普天同庆

新世纪的第一年行将过去,中国在国际舞台上的“申奥”成功,加入“世贸组织”与国际的接轨,上海“APEC会议”的胜利举办,再一次向世人发出了炫眼的光彩,中国已不再是过去半封建、半殖民地时任人欺压、任人摆布的“东方跛足巨人”了! 值此金风拂面、莺歌燕舞、稻谷飘香、五谷丰登的美好时光,纵观伟大祖国几十年来的发展过程,无不从各方面、多角度地直观体现了改革开放     

民主办教的新里程——记福建省天主教第六届代表会议

肩负着福建全省28多万天主教徒的希望,肩负着开创我省天主教会爱国爱教新局面的重任,肩负着福建省福传工作上新台阶的使命,2001年9月16日,来自福建省天主教界的90多名天主教神长教友乘着申奥成功的东风,踏着菊花芳香,聚集在福州八方大厦“唱出了由衷地赞美词”。当晚7时,“我们手拉手让世人知道：爱使我们相聚在一起”的歌声在会议室里飘扬,天主教第六届代表大议预备会议召开了,这标志着新一届代表会议拉开了序幕。     

爱使我们相聚在一起——记福建省天主教第六届代表会议

肩负着福建全省28多万天主教徒的希望，肩负着开创我省天文教会爱国爱教新局面的重任，肩负着福建省福传工作上新台阶的使命，2001年9月16日，来自福建省天文教界的90多名天主教神长教友乘着申奥成功的东风，踏着菊花芳香，聚集在福州八方大厦“唱出了由衷地赞美词”。当晚7时，“我们手拉手让世人知道；爱使我们相聚在一起”的歌声在会议室里飘扬，迎接天主教第六届代表会议召开。9月17日，福建省天文教第六届代表会议在雄壮的国歌声中隆重开幕。省民族与宗教事务厅厅长林文斌、省政协民宗委主任邱林华、省委统战部副部长陈济谋、省民宗厅…     

月省随笔

“至于你,当你祈祷时,要进入你的内室,关上门,向你在暗中之父祈祷;你的父在暗中看见,必要报答你。”（玛６：６） 我们在祈祷生活中,时常被尘世缠绕,而天主丝毫没有放弃我们,并告诉我们避免的方法,“进入你的内室并关上门。”这个“内室”是我们内心的泉源,感情的泉源,是一个完全自由之地,如同“至圣所”,是非空间的空间。 天父在内室等待着我们。当我们受到诱惑时,邀请我们进入“内室”,投奔她,依靠她,天主希望我们像朋友般地向她敞开心扉,无论是挫折还是失败都无所谓,因为天主的智慧在“内室”。正因为自己的弱小,才…     

祝贺北京申奥成功

拂去神龛上的浮尘点燃炷炷清芳的高香祈祷一个远久的向往去圆一个百年的梦想把申奥成功的喜讯系挂在“五环”的风筝上飘飞在莫斯科的红场与宇宙苍穹万千天尊共享“新北京　新奥运”云游五洲、鹤驾仙风十三亿炎黄子孙再振中华民族复兴祝贺北京申奥成功@云中鹤     

发展:从“硬道理”、“第一要务”到“科学发展”

改革开放的三十年所取得的成功的经验之一,就是找到一个适合中国国情的发展观,即从“发展是硬道理”到“发展是第一要务”从而确立了科学发展观。“发展是硬道理”向我们表明,在发展过程中,“软道理”要服从“硬道理”,无论在何种情况下,我们都是坚持马克思主义历史观,把经济发展看作是社会发展的基础,同时在经济发展中兼顾其他各个方面的发展。     

"猜字"的特异功能--两年跟踪调查实录

1995年7月,山东省平原县科委向我们推荐了一位11岁的“猜字”女孩,因为所介绍的情况极似1979年的唐雨,我们写信请她由父母陪同来京。见面后才知道,所谓“猜字”其实需要把折叠的纸片捏在手里。有意思的是,她竟没有听说过以往的“耳朵认字”,是把纸团塞在耳朵里或者贴在耳朵附近,尔后     

执政能力与“懂得宗教”、研究宗教——世界宗教研究所成立四十周年感言

中国社会科学院世界宗教研究所已经走过的这四十年里,在党和国家的殷切关怀和几代学者的不懈努力下,以开创风气的精神,学术拓荒的坚韧,海纳百川的胸怀,勇猛精进的态度,开辟了中国自己的宗教研究学术阵地,开出了茂盛的学术繁花。 国家宗教局与世宗所,因为在工作、研究对象上有很多相同的地方,关系密切。我们在具体处理和分析有关宗教问题时,常要向世宗所前辈、专家、学者们学习请教,取经引智。去年我们举行的“社会主义的宗教论”研讨会,就得到了世宗所同志的指点、肯定和鼓励。我们从世宗所受益良多。 现在,大家都在学习《中共中央关于加强…     

贝克莱是否有两种不同的哲学

19世纪末——20世纪初,英国哲学史家A·C·弗雷泽在整理编纂《贝克莱全集》(四卷本,1901年出版)的过程中,欣喜地发现了贝克莱哲学中的一片“新大陆”——《西利斯》。他向人们宣告:“长期以来,尽管它为哲学史家和传记作家们所忽视,但不愧是十八世纪英伦诸岛上的形而上学作品中最值得注意的一部著作。”“每当我们翻开本书时,总能见到新的思想火种的闪烁”,“通篇都体现著作者那令人意想不到的创造才能。”经过对《西利斯》和早期著作及其相互关系的研究,弗雷泽大胆地提出了一种关于贝克莱哲学的新奇解释:贝克莱有两套哲学,一是以《人类知识原理》为代表的早期著作中所表达的唯我论哲学,一是《西利斯》所阐发的柏拉图式的“神中心论”,“万有在神论”(panentheism);“当我们从《人类知识原理》进到《西利斯》,我们就从洛克过渡到了柏拉图。”     

你们要什么

耶稣问门徒：“你们要什么?”要清楚我们要什么,不妨先问问自己：我可以不要什么?我可以不要什么呢?细观你现在所拥有的,你会发现,从前你拼命想要得到的很多东西,今天是你所不需要的。当我们决定告诉上帝,我要什么时,不妨先清楚我可以不要什么;当我们决定向上帝要什么时,不妨先下定决心我要为此舍弃什么!     

简述四福音的成书过程

前言 “福音”(Evangelium)一词在教会内使用时含有三种意义,一是指喜讯,即耶稣基督“圣言降生成人,寄居在我们中间”(若1:14),向我们宣报“上主恩慈之年”(依61:2;路4:18);二是指由四位圣史(玛窦、马尔谷、路加和若望)通过不同的角度记录耶稣基督生平言行的四部书籍;三是指我们每日在感恩祭中所宣读的摘自四位圣史记录的耶稣言行的片段。 本题所谈的“福音”乃是指第二种。     

中国神学三人行（四十二）

在介绍马礼逊的圣经翻译和中国牧师何进善时,我们都提到过英华书院。今天我们就专门介绍一下这所学校。早在1812年,马礼逊就希望创建一所传教学校,他说：“要在马六甲建立一所学校,来培养海外传教士。”通过米怜的辛勤工作,马礼逊的这个愿望终于实现了。     

中国:精神和经济一起过大关

２００１年，新世纪的第一年。 对于即将过去的这一年，作为总结之语，海内外中文媒体，甚至一些外文媒体，都很乐意把这一年叫做“龙年”，“中国年”。今年龙年，明年马年，的确，没有比老祖宗传下来的“生肖”法宝，更能惟妙惟肖形容中国在新世纪开局之后龙马精神、意气昂汤的新面貌的了：北京申奥成功、中国入世成功，环球经济寒冬、中国却“一枝独秀”──仿佛是一觉醒来，所有的中国人都开始意识到：中国崛起，饱受外侮的恶梦已然远去…… 为了这样一个“中国年”，中国人煎熬了一百多年。有一个流传极广的放事，可透露中国人不分党派…     

作文教学，呼唤理性

理性缺失,导致学生作文简单模仿、套路流行、千篇一律的现象非常普遍。例如,2005年江苏省的高考作文题是“凤头、猪肚、豹尾与人生的关系”,考生写道：“屈原向我们走来……帝高阳之苗裔,他的出生,正是这样一种凤头……当他举身跳入赴汨罗江时,他画出了人生的豹尾……”。     

粗制滥造,贻误读者——评《哲学小百科》“中国哲学史部分”

读了丁民、国庆二同志这篇学术批评的来稿,使我们震动很大。当我们对文中所举例证同该书进行核对时,却发现有几处不符。经与作者联系,始知该书有两种不同的本子。虽然版权页上的版次、出版年月、页码完全相同,但有些地方文字内容却正、误互见。以第253页为例,我们手中的本子上《甲骨文》的书引号、“墨子”和“墨家的‘非命’”都删去了,但“一神教”却变成了“一精教”;“宗祖神”却误为“宗组神”。这就更使我们迷惑不解了:明明同版、同次印刷,为什么会出现两种不同的本子呢?遍查全书,不见有前言、后语说明,让读者究竟相信哪一本呢?     

走出早期马克思——兼论马克思本体论思想的逻辑进路

一、早期马克思才是“本真的马克思”?马克思主义在中国的确经历过一个被模式化、教条化和泛政治化的时期, 冲出“体系”、打破“禁区”、挑战“传统”也顺时形成了哲学界令人瞩目的学术标向。然而, 在我们尽情为这一学术标向及其由以产生的学术成果鼓与呼时, 哲学思考的冷峻又使我们不能不密切关注一个时下的研究动态, 这就是似乎只有回到马克思的文本源头, “走进”或“走近”早期马克思, 才能真正找到马克思哲学的“思想生长点”, 才能一反传统理解而为世人展示出一个“本真的马克思”。例如, 由于受西方马克思主义思潮的影响, 国内不少…     

心灵之约——记著名女高音歌唱家陈小群姊妹

“每个人部在寻求快乐,并且尝试从不同途径来找到快乐,然而,当我们真正找到快乐时并诚心向上帝奉献自己时,上帝也必定给予我们帮助。”     

哈萨克斯坦总统夫人参观北京白云观

尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位道友:在这生机昂然的时节,我们来到美丽的天府之国———成都,参加在天然图画的青城山,隆重举办的“中国(成都)道教文化节”。在此,我谨代表文化节组委会,向莅临文化节的各位领导、向来自海内外的各位嘉宾、道教界的朋友们表示热烈的欢迎。向支持这次道教文化节举办的各位领导、向成都市政府、都江堰市政府和承办单位、协办单位及资助者表示衷心的感谢。“中国(成都)道教文化节”是我们举办的首届道教文化节,这是一次展示道教文化的盛典。这次道教文化节的主题是“自然·生命·和谐·发展”,这既体现了道教所…     

信念与知识

各个时代的著名哲学家都曾从哲学的角度谈过信念,却很少有人从信念的角度来研究哲学。辨明信念与知识的区别与联系对于讨论认识的若干问题无疑是重要的。一、相信与所信相信乃是对命题确定的肯定态度：是按照相信者与自身经验相一致的标准,按照已有的关于“必然”、“确实”以及“真诚”等标准（所有这些标准都被维特根斯坦寓于一个类似神话的“世界图像”之中）所做的确定和肯定。所有我们相信的命题就是我们的“所信”,所信唯有作为我们行动的指导原则时才是我们的“信念”。（一）相信　相信与怀疑具有不对称性。相信有两个主要的特色…     

“你看我们”

在使徒时代,教会尚属“新生事物”,并没有被那个时代所理解、所接纳。在这种情况下,教会的每一个举动,都有可能成为获取社会和民众认可的机会。据《使徒行传》3章记载,彼得、约翰曾借着对一位瘸子的医治,向在场的犹太人展示了教会的见证,使他们“满心希奇惊讶”。在这个过程中,彼得说了一句重要的话——“你看我们”,这是引起瘸子注意并引来众人关注的直接源头。“你看我们”,这是教会为见证基督的荣耀而向社会和民众发出的邀请。