卡尔·雅斯贝尔斯及其哲学

本文是雅斯貝尔斯的門徒赫尔什为紀念雅斯貝尔斯80誕辰而写的。譯者刪除了他吹噓雅斯貝尔斯“伟大”、“天才”的部分,而只譯出他談到雅斯貝尔斯哲学的三个基本概念——“生存”、“眞理”和“自由”——的部分。作者說,对个人来說,生存就意味着:“利用种种机会来获得知識和了解,来使他自己被了解;利用种种时机作出决定和采取行动;利用种种机会去爱和作斗爭;利用种种可能去工作、去从事創造性的活动;利用种种时机去崇拜;利用每一机会去获得对于可能的生存能提任何希望的自由”。关于眞理,作者說,“眞理是存在的界綫”,“一切有关客体的知識都导向于并力求达到这一眞理的界綫”,只有当我們的对眞理的向往麻痹了的时候,“我們才可能会将这种知識誤认作眞理”。关于自由,作者說,“自由必須不被任何一种制度窒息或减損”,这就是雅斯貝尔斯反对“极权制度”的根由。但是,他維护“形而上学的自由”,因为“人类社会中的沒有权威的自由是会导致自由的自我毁灭的”。     

相遇与疏远——评海德格尔-雅斯贝尔斯书信往来

由维多里奥.克劳斯特曼出版社和R.皮珀尔出版社出版的《海德格尔-雅斯贝尔斯书信往来》[1](P299)属于一份重要文献,它洞察了这个世纪两位思想家的哲学关系史,并且通过这一历史透视了这个时代的某些问题。最初我曾按照汉斯.萨尼尔(系雅斯贝尔斯-书信编者)的意见在前面标上了《相     

《丁光训文集》(韩文版)序

本书是丁光训主教(英文名:K·H·Ting)的《丁光训文集》的翻译文。我想(我认为),这本书是中华人民共和国建立以后(1949年)中国大陆教会所著的神学书籍中,在韩国正式介绍的第一本书。 丁光训主教在过去的40年间,领导了中国教会。一直为建立符合中国人民心性和历史的神学(中国本色化神学)而奋斗。丁光训主教是基督教学生运动家、神学家、牧会者,又是中国基督教两会的领袖,     

关于洛克抽象观念的討論

一、J.林列尔(沙克拉門圓州大学) 亞庸教授在其著作“約翰·洛克”、及其近著“共相論”中,为洛克的抽象观念論作了辯护,使它免于遭受貝克萊的攻击。他对洛克的理論也作了一些解釋,他相信他的解釋能使这一理論的不合理的成分,比那导源于貝克萊的傳統解釋所引起的不合理的成分,更为減少。     

影响不同方位刺激观察的若干因素的初步研究

对于不同方位刺激的观察及多种刺激呈現的观察定位問題,作者已在前一研究报告中討論了,但对被試所处的不同状态(包括被試的主观条件)对刺激的观察起什么影响,我們尚很少涉及。早在1905年阿赫(N.Ach)和华特(H.J.Watt)就发現,对刺激反应的快慢,依賴于被試的准备状态,即被試当时所处的主观状态。波芬貝格(A.T.Poffen-     

雅斯贝尔斯哲学

本文通过对雅斯贝尔斯哲学基本概念:世界、大全、现实、Existenz的分析和阐释,揭示了雅斯贝尔斯哲学的主要轮廓和基本精神,并予以了简明扼要的评论.     

人脑α波阻抑与思維活动(心算)

第一个描記人类脑电图的貝格尔(H. Berger)便观察到頻率每秒20次左右的β波显然較每秒10次左右的α波更加与思維(心算)有关。1935年有人謂心算或感觉想象等思維活动使α波阻抑,以后許多作者都认为α波(枕叶α波)阻抑显然是思維活动的指标。虽然个别作者曾观察到思維时α波未必阻抑,但α波阻抑与思維(默讀     

推荐五本世界公认的逻辑学著作

(1) G·Takeuti和W.M.Zaring的《公理化集合论导引》第2版(Introduction to Axiomatic Set Theory [2nd ed]),本书以Zermelo-Fraenke的理论为线索全面介绍公理化集合的Godel和Cohen相容性和独立性理论,用这种论述方式介绍,读者能较容易地掌握公理化集合论的基本理论以及其他相关结果,并进入到80年代的许多新的前沿课题。本书1971年初版,1982年第2版对初版作了全面刷新,增添了许多新内容,如Silver机、证明可构造性公理化相容性的结构设计等。本书可作为数理逻辑专业研究生一个学期集合论课程的标准教材。 (2) G·Takeuti和W.M.Zaring的《公理化集合论》(Axiomatic Set Theory)。本书是《公理化集合论导引》一     

有关社会主义理论的几本新的学术著作

我们的这篇书评是向读者介绍三本论述社会主义理论问题的哲学著作。由于这三本书所探讨的课题很接近,所以在一定程度上可以把这三本书放在一起加以评述。 (一)《马克思列宁主义关于社会主义的学说和现时代》 (编委:П.Н.费多谢耶夫、Ю.Е.沃尔科夫等,1975年,共487页)     

卡尔·雅斯贝尔斯的灵异学思想——从方法的现象学到神学的生存哲学

"灵异"概念在当代生存哲学中扮演着重要角色,尤其是在雅斯贝尔斯的哲学中。(1)日常用语中"灵异"的三个含义已经包含在雅斯贝尔斯的术语中。(2)雅斯贝尔斯在早期的灵异学研究中运用了现象学的方法,即便是针对不同的实事内涵,确切地说,在雅斯贝尔斯这里,现象学的方法是针对心理病理的此在分析。(3)"灵异"既被解释为主观的,也被解释为客观的。(4)雅斯贝尔斯在后期展示了一种灵异学的思考,它不仅系统地把握历史的和当下的灵异现象,而且也提供了一种通过向唯一者的生存超越来克服现代灵异学的存在哲学构想,因此也提供了一种生存哲学的伦理学。(5)在后期雅斯贝尔斯那里,现象学方法与生存的此在阐明之间的联系已然丧失,因为在早期雅斯贝尔斯那里,对意识内在的现象学描述在内容上已经很大程度为心理病理学的生存分析工作所取代,而在后期雅斯贝尔斯那里,它在方法上最终也为生存超越的阐明构想所取代。从总体上说,雅斯贝尔斯的灵异学思想,早期处在现象学与心理学之间,晚期处在哲学与宗教之间。     

施贝曼教授来华演讲

应中国社会科学院哲学所邀请，当代德国名伦理学家、2001年雅斯贝尔斯奖获得、原慕尼黑大学哲学教授施贝曼(Itobert Sloaemann，1927年生)于2004年11月9日访问了哲学所，并做了题为《哲学的伦理学是什么?》和《现代的终结?》的学术演讲。     

《思维心理学》简介

《思维心理学》(苏联心理科学博士、教授O. K. 季霍米罗夫著,莫斯科大学出版社1984年出版)经赵壁如同志推荐,已正式列入中国人民大学出版社马克思主义认识论丛书。本书系苏联部颁高等学校心理学教科书。全书共分十章,从思维心理学角度研究思维与心理反映、活动、交往、个性自我意识和无意识之间的关系,它既对苏联心理学家的研究做了总结概括,对西方的心理科学发展经验也进行了批判地汲取,并且把著者本人及其学生的研究成果进行系统化。读者对象广泛,除心理学教师、研究生和大学生外,还育哲学家、教育家、生理学家、语言学家、“人工智能”专家、经济学家、社会学家及精神病学家。本书已由北京师范学院教育科学研究所张世臣同志组织翻译。     

从《小的是美好的》看佛教经济学家舒马赫的思想洞见

正《小的是美好的:一本把人当回事的经济学著作》是英国经济学家E.F.舒马赫(E.F.Shumacher)的力作,这本书为佛教经济学奠定了系统而清晰的理论基础。该书于1965年英国伦敦出版,1984年由商务印书馆翻译出版,2007年由译林出版社再次翻译出版。E.F.舒马赫是英籍德国人,作为一位知名的经济学者和企业家,他曾与凯恩斯和J.K.加尔布雷思共事。他出任过英国驻德管制委员会的经济顾问,在1950至1970年间担任英国国家煤炭局的局长,同时他还是适用于     

鲍佩而关于自由、平等、人道主义的言论摘译

鲍佩尔(K.R.Popper,1902——)曾在维也纳大学学哲学、数学和物理学,系伦敦大学教授、伦敦经济学院哲学、逻辑与科学方法系系主任。他的主要著作有:《科学发现的逻辑》、《历史主义的贫困》、《开放的社会及其敌人》。此处所载作者关于自由、平等、人道主义等问题的一些论点,摘自《开放的社会及其敌人》(1952年英文第2〔订正〕版)。该书主要是反对马克思主义的。作者说:“这本书是政治哲学与历史哲学的批判的概论,并且是对某些社会改造原理的考察。”(“序言”),“预期到马克思主义将成为一个主要的问题,因而相当详细地探讨了它。”(“订正版序”)     

存在如何显现给我们? --论雅斯贝尔斯大全论中的大全存在

本文探讨了雅斯贝尔斯大全论中的大全存在。通过将存在理解为大全，雅斯贝尔斯提出了新的存在学说。雅斯贝尔斯的大全论不是存在的知识，而是存在的确认。通过哲学基本操作和大全根本知识，大全论把生存、自由、超越者等非对象性真理显现给了人的有限思维。     

波拉尼对库恩的影响

提到波拉尼这一姓氏,我们就会想起经济人类学的主要鼓吹者之一K.波拉尼(匈牙利名:波拉尼·卡洛伊)。可是,这位波拉尼还有一个比他有过之而无不及的胞弟,此人就是《M.波拉尼的世界》主人公M.波拉尼(匈牙利名:波拉尼·米哈伊)。也许,随着M.波拉尼的思想全盘介绍到日本,科学和哲学界将不可避免地受到震撼。在这个意义上,R.盖尔威克的《M.波拉尼的世界》乃是赠给读书界的一份大大值得欢迎的礼物。实际上,早在本书问世之前,M.波拉尼的思想在日本就已有人问津了:佐藤敬三先生迻译了堪称他哲学精粹的《沉默知识的阶段》一书(1980年);     

从存在主义看德法哲学关系

恰似布林克曼(Brinkmann)认为德国的精神性高度综合法国的理性主义和意大利的感性主义,海德格与法国哲人的对话以德国哲学回答法德两国的存在主义诸问题.海德格也曾启迪萨特对真诚及历史性的理解.勒文拿(levinas)及德希达(Derri-da)等法籍海德格门徒都详阅胡色尔作品.萨特深受三H感染,他们是黑格尔、胡色尔、海德格(Hegel,Husserl,Heidegger).苏联科哲维(kojeve)比萨特聪慧,在法国演讲黑格尔哲学,注重黑氏《精神现象学》而引起震撼.科哲维醉心于东方思想,研究汉文、西藏文、梵文、物理学与哲学,终身同情马克思.在海德堡大学,他师事雅斯培,     

外刊学论

米荣:"从对立到互惠:雅斯贝尔斯论科学、哲学及其关系"(Miron,R.,"From opposition to Reciprocity:Karl Jaspers on Science,Philosophy,andWhat lies Between Them",International Philosophical Quarterly Vol.44,N..2,June 2004) 雅斯贝尔斯在其著作中对科学、哲学及其关系曾有过具体论述。依据纯康德论的观点,科学是现象对象的普遍性的有效知识;雅斯贝尔斯的思想中也包含了对科学如此这般的看法,他认为科学是具有客观性、相关性、方法、总体的和有意识的理性。另一方面,哲学是个人生存的超验思维模式,它通向存在(being)的整体性和统一性,显然,他的这一哲学观仍然是其存在论哲学的具体体现。那么,如何看待雅斯贝尔斯对科学与哲学的关系论述呢?     

西德出版《黑格尔年鉴》

設在維也納的“黑格尔协会”委托該会理事长、著名的黑格尔学者白伊尔教授主編的《黑格尔年鉴》第一卷,已于1961年由慕尼黑道貝克出版社分上下两册出版,共刊載了1960年黑格尔协会第三届大会上的八篇演讲和另外三篇文章。上册有五篇演讲:罗西(米     

《易学考论》

梁韦弦著,黑龙江人民出版社2005年4月出版.全书28万字,348页.本书是在作者自1992年以来发表的30余篇有关易学论文的基础上写成的,收入《金景芳师传学者文库》(第二辑)中.本书分为上下编,上编为易学考,下编为易学论,书末附有"业师金景芳的易学"一节内容.上编由五章内容构成,主要是对关涉思想史上一些认识是非问题的考证.