体的概念和规定,但在刑法条...     

心理学视野下罪犯回归问题之省思

提高出监前罪犯的回归素质和健康水平,促进罪犯出监后安全稳定回至社会是回归工作的基础和立足点,也是有效预防重新犯罪,促进社会和谐发展面临的现实问题。但从心理学视角分析我国罪犯回归工作还十分缺乏。本文论述了心理学视野下的回归概念,心理学在回归工作中的现实意义,提出了回归工作的进程演示及主要基调,以期对我国罪犯回归工作有所裨益。     

广州市医学伦理学重点研究基地

广州市医学伦理学重点研究基地是由广州市哲学社会科学规划领导小组子2008年12月批准设立的广州市人文社会科学重点研究基地之一，基地负责人由广州医学院卫生管理学院院长刘俊荣教授担任。基地主要的研究方向包括生命与健康伦理、卫生政策伦理、医患关系等，现有专兼职人员共20人，其中专职研究人员16人，兼职研究人员4人。     

昆明市基督教培训中心举行首届神学专科班开学典礼

云南省昆明市基督教培训中心首届两年制神学专科班开学典礼暨感恩礼拜于2010年9月5日，在昆明市基督教中心教堂举行。神学专科班的开设将进一步提高教牧人员的素质，为昆明教会的教牧人员培养、选拔、     

城市独生子女与非独生子女未成年人犯罪的主要特征比较

本文运用全国未成年犯抽样调查资料,对独生子女与非独生子女犯罪的主要特征进行了比较.研究发现城市独生子女与非独生子女未成年犯在犯罪时的年龄、刑期、重新犯罪比例、犯罪类型的多数方面、犯罪目的、犯罪时的心理状态等方面均不存在显著差异.独生子女的文化程度高于非独生子女,犯强奸罪的比例是独生子女高于非独生子女,犯盗窃罪的是非独生子女高于独生子女.笔者认为,从整体上看,将独生子女作为特殊的未成年人犯罪群体的论点值得商榷.     

教牧人员的韵律生活

<正>上帝设立日有昼夜，月有朔望，年有四季，为天地万物、宇宙万象创建和谐，谱就韵律。人是按照上帝的形象和样式被造，且有灵，宇宙万物都有神创造的规律，教牧人员应存敬畏之心回应上帝的创造，建立教牧人员的韵律生活。教牧人员普遍有较高的劳动强度和较大的牧养压力，查经证道、信徒探访、红白两事、教会圣礼，频率高场次多，面对教会的事工安排和信徒的信仰需求，常感身心疲惫，灵命匮乏。似乎每天忙忙碌碌而又一无所成。一句“时间都去哪儿了”成为很多教牧人员的感叹。     

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2011年10月6日，我国第一批朝觐人员乘坐中国国际航空公司包机从北京首都国际机场启程赴沙特朝觐。中国伊协会长陈广元大阿訇、国家宗教局副局长张乐斌、沙特阿拉伯王国驻华大使叶海亚、中国伊协副会长郭承真、杨志波前往机场为朝觐人员送行。     

图片新闻

１９９９年３月２５日下午，《中国宗教》杂志社人员前往北京大学，与北大宗教学系在读博士生，就进一步办好《中国宗教》杂志进行了座谈。图片新闻     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。     

论唐宋时期易学在南诏、大理国都城建设中的运用

唐宋时期的大理是南诏、大理国等六个王朝和政权五百多年的京畿之地,是11世纪世界十四座大城市之一和亚洲文化十字路口的古都.自汉代传人云南洱海地区的易学对南诏、大理国的政治思想、宗教教育、建筑规划、城市布局、艺术创作等皆产生了极其重要的作用和深远的影响.本文通过作者对南诏、大理国都城的系统研究,从王都的选址、整体规划布局及建筑格式与风格等方面来论述易学运用对中国南方少数民族王朝都城建设和规划的影响.     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

序成六虚上下,数生太极乾坤--今本《周易》卦序排列数学规律三探

今本<周易>序卦是一件完美的数学作品.序卦的分布规律体现于一系列的数列之中,但是,假如这些排列规律彼此间缺乏关联性,显得孤立、分散,便难以真正体现序卦排列的数学规律性.经过更深入的研究,笔者发现这些排列规律并非彼此分散、互不相干的,而是互有关联,整合成一个完美的统一体.序卦排列数学规律其鲜明的特点有四:其一是连续性,其二是周期性,其三是对称性,其四是关联性.连续性、周期性体现其简易性,对称性、关联性体现其统一性.简易性、统一性体现其完美性.     

《周易研究》之出土易学文献研究综述

本文通过对《周易研究》自1988年创刊以来至2005年底刊登的64篇有关“出土易学文献研究”的论文进行归类阐述与分析研究,梳理了《周易研究》所关注“出土易学文献研究”的脉络,为今后本刊确立研究重点与方向提供了系统的分析资料。     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

从卦象爻位看《周易》阴柔阳刚的两仪分合

<周易>古经虽没有出现阴阳、刚柔概念,但已经以奇偶为依据,将二爻、八卦设置为属性阴柔和阳刚的两仪二分结构,重卦而成的六十四卦及每卦中的六爻因此形成上下卦之间、各爻之间种种阴阳刚柔关系.由<周易>对其分合处位的态度以及与之相应的吉凶判定可见其对于阴阳交合、刚柔持衡的钟爱和追求.     

On the Dao in the Commentary of the Book of Change

The existence of the Dao 道 (the Way), according to the Yizhuan 易传 (the Commentary), is something intangible. The connotation of the Dao is the law of change caused by the interaction between yin and yang. The main functions of the Dao are “to change” and “to generate”. The intangible refers to the law of change caused by the interaction between yin and yang, and the law is expressed by the divinatory symbolic system (卦爻符号, the trigrams or hexagrams). It is through the unique permutation of yin and yang lines of a trigram or hexagram that the law of change is explained as a universal model uniting celestial, terrestrial and human laws. The symbolic system is used to express the universal nature of continual generation of life. __________ Translated from Zhongguo Zhexue Shi 中国哲学史 (History of Chinese Philosophy), 2005(4) by Yun Yufen