存在、实在和实体

马克思主义以前的旧哲学范畴,大体可以分为三类:一类是唯心主义哲学所固有的,如“自在之物”、“绝对精神”和“自我意识”等,这类范畴已经被马克思主义哲学彻底抛弃不用了;另一类是一切哲学要认识世界、说明世界都必须应用的普遍范畴,如物质和意识、矛盾和运动、时间和空间、必然和自由,等等,马克思主义继承了哲学史上有关这些范畴的合理规定,并加以批判地改造,使之成为辩证唯物主义哲学的基本范畴;第三类是指那些内涵模     

论“五四”时期的社会思潮

今年是五四运动的六十周年。 五四运动是彻底反帝反封建的伟大革命运动,也是中国近代史上一次伟大的思想解放运动。五四运动前夜,起初所宣传的主要是资产阶级民主主义思想。西方形形色色的资产阶级和小资产阶级思想也作为“新文化”、“新思想”纷至沓来,广为流传。但同时马克思主义也开始在中国传播,特别是在俄国十月革命的召唤下,研究马克思主义学说和十月革命道路,也     

从列宁的《哲学笔记》看哲学的对象

随着对马克思主义哲学的深入研究,在我国学术界,关于马克思主义哲学研究对象的问题引起了讨论。通常认为客观运动的普遍规律是马克思主义哲学的对象和出发点。而一些同志则认为,马克思主义哲学的出发点和对象是“人”。我认为这两种观点都有片面性。哲学始终同人与人周围的世界的关系打交道。对人的任何理解和对运动的普遍规律的理解,都是同深     

系统科学和系统哲学在我国的传播及研究

中国共产党在１９７９年召开了十一届三中全会,提出了“解放思想,实事求是”的思想路线和“改革”、“开放”的总方针。迟到的中国系统运动恰恰也在同一时间起动了,它有力地推动了中国哲学的发展,特别是马克思主义哲学的发展。参与中国的系统运动的主要有以下三部分：...     

回眸与展望--跨世纪的中国马克思主义哲学研究

自 1 978年思想解放运动以来 ,中国马克思主义哲学研究的发展在中国哲学的变革中一直扮演着主角。在“九五”期间 ,研究的最重要的特点是新的研究信念基本建立、新的研究范式基本形成。这些研究成果和 2 0世纪末对马克思主义哲学发展历程的反思 ,以及对 2 1世纪马克思主义哲学“应该的”发展前景的思考 ,都反映出经历了 2 0多年思想解放和与国际哲学界的对话 ,中国的马克思主义哲学研究范式的格式塔转换已经开始。一、“九五”中国马克思主义哲学研究的主要成果与研究特点“九五”期间 ,我国马克思主义哲学研究成果较为丰富。在《哲学研究》…     

论实践观、唯物论、辩证法的三者统一

近年来,国内哲学界在如何认识马克思主义哲学“现代唯物论合理形态”的问题上,发生了重大分歧。其主流可以概括为“实践唯物主义”与“辩证唯物主义”两种不同思维倾向的争论。就这场讨论所涉及的理论基核而言,实质上是对于马克思主义哲学的实践观、唯物论、辩证法的本质及其相互关系的再认识。因此,笔者认为,从马克思主义哲学革命所形成的新的思维方式上去探讨实践观、唯物论、辩证法之间在内容和形式上的辩证统一关系,对于有效地解决“实践唯物主义”和“辩证唯物主义”所争论的重大理论问题,以及认识二者在理论内核上的内在联系,具有极其重要的理论意义。     

五四后马克思主义革命话语构建的实践路径、理论逻辑与历史逻辑

五四运动爆发后,中国早期马克思主义者基于掌握革命话语权的现实需要,通过开展诸如“问题与主义”之争的学理对话,逐步形成深入结合中国实际构建马克思主义革命话语的实践路径。以孙中山为代表的资产阶级革命派构建三民主义理论时,将中国国情纳入考察范畴,并视马克思主义理论能否具体地运用于中国革命实践为创新话语方式、扩展话语内涵、提升话语能力的重要标准。随着马克思主义理论在中国的广泛传播与发展,马克思主义革命话语由概念提出、学理对话,逐渐过渡到形成革命运动的实践阶段,“社会革命”由此被纳入马克思主义革命话语构建的历史进程。五四后马克思主义革命话语构建的历史过程与实践路径,反映了早期中国共产党人掌握马克思主义话语权的现实需要,折射出马克思主义革命话语构建的理论逻辑与历史逻辑。     

关于马克思晚年理论研究的几个史实─—与张奎良、唐正东、徐亦让等同志商榷

唐正东同志《马克思人学思想发展过程中的内在逻辑》和徐亦让同志《马克思主义哲学不是“以人为本”》两篇文章,从不同视角阐述了张奎良同志《试论马克思以人为本的哲学发展轨迹》一文对马克思主义哲学的误解。张奎良同志又以《唯物史观的人学意蕴》作了针锋相对的驳辩,形成了去年关于马克思主义哲学史讨论的一个小小的高潮,颇为引人注目。笔者认为,康正东指出张奎良关于马克思主义“中期”和“晚期”的区分,误导读者以为马克思的哲学思想发生了本质的变化,因而存在理解上的“偏差”,是正确的。但是,唐文以“面向现实”、“面向理想…     

毛泽东与马克思主义中国化

一、马克思主义民族化是马克思主义的一个基本问题马克思主义创立时就提出了这样一个观点 :“工人没有祖国” ,但是工人“本身还是民族的”。 (《马克思恩格斯选集》第 1卷 ,第 2 91页 )马克思主义的这一观点 ,揭示了工人阶级即现代无产阶级的一个基本特性———无产阶级的世界性、国际性蕴含在民族性之中 ,其国际性和民族性是辩证统一的。现代无产阶级的这一基本特性 ,在思想上引申出一个理论原则 ,共产党人的理论原理“是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述” ;“这些原理的实际运用 ,正如《宣言》中所说的 ,随时随…     

马克思主义哲学中国化的历史回顾

马克思主义哲学中国化的历史回顾徐素华马克思主义和马克思主义哲学中国化问题,是毛泽东、艾思奇在３０年代后半期提出的。问题的提出及探讨的规模既标志着马克思主义在中国进入了一个更加注重结合实际应用和发展的新时期,同时也有力地推进了中国革命的实际进程,使之进入一个更加自觉自为的新阶段。回顾这段历史,一是借此纪念毛泽东的百年诞辰;二是为人们深刻理解建设有中国特色社会主义理论提供一点启迪。一、问题的提出１９３８年４月,艾思奇在《自由中国》创刊号上发表《哲学的现状和任务》一文,明确提出“现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化的运动”,并作了详细论证。“哲学的中国化和现实化”运动是马克思主义哲学（当时称为新哲学）在中国传播发展的必然阶段。马克思主义哲学五四前后开始传入中国,经历初步翻译介绍（１９２７年以前）和比较全面系统地翻译介绍（１９３４年以前）之后,于３０年代中期进入通俗化（即大众化）传播时期。由艾思奇首倡并形成一定声势、产生一定影响的新哲学大众化运动,打破了哲学的神秘外壳,使之和人们的日常生活接近,成为人们思想行动的指南。新哲学大众运动在马克思主义哲学传播史上很有意义。但是,“通俗化并不等于中国化现实化。由于其整个并     

认识的群众路线是毛泽东对马克思主义认识论的一个重要贡献

毛泽东同志总结党的群众路线的丰富经验,把马克思主义认识论同党的群众路线统一起来,提出了“从群众中来,到群众中去”的认识过程,揭示了认识运动的又一普遍规律,这是对马克思主义认识论的深入开拓。     

试论毛泽东同志对历史唯物论的贡献

历史唯物主义是关于社会运动和发展的一般规律的科学,是马克思主义哲学中不可缺少的一个组成部分。在马克思主义哲学发展的途程中,历史唯物主义和辩证唯物主义是同时诞生、并行发展起来的。列宁曾经用“一整块钢铁铸成的马克思主义哲学”来说明历史唯物主义和辩证唯物主义是绝不能分割的有机统一的整体。     

重访卢卡奇的苏联时期：历史、文本与再评价

G.卢卡奇是20世纪最重要的哲学家之一,在20世纪上半叶的共产主义运动中,卢卡奇的个人际遇成为知识分子转向革命者的典型。然而,承载着卢卡奇共产主义哲学家和党的理论家身份的苏联时期,长期以来受到部分西方学者的非议与指责。本文认为,“教条主义”和“修正主义”两种看似矛盾的指责,实际上都带有西方学院派学者的意识形态偏见。对卢卡奇而言,苏联时期不仅是对其共产主义信仰的试炼,更是他马克思主义理论探索与实践的重要阶段。在有关马克思主义哲学、美学、文学的关键性讨论中,卢卡奇发挥了积极的引领和建构作用,在不同的理论语境中产生了多重思想史效应。在国内外学界卢卡奇研究复兴的背景下,本文通过历史与文本的重访,系统梳理卢卡奇在苏联时期的实践和理论发展历程,立足马克思主义理论发展和中国特色社会主义实践,考察卢卡奇苏联时期理论与方法的当代有效性。     

话语理论与后马克思主义的哲学取向--拉克劳、墨菲的后马克思主义方法论解读

话语理论是以拉克劳、墨菲为代表的后马克思主义哲学思想的核心,是他们在现代哲学,特别是20世纪哲学的语言学转向之后试图重构其哲学基石的理论尝试和结果。具体而言,话语理论是在当代言语行为理论,特别是后期维特根斯坦语言哲学的基础上,结合后结构主义者德里达的解构思想,综合而成的一种哲学理论。它试图将“话语”(d iscourse)作为后马克思主义的基石,并服务其以“霸权”(hegemony)为核心的“政治本体论”。在拉克劳和墨菲的后马克思主义思想中,所有问题都可归结为“话语”。“话语”成了阐释后马克思主义理论的重要依据和理论参考。不仅…     

中国的马克思主义哲学:历史、现状与前景——对怎样走向“后原理”时代的一种探讨

一、历　史马克思主义及其哲学是中国人在主动寻求中从原产地西欧引进的, 但这种引进却主要是通过俄国这个中转站转口而来。社会发展水平落后于西欧的俄国人以自己特有的方式解读和运用马克思主义理论, 其特点之一是在 20世纪 20、30年代将马克思主义哲学加工成通俗的“原理”形式。而当文化上更为落后的中国“学生”以俄为师的时候, 鉴于俄国人这种“原理”型的“马克思主义哲学”易学易懂, 便将之全盘继承过来。这种俄式“马克思主义哲学原理”影响了第一代中国革命者, 也影响了当时中国的知识界和教育界。喜爱哲学的中国革命领袖毛泽东在…     

毛泽东、陈伯达和"马克思主义中国化"(1936-1938)

导言1938年毛泽东倡导的“马克思主义中国化”依然是中国共产党意识形态史上最有吸引力的话题之一。奇怪的是,虽然这个概念在大量的中国共产主义运动研究中受到过短暂的关注,但几乎没有被置于细致入微的历史和理论分析。①大致而言,这个概念包含两个相互独立又密切相关的维度。     

与时俱进,创新和发展马克思主义哲学——学习江泽民同志“十六大报告”

“十六大报告”开拓了马克思主义发展的新境界 ,是中国共产党在新世纪的政治宣言 ,其精髓是坚持解放思想、实事求是、与时俱进。与时俱进是马克思主义的理论品格 ,也是马克思主义的一种内在要求。它只有在如下意义上才能得到正确理解 :坚持解放思想、实事求是的思想路线 ,反对以教条主义和机会主义的态度对待马克思主义 ,要善于把握客观情况的变化 ,在同各种错误倾向的斗争中不断丰富和发展马克思主义。与时俱进的一个重要内涵就是要正视马克思主义发展中遇到的问题。 2 0世纪初 ,俄国资产阶级民主革命失败 ,马克思主义运动一度处于低潮。革…     

论社会学研究的某些理论原则、问题与方法

在美国举行的第五届国际社会学会议上,马克思主义社会学代表和资产阶级社会学代表之间展开的思想理论斗争的一个最为尖锐方面,就是讨论“社会学理论的性质及其问题”的问题。这个问题在一次全会上以及在下面四个工作组:“马克思主义”组、“历史方法与比较方法”组、“职能主义”组、“理论的模型与形成”组里都进行了讨论。本文作者在会议的全会上作了《论苏联社会学研究的某些理论原则、问题与方法》的报告。在“马克思主义”小组里Ф.В.康斯坦丁诺夫作了《马克思主义与现时代》的报告。在我们所作的、并为全会所讨论的报告中,对于马克思主义社会学的某些原则性的     

法“马克思主义学习和研究中心”定明年举行“马克思主义思想周”

“马克思主义学习和研究中心”预告说,它将于一九六六年三月九日至十五日举行一次马克思主义思想周。这次讨论的题目是:“民族解放运动、新殖民主义、发展”。五个晚上分以下几个问题进行讨论: (1)各种民族的解放运动(这个问题可以重新联系到十九世纪,联系到今天的法国,还可以看看这些运动的国际主义意义); (2)新殖民主义; (3)发展的道路(独立和社会主义,国家民主……);     

试论“西方马克思主义”的心理分析——评E·弗洛姆的若干论点

一、“西方马克思主义”、心理分析与弗洛姆在当代“西方马克思主义”中,有一支重要的力量,就是把马克思主义和弗洛伊德的心理分析学说结合起来的势力。早在本世纪二十年代初,W.赖希等人就已较有系统地开展过这方面的工作,且在西方工人中产生过一定影响。自三十年代以来,作为“西方马克思主义”主要组成部分的法兰克福学派,其主要领导人所长期从事的也正是这一工作。这一结合对六十年代以来西方的青年学生和工人的政治运动,产生了更为广泛