法律是遏制邪教的重要手段

1999年“法轮功”事件给全国人民敲响了警钟 ,邪教已经开始在威胁人们的正常生活。邪教的产生有其必然的原因 ,其后果又是那么可怕 ,不得不使我们要倍加警惕 ,但是更重要的是要建立自我防范的意识。“法轮功”事件的教训告诉我们 :现在不仅要加大打击邪教的力度 ,而且还要继续深入研究邪教 ,本刊下面发表的三篇文章 ,从不同的角度探讨了邪教的成因和解决的对策 ,希望读者能从中得到一些启迪 ,增强自己的免疫能力。     

目前我国农村邪教孳生蔓延的深层原因及其对策

20世纪80年代以来,邪教在农村不少地区禁而不止并呈曼延之势,其原因主要在于:1、中国传统的多神信仰民俗,为异端邪说的滋生蔓延提供了深厚的社会土壤;2、中国传统的灾难信仰制度与灾难信仰心态,使邪教的"劫变"观大行其道,并极大限度地增加了邪教的煽动性和扩张力;3、社会转型时期农村思想政治工作的薄弱、基层政权控制能力的疲软、文化娱乐生活的匮乏、价值信仰的失范,都给了邪教以可乘之机;4、农民物质生活的相对贫困,农村社会保障体系的欠缺,是邪教在广大农村扎根与发展不可忽视的物质因素.对农村邪教问题的治理是一项综合性的工程,主要包括:1、加强相关的法律建设和制度建设;2、建设农村基层组织中的斗争机制;3、加强宗教理论研究,普及宗教知识;4、大力加强社会主义精神文明建设;5、发展经济,建立和健全农村社会保障体系.     

恐怖主义与邪教的异同

学者和政治家为解释“基地”组织的行为提出过很多理论模型。其中一个理论假设是．恐怖组织可能类似于一种膜拜或邪教。并用此观,量去解释和理解“基地”组织等恐怖组织的活动。该观点认为,本·拉登是一个实施控制的人物．通过他的控制和操纵使组织成员同广大伊斯兰社会相脱离。如果该理论成立,我们就有可能创建一个一般意义上的恐怖组织膜拜理论模型．把他们的行为解释成一种破坏性的宗教运动．而并非暴力性的政治集团。“基地”组织以及大多数恐怖组织并非传统意义上的膜拜或邪教。基地组织具备某些邪教特征。本文提出了一些标志,可有助于辨识可能向恐怖暴力活动发展的宗教运动。     

我国当前邪教组织危害社会的内在机制分析——以全能神邪教组织为例

5月28日，山东招远全能神邪教杀人案震惊全国。全能神邪教组织之所以如此猖狂．除了其成员被洗脑，彻底失去基本的法制观念外，还与它封闭的组织体系，带有黑社会性质的传教手段，以及国外反华势力的怂恿有直接关系。当前，防范与打击邪教犯罪，要坚持“脱贫”与“脱贫”并行，在发展农村经济，提高农民生活水平的同时，培育健康积极的现代文明,完善农村医疗保险制度，这才是治理邪教的根本之策。     

"法轮功"练习者思想顽固性根源初探

据了解,2002年对“法轮功”练习者教育转化面临的主要问题是,一些已经转化了的练习者受到李洪志新经文所谓“经受考验”“上层次”的蛊惑,又纷纷“反复”,重新练习了“法轮功”,这充分反映出了邪教本身的顽固性和易反复性的发展特点,说明邪教的信徒对教主的崇拜根深蒂固,不是短期的教育转化就能够使其轻易摆脱教主的精神控制,在其思想、心理、思维方式等因素上都存在着“反复”的根源。只有充分认识到“法轮功”练习者的思想顽固性,才能寻求标本兼治的措施。     

当代中国邪教透视

近年来，法国、日本、意大利等国相继采取法律措施，对“科学教”、“奥姆真理教”、“撒旦的孩子”等邪教进行严厉打击。邪教作为人类公敌，在世界上已如过街老鼠，人人喊打。自２０世纪８０年代以来，我国相继对“呼喊派”、“被立王”、“主神教”、“法轮功”等邪教开展查禁取缔斗争，进一步揭穿了邪教祸世害人的真正面目，有效遏制了邪教的发展蔓延，维护了人民群众的生命财产安全和社会稳定。识别和抵制邪教，正在成为广大人民群众的共同愿望。但在某些地区，一些邪教残余势力仍在秘密活动，恢复、建立组织，散布谣言邪说，蒙骗群众，…     

"照着主的教训和警戒养育他们"--和谐与和睦

最近国家针对我国经济、社会发展现状,提出了构建社会主义和谐社会。“和谐社会”目标受到了广泛的好评,也得到了普遍的认可和接受。“和谐社会”与基督徒有什么关系?如何积极引导广大弟兄姊妹参与“和谐社会”的建设?这是摆在我们传道人面前的一个新课题。社会是一个庞大而复杂的系统,如何使这样一个系统和谐,关键是人。家庭是社会中最小也是最重要的细胞,用家的理念来理解“和谐社会”的建立。家庭是一个很小的社会细胞,但对每位个体的人来说却是非常重要的生活港湾。家庭和睦,可使人身心愉悦,人们在充分享受生活,享受亲情的同时,可以使人精神更加充沛地投入到工作中。家庭失去和谐,不仅会给个人带     

从全球化的负面影响看当代邪教的发生机制

虽然肇始于20世纪下半叶的“全球化浪潮”是优化全球资源配置和促进新技术传播的积极力量,但它所带来的一些负面问题也在客观上刺激了邪教在当今世界的滋生蔓延。在本文中,我们分别从全球化对世界经济、政治格局、宗教文化、信息技术和家庭生活等五个方面的影响出发,分析了邪教在全球化条件下产生和发展的规律。     

从"法轮"含义的演变看"法轮功"邪教产生的历史根源

在中国佛教和道教的发展史中,两家经常借用对方的名词来表达自己的思想,产生了很多话语歧义。一般认为,法轮功邪教是抄袭盗用了佛教的“法轮”名词,笔者通过考证,发现“法轮功”邪教盗用的是道教经典中的“法轮”。明清时期的民间宗教、会首门泛滥成灾,它们大量盗用道教与佛教的教义和修持方法,李洪志从民间宗教、会道门那里学来一些东西,经过胡乱拼泰,编出了一套“法轮功”的歪理邪说。     

目前农村婚姻状况中一个值得注意的问题

农村经济体制改革,极大地促进了农村经济的发展。而随着农村经济的振兴、精神生活条件的改善,婚姻状况也正发生着深刻的变化——包办婚姻日趋没落,青年男女获得了婚姻的自由。 婚姻自由是农村精神生活条件得到改善的一大进步。但是,由于各种各样的原因,目前农村中的许多青年男女,在自觉地运用这一进步的精神生活条件的同时,却创造了不自觉的产物——“封闭式”的婚姻。据调查,目前许多农村的适婚青年男女,在本村本土找对象成亲的为数不少,广东个别县成婚比率高达80％,湖北荆州地区的一些农村的     

异端邪教与传统宗教的七大对立

古人云：“圣人以神道设教而天下服矣,邪教以神道惑人则天下乱矣”。邪教“法轮功”与世界上其他邪教组织一样,以起初为了搞“教主崇拜”而竭力地神化李洪志自己,逐渐以宣扬迷信,诋毁社会、诋毁科学的反社会、反人类、反科学的种种罪恶行径。到最后设立和发展邪教组织,欺骗、诱导痴迷者走上邪路,至终自戕毁灭的可悲下场,与传统宗教提倡的敦品励     

分清科学与伪科学、宗教与邪教

20世纪80、90年代,我国伪科学和邪教大量出现,给我国社会和人民带来巨大危害,它们都宣称自己是科学,是宗教;不承认自己是伪科学,是邪教;甚至参与批判别的伪科学、邪教,以显示自己是科学,是宗教。这样就搅浑了水,混淆了视听,使人真伪莫辨,便于它们浑水摸鱼,在浑水中生存和发展。它们也正是在这种情况下发展起来。     

邪教法轮功自焚原因探析

自1月23日“法轮功”在天安门广场集体自焚事件发生以后，2月16日在北京海淀区又发生了一起“法轮功”的自焚事件。这一系列自焚又一次充分证明了法轮功与世界上其他的所有邪教一样，都是在思想上控制教徒，聚众敛财，反抗社会，残害教徒身心。当邪教内幕曝光或罪行败露时，他们不惜以教徒的生命作为牺牲品和赌注，诱导信徒制造恐怖的事件。而集体自焚，往往是他们经常采取的一种疯狂残忍的恐怖行为。     

论亚当·斯密的自然和谐思想

斯密接受了西方近代启蒙思想家和法国重农学派关于自然秩序的思想 ,认为人类社会有着自然的秩序 ,人们只要遵从这种自然秩序 ,不进行人为干预 ,社会就会自然和谐。从社会经济生活方面看 ,促进国民财富的增长就必须遵循自然秩序 ,而遵循自然秩序就必须实行经济自由的原则 ,无须国家的干预 ,这样才会有社会经济的和谐。从社会政治的角度说 ,一只“看不见的手”不仅调节着社会经济 ,也促使社会政治生活的和谐 ,它使追求个人利益的各个人得以和平共处 ,实现政治生活平衡。同样 ,这只“看不见的手”作为中间桥梁 ,实现了个人利益向社会利益的过渡 ,使个人利益和社会利益达到和谐统一。     

宗教与邪教

古人云:“圣人以神道设教而天下服矣,邪教以神道惑人则天下乱矣”。邪教“法轮功”与世界上其他邪教组织一样,以起初为了摘“教主崇拜”而竭力地神化李洪志自己,逐渐以宣扬迷信,诋毁社会、诋毁科学的反人类、反人性的种种罪恶行径,到最后设立和发展邪教组织,欺骗、诱导痴迷者走上邪路,至终自戕毁灭的可悲下场,与传统宗教提倡的敦品励行、爱国爱教、服务人群有天差地别,且是完全对立的。下面试从七个方面用比较的方式阐述传统宗教与异端邪教的这一对立性。     

邪恶与欺诈--剖析"东方闪电"

目前“东方闪电”在各地教会扰乱的势头有增无减,不仅破坏了教会合一,而且也影响了社会安定和家庭幸福。本刊1997年11期和1999年5期曾先后撰文揭露批驳,对教会的同工以及弟兄姊妹帮助甚大。近期本刊对该邪恶组织活动进行了一系列调查,在弟兄姊妹的帮助下得到一些相关材料,作追踪报道,使众位肢体进一步认识到该组织的邪恶本质。我们有信心依靠主恩,誓与邪教斗争到底,欢迎广大弟兄姊妹及时反映情况,共同抵制异端邪教。     

泉州市道协二届二次常务理事会召开

5月 1 2日 ,天师府组织全府道职员工收看了当晚的《焦点访谈》节目 ,对小女孩戴楠之死极为震惊 ,对“法轮功”邪教祸国殃民、残害生灵的恶行极为愤慨 ,对于其无耻剽窃宗教中的一些教义和说法进行招摇撞骗的丑行极为鄙屑。戴楠之死是“法轮功”邪教无视人权、践踏生命的又一凿凿罪证 ,充分证明了“法轮功”邪教反人类、反社会、反科学的邪恶本质。“法轮功”邪教对人类社会的危害不仅在于其违背了人类基本的道德伦理观念和法律制度 ,它也对宗教信仰造成重大危害。“法轮功”危害社会的过程中也严重损害了正常宗教的合法权益 ,伤害宗教情感、…     

论知识经济与"人的全面而自由的发展"间关系的复杂性

目前学术界在关于知识经济与“人的全面而自由的发展”间关系的研究中,有两种代表性的观点:一是认为知识经济为人的全面而自由的发展创设了条件,并使之成为可能”。我以为这种观点值得推敲。从“人的全面而自由的发展”的共时性来看,迄今为止,没有任何充足的根据可以说明知识经济使“人的全面而自由的发展成为可能”。因为,当一些人举出许多知识经济有助于“人的全面而自由的发展”例证的同时,另一些人也可以信手拈来与此相悖的例证。从“人的全面而自由的发展”的历时性来看,我们也只能说知识经济使“人的全面而自由的发展”的一些因素和前…     

农民价值观念变迁与新农村社会价值规范建设——以湖北农民和湖北农村为例

在农村社会转型期,农民价值观念和农村社会规范呈现出多元化的发展态势,其发展变迁的内涵涉及农村政治、经济、文化、社会生活的各个方面。建设新农村不仅仅是一个理念问题或行为动机问题,根本的还在于要努力创建以平等、民主、法制等价值理念为主导的农村政治生活规范,以科学发展、公平正义等价值理念为主导的农村经济生活规范,以道德文明、幸福和谐等价值理念为主导的农村社会文化生活规范,用社会价值规范体系来支撑和引领新农村的建设与发展。     

衡阳市农村邪教调研——邪教的文化学分析

世纪之交,邪教在我国一些农村地区活动猖獗。认识邪教的本质,分析其产生原因,寻求反邪教的有效措施,是无邪农村建设的关键。本文以文化学的方法,通过对衡阳市农村邪教的调研,指出邪教是危害农村社会发展的文化恶魔,其产生的原因在于农村主文化失范及其维持力量弱化,反农村邪教应注意加强主文化建设与对农民个体的教育及其利益、需要合理、正当地满足。