巧解逻辑推理

在森林里住着一只山羊和兔子,山羊在星期一、三、五说谎,兔子在星期二、四、六说谎。在其他日子它们说实话。一天,来了一只猴子,见到山羊和兔子,分别向它们提出关于日期的问题。山羊和兔子都说：“前天是我说谎的日子。”那么这一天是星期几?     

春天，江南有雨

一在思想的极目之处,我光着头、光着脚丫,在一场如织的细雨中,漫无边际地行走、奔逐……二大地太辽阔了,似乎永远也走不到尽头,而一场雨的降临,又使它平添了缥缈、神秘、艨胧的意境,让人感到是走在一幅江南的     

中国民间剪纸与毕加索现代绘画

20世纪80年代初,中国改革开放国门大开之始,我们穿着牛仔裤,学跳迪斯科舞,在接受西方现代化物质文明冲击的同时,在文化艺术领域也经历着东西方文化的强烈碰撞。在美术界,一时间凡高、毕加索、超现实主义、达达艺术等文艺思潮,艺术流派风起云涌,五花八门使人目不暇接、眼花缭乱。人们在惊奇、感叹之余觉得自己象掉环的车厢一样被飞驰而去的车头远远地抛在了后边。于是,人们一轰而上,在国内掀起了一场又一场追逐,模仿国外现代艺术的浪潮。塞尚风、凡高热、怀斯情结、抽象表现、野兽派、行为     

同愿同行 交流互鉴——八个分论坛论文撷英

<正>一、合作与发展——佛教和平论坛★中国佛教协会副会长圣辉法师在主旨发言中说,佛教的核心价值和精神,体现在和平、智慧、慈悲和中道。尤其"和"的精神为僧俗所推崇。"和"是一种承认,一种尊重,一种感恩,一种圆融。"和"的基础是和而不同,互相包容,求同存异,共生共长。在世界各大宗教中,佛教尤以慈悲、平等、和平、智慧的教义赢得世人的尊重和信奉。2000多年来,     

有院如斯

正白居易在一篇《池上篇》中曾说:"十亩之宅,五亩之园,有水一池,有竹千竿。勿谓土狭,勿谓地偏。足以容膝,足以息肩。"他在讲述着中国传统文化中的庭院情趣。曾到过苏州很精致的园林,它们处处彰显主人的妙趣。在不大的院落里,山水、花鸟、小船、竹子、红花,一切都恰到好处。多一枝嫌多,少一抹不足。在主人的会客室里,镂空雕花的窗外,恰是一幅自然四季更迭的画卷,     

音声佛事的悲哀

前不久在杭州附近的一座寺院出席一个佛教晚会,晚会的明星是来自台湾的著名佛教媒体创办人兼主持人,一位相貌儒雅、口若悬河、在两岸四地都有不少倾慕者的法师。法师慈悲,提前印发了三首邓丽君歌曲的歌词,一首《甜蜜蜜》、一首《月亮代表我的心》,另一首记不住了。歌名没变,只     

和谐 友爱 奋进——人大爱国宗教界人士研修班学习记

2011年11月的一天,和来自山西的陈太忠道长、一度法师漫步走在中国人民大学的小路上。虽有冷风微微地吹着,但是午后阳光照在身上,还是暖洋洋的。路旁的一排银杏树,有一半树叶还挂在树上,黄灿灿的。两位阿訇和一位道长、一位法师正在树下合影留念。微风吹过,     

探索《圣经》中的和平

在英文《圣经》中有peace一词,即拉丁文中的pax,源自希伯来文的shalom,原意指一种完整、完美及毫无所缺的状况。在中文《圣经》中有时译为和平,但更多的是译成平安。我们可以把平安理解为人们在精神上,身体上,工作上过着一种和谐、宁静、安定、平顺的生活,没有意外事骚扰,在正义的社会秩序下生活与工作。这里所说的人们,一般是指一个家庭,一个族群,一个小范围的社会,如果把小范围扩大到国家、地区,相     

设计的创意思维

创意是一种意识,一种意念,一种前所未有、超束缚性的突破传统的思维模式,是奇妙的飞翔之翅,又是神奇的创造之花.在服装创意思维中,直觉、灵感与想象是最重要的因素,它在创意中往往起着突破性、主导性的作用.     

为爱而活

10岁那年,由于家庭生活困难所迫,我不得不在求学的同时,开始另一种活法——捡破烂儿。我当时所居住的地方离长春市第一汽车制造厂的一号门只有四五里路。在这段路的中间,有一个专门倾倒垃圾的地方,人们都叫破烂堆。可别小瞧那一车又一车、一堆又一堆的垃圾,里面不但有用来烧火取暖做饭的油布、纸盒、木块,还有废铜、烂铁、霉铝等可供换钱的物品。记得有一次,一个大我5岁的男孩还在垃圾堆捡过一块国产手表和5元钱呐。每逢冬季,家里总是买不起可供取暖的木材和煤。先是母亲去捡破烂儿,后来,又轮上我。一个一心想圆作家梦的小学生,只好穿上一套破烂不堪     

科学时代的佛教定位

任何一种文化、一种宗教都是一定时代的产物。在历史的发展中,一种文化、一种宗教要不被时代淘汰,就必须对自己已有的内容和形式作出调整、补充     

小说《林中之死》语言意蕴审美研究

一、引言 在20世纪初期的美国,作家舍伍德·安德森,这位震惊美国文坛,曾被福克纳称为"作家中的作家"的文学大师为世人创造出了一部主题深远、文体优美的小说<林中之死>(1933年).此书描写了一位随夫姓而姓格林莫斯的女人,在冬日的夜晚,在丛林中的一棵树旁,因饥渴交迫,长途跋涉,休憩时被冻死.格林莫斯夫人是安德森勾勒出的一位呵护生命、善良坚强的母亲.     

转换语境 柳暗花明——读《寻找人性——孔子思想研究》

《寻找人性———孔子思想研究》(中华书局2005年4月出版。以下简称《人性》)一书,是王恩来先生的处女作。王先生此前名不见经传,又是业余作者,出人意料的是,斯人所著斯书在出版一年左右时间即将重版,值得关注。在此,我选择“语境”转换这一视角加以分疏,目的是想聚焦一点,重现王先生转换语境、柳暗花明的程途;同时,希望学界同仁不吝赐教。长期以来,孔子在一些学者那里成了“游戏”的对象,排列、组合、分析、综合其概念、范畴、论断,写出一篇篇、一本本或赞赏、或批判、或批判地继承的论文或著作;在唯心唯物或辩证法形而上学两个对子之间游…     

“一个特殊的复活节”——宁波市区教会复活节“爱邻舍”无偿献血活动侧记

<正>2017年4月16日,阳光明媚,春风习习。复活节的钟声敲响了,各地教会沉浸在纪念基督复活的喜乐中。就在这个主日,在宁波城区的几个教堂,出现了一批特殊人物,他们个个肩披红带,人人兴高采烈、摩拳擦掌,仿佛在等待一件重要的事情发生。原来他们是一批无偿献血的志愿者。今天是复活节,他们除了依然要唱诗、赞美、敬拜之外,还要做一件有特殊意     

谁的命运都能改变

在以色列,一位行为学家在年轻的乞丐中搞了一次施舍活动,施舍物有3种:400新谢克尔(约合100美元)、一套西装和一     

论认识的主体性的客体性基础

一在认识活动的系统结构中,人作为主体的存在是一种对象性存在,人站在主体地位所从事的活动是一种对象性活动。因此,人作为活动的主体总是同客体相关联的。同客体相关联,表明人作为主体在活动中有被动、受动的一面,但又总是具有某种主体势,表现出某种主体性。所谓主体势是主体相对于客体所具有的一种主动的、能动的、自觉自为的态势、状态;所谓主体性是主体在同客体发生关系的活动过程中的一种功能表现(亦即主体势作用)。很明     

简讯

国家宗教事务局局长王作安到一会一团祝贺圣诞佳节2009年12月24日下午,国家宗教事务局局长王作安一行到中国天主教一会一团驻地,向一会一团的驻会负责人刘柏年、刘元龙及主教、神父和全体职工祝贺圣诞佳节,并祝大家在新的一年里,继续努力工作,为爱国爱教事业做出更大的贡献。王作安局长希望一会一团继续发挥作用,在组织建设、人才培养、神学研究上进一步取得新的突破,为中国天主教     

独立自主自办与教会信仰没有冲突

去年底,中国天主教“一会一团”在海南召开独立自主自办教会教育授课经验交流会,北京天主教神哲学院开展“独立自办教育”的经验引起了与会者的强烈共鸣。为更深入地反映他们在这方面取得的成果和经验,4月2日,本刊记者与该院修生就“如何认识与落实独立自主自办原则”的问题进行了座谈。滕昭智、李响、庞若望、曹伟、赵祥东、吴楠、曹旺、孙晓野等8位修生在会上作了发言,白国良、赵亮、朱爱军、卢安泥、刘方济、李建刚等6位修生作了很好的回应。我们感到,在这里讲“独立自主自办”,并不是一种简单的“学习”和“表态”,而是青年修生发自心底的声音。在这里讲“独立自主自办”,已经形成了一种氛围、一种传统、一种强有力的主旋律。本次座谈活动得到了国家宗教局二司、北京市宗教局和北京市天主教爱国会、北京天主教神哲学院的大力支持,在此谨致谢忱!     

一棵树

当一棵树来到这世上的时候,没有啼哭,也没人替它欢喜。它在黑暗里所能感知的,是地的温润、土的松软、泥的芳香。犹如孩子在母体内有着绝对的安全,有着适宜的温度。一棵树从来不会选择它的出生地,高崖、沃土、石林、野地……只听凭天意。风是媒,在瞬间把它带到远方;鸟是信,无意中将种子从嘴角跌落。而土壤,则是它全部的信仰,生在里面,死亦在里面,从不挪移。种子是一种漂泊,而树,是一种停留,—种执拗的安定。     

独立自主自办就是要把基督的精神融入中国的主流文化中

去年底,中国天主教“一会一团”在海南召开独立自主自办教会教育授课经验交流会,北京天主教神哲学院开展“独立自办教育”的经验引起了与会者的强烈共鸣。为更深入地反映他们在这方面取得的成果和经验,4月2日,本刊记者与该院修生就“如何认识与落实独立自主自办原则”的问题进行了座谈。滕昭智、李响、庞若望、曹伟、赵祥东、吴楠、曹旺、孙晓野等8位修生在会上作了发言,白国良、赵亮、朱爱军、卢安泥、刘方济、李建刚等6位修生作了很好的回应。我们感到,在这里讲“独立自主自办”,并不是一种简单的“学习”和“表态”,而是青年修生发自心底的声音。在这里讲“独立自主自办”,已经形成了一种氛围、一种传统、一种强有力的主旋律。本次座谈活动得到了国家宗教局二司、北京市宗教局和北京市天主教爱国会、北京天主教神哲学院的大力支持,在此谨致谢忱!