夸夸我们的好阿訇

提起我们的开学阿訇,坊上的穆民们都赞不绝口。他不但给人讲,而且帮人做,以自己的行动带动别人。 阿訇名叫杜少清,今年五旬有五了。是个健壮而又勤快的人。他家住吴忠,虽说是在本县,但坊上请他来开学巳有一年的时间里,他却很少回家,     

常用赞词浅析

伊斯兰教的赞词很多,穆民经常念诵的赞词有八项,分别解释如下:一、“哈木代赖”,即是念“感赞真主”。穆民为什么要先念感赞词呢?因为穆民享受真主的恩惠太多太大了,所以穆民日常应诵念“在依玛尼上,在伊斯俩目上,在知识和尊贵的古兰上,我们诚恳地感赞主”等赞词。在生活方面,我们时时刻刻     

“五功”赞

“念”怀着敬畏的心态，带着真诚的情怀，清真言，这是穆民崇高信仰的表白。“除真主之外，再没有主宰，穆罕默德是真主的钦差。”清真言是真理，常定会得到真主的喜爱；清真言是盾牌，常就能避免恶魔的伤害。让清真言伴随穆民终生，使信仰发出耀眼的光彩。“礼”亮的邦克声，回荡在万里长空，“快来礼拜，快来礼拜，你们必定成功，必定成功。”穆民从四面八方走来，面向“克尔白”履行拜功，从而心灵得到了净化，对教门的认识进一步跃升。礼拜的前提是敬畏，敬畏的向导是服从，服从真主的命令，追求两世的吉庆。拜功是真假穆民的试金石，是…     

怀念我的祖父王子敦阿訇北大核心CSSCISSCI

我的祖父王子敦阿訇已归真半个世纪。作为他的孙辈,幼时至今,时常听父辈们说起他,他的人生经历和故事。他不是知名的阿訇,也没有什么丰功伟业,但却是一位恪守主道,服务穆民的好阿訇,从他的一生中也略可看到一些江南伊斯兰教历史的吉光片羽。没有亲眼见过他,如今,提笔给他老人家写个小传．也算了却一份心愿。     

智力是穆民的支柱

评价和颂扬智力,是伊斯兰教的宗教价值之一,有了这种价值,伊斯兰教的健全信仰才可以建立。圣先知穆罕默德说过:“每件事物都有支柱,穆民(信士)的支柱,就是他本人的智力,而其智力的强弱又形成他宗教功修的优劣。”这章圣训说明智力对于穆民的生活及其宗教修养,具有极重要意义。穆圣说的“每件事物都有支柱”就是说,每件事物必定要有一个基础,作为它存在和决定其性质的依据。对于一个穆民来说,决定自己优良品质和建立自己坚定信仰的基础,     

积极推行计划免疫 增强儿童身心健康——记敏生光阿訇开斋节的讲话

敏生光哈吉现为甘肃临潭清真西大寺阿訇,是一位中阿兼备、学识渊博的学者,同时也是一位爱国爱教的知名人士。1985年他朝觐归来,对祖国“四化”建设,改革开放大业更加关心,并以实际行动做出了贡献。他为改变家乡面貌,绿化荒山;带领当地穆民脱贫致富,对儿童保健工作,都作出了显著成绩,受到上级有关部门的表彰。特别是为振兴民族教育,他捐资12,000元办学,赢得了普遍的赞誉。为此,县人大、人民政府     

“丧讯答词”浅议

《古兰经》说:“我们属于主,只归于主”(2∶156)。穆圣说:当人们听到丧讯时回答:我们属于主,只归于主。是“哈给”。这种答词在穆民之间形成“哈给”的定制。所谓“哈给”有两种解释:一讲“真理”,二讲“责任”。将两者融合在一起,可以理解为:宣传真理乃穆民的责任。伊斯兰教是真理的宗教。六大信仰乃伊斯兰教完整的信仰体系和思想体系。伊斯兰教的各种制度,是我们的行为规范。纵观穆圣传教的历史,恰值圣     

纪念先父满鸿学阿訇诞生九十周年

我父亲满鸿学阿訇,字博文,光绪廿八年(1902年)出生于山东省平原县达官营村的一个贫困家庭里。由于我的祖父是一位虔诚的穆民,父亲受其影响,自幼就对教门有着执着的追求和向往,他在16岁时,在我祖父和家人的支持下,投学于少斋老阿訇门下,接受了伊斯兰启蒙教育;为学得更多的伊斯兰知识,父亲20岁那年,奔赴河北保定清真     

施散“索德格”的意义

施散“索德格”的意义定纪平众位朵斯提，色兰！《古兰经》云：＂为主道而施舍财产的人，譬如［一个农夫，播下］一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的＂（２：２６１）。这节经文鼓励人们施舍。我们作为穆民，就要...     

施散“索德格”的意义

施散“索德格”的意义定纪平众位朵斯提，色兰！《古兰经》云：＂为主道而施舍财产的人，譬如［一个农夫，播下］一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的＂（２：２６１）。这节经文鼓励人们施舍。我们作为穆民，就要...     

《乔荼波陀颂》文献学研究

一、《乔荼波陀颂》作者及其年代《乔荼波陀颂》一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二一元论派的经典性著作, 作者为乔荼波陀。该书对印度的吠檀多不二论哲学的确立起到了很重要的作用, 也对吠檀多不二论哲学的集大成者商羯罗的理论形成产生过影响。因此, 对《乔荼波陀颂》进行研究具有很重要的意义。乔荼波陀是否为一历史人物, 至今仍有争论。其名字Gaudap · da中, Gauda· 是姓名, 可以直接这么称呼, 也可以加上 p da的尊称, 还可以加 pada, cara a, c rya。商羯罗称呼他为Gaudap · d c rya, 或者Gaud c rya· 。商羯罗的直传弟…     

爷爷,一位普通穆民的平凡人生

爷爷是一位普普通通的平民百姓,一生笃信伊斯兰教,虽然老人家离开我们二十多年了,但他那具有鲜明穆民特点的文明健康的生活方式经常浮现在我的眼前。爷爷受过经堂教育,是一位虔诚的穆斯林,除了因为贫穷无力朝觐,其他功课念、礼、斋、课一般能够坚守。他对伊斯俩目教门,笃信不二,身体力行,言传身教。我孩提时家乡冀南一代夏天很热,晚间人们多在院子里或麦场上露宿。我总爱和爷爷找一个干净、肃静的地方挨着睡觉,爷爷知道不少伊斯兰教的历史知识和经文,经常向我传经解惑。那时的夜晚,蓝天白云,明月当空,群星璀璨,万籁俱寂。只有爷爷和我一老一…     

一心为寺的刘秉钧阿訇

金家窑清真寺是天津市最古老的一座清真寺,始建于明万历年间,寺内有石刻碑文可证,是当地和途经津门穆民弟兄祖祖辈辈守时礼拜的重要所在,在全国也享有盛名。历代穆民非常珍惜先辈用血汗和智慧建立起来的这一民族文化遗产,凭着虔诚的信仰,依靠群众的力量,就象爱护眼睛一样爱护着它。     

爱国爱教 敬业奉献——陈广元大阿訇的精神风貌

古稀之年凌云志,欣逢盛世庆七旬。辛勤耕耘数十载,品学兼优栋梁才。立德立言为师表,桃李芬芳满园春。爱国爱教拥护党,参政议政为穆民。替圣传道志不渝,堪称两世吉庆人。这是2002年金秋陈阿訇70华诞时,笔者作为他的老友为他题写的祝辞。这首祝辞是对他品格风貌的生动写照。在困难中成长陈广元是我国当代著名大阿訇,现任北京东四清真寺阿訇、北京市伊斯兰教协会会长、中国伊斯兰教协会会长、北京市伊斯兰教经学院院长、中国伊斯兰教经学院院长、北京市政协常委、全国政协常委。陈广元阿訇,于1932年出生于河北省文安县大围河村一个贫困的回族家…     

沉痛悼念马松亭大阿訇

惊闻松老已归真,噩耗侵来恸穆民。耄耋德高融世纪,峥嵘才溢跨星辰。经纶桃李萌天下,     

回族台胞马立元先生

原籍抗日名城台儿庄、旅居台湾的回族穆斯林马立元先生,回乡资助清真寺、为家乡修路、扶持生产、代找亲人。马先生这种爱家乡、爱教门的热情受到台儿庄穆民的赞扬。马立元先生原住在台儿庄顺河街,于1946年入台儿庄胜利中学读书,1948年随全校师生迁去台湾,现居台湾中坜市。近四十年来,他不忘骨肉深情,天天盼回故乡,看     

有姐姐真好

正乔是姐姐。她和妹妹杰西睡一个房间。杰西还是婴儿,动不动就哭,乔很郁闷,想尽办法让杰西睡觉。可杰西一直哭一直哭。乔求助妈妈,妈妈来哄睡了,妈妈一出门,杰西又哭了。乔求助爸爸,爸爸来哄睡了。可爸爸一出门,杰西又哭了。乔实在睡不着,没办法了,爬到杰西的婴儿床上。杰西止住了哭声,依偎过来。乔搂着她,杰西睡着了。乔也睡着了。     

缅怀乔清心道长

乔清心,原籍山东省馆陶县,约生于1906—1908年间,家庭虽不是书香门第,却也够上耕读人家,少年受私塾教育多年,是一个知书达礼的知识分子。旧社会的神话小说如《湘子度林英》、《孙膑修道云蒙山》等“善书宝卷”,乔清心每一博览即爱不释手,似有仙缘,于是,产生了出家修神仙的思想。他在家过了数年教书生活,     

卡拉瓦乔作品的隐秘性

意大利杰出现实主义画家卡拉瓦乔,一生狂妄叛逆、放纵古怪,无视艺术规则,却影响了文艺复兴之后的所有风格,为美术史添上了浓墨重彩的一笔。其放荡不羁的迷乱人生借助画作的流传而为人们津津乐道,文章借卡拉瓦乔不同时期的作品以及含有自画像性质的作品分析其处境及主题,试图解读他的绘画奇迹。     

缅怀包老

包尔汉老人归真的噩耗传来,沉痛与缅怀之情交织于心头。一个知名中外的爱国老人,他匆匆地走了! 8月28日下午,我随中国伊协领导人去其府上吊唁,做“都阿”,以寄托哀思。同时,中国伊斯兰教协会和中国伊斯兰教经学院联名送了一幅墨绿色的挽幛,幛中端正地嵌着四个大字:“穆民先驱”。我仰望着老人的遗像和挽幛上的题字,思绪万千,心驰神往,一下子回忆到解放前夕,首次聆听包老教言的情景。