列宁有关无神论宣传教育的思想及其现实意义

列宁的无神论思想是马克思列宁主义的一个组成部分,是马克思主义无神论思想的继承和发展。列宁的无神论思想是在同当时形形色色的歪曲和庸俗化马克思主义无神论思想的机会主义的斗争和对俄国革命和苏联社会主义建设的现实中形成的。这一思想既包括对宗教的本质、产生和存在的根源、宗教组织的社会影响等的批判,同时也阐明了在社会主义条件下无产阶级政党对待宗教问题的态度和政策。尤其是,列宁明确提出通过无神论的宣传教育来与宗教迷雾作斗争,并系统地指出如何来开展这项工作。列宁关于无神论宣传教育的思想对我国具有重要现实意义,主要包括:首先要充分重视无神论宣传教育的地位和意义;其次,要结合唯物论的宣传和科学知识的普及、结合现实生活并吸收多种思想资源进行;最后要建设好无神论宣传教育的宣传平台。     

坚持马克思主义与坚持科学无神论

宣传科学无神论、批评有神论是否正当、是否合理,是科学无神论研究需要回答的一个前提性问题。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,坚持科学无神论是坚持马克思主义的题中之义。坚持辩证唯物主义历史唯物主义,坚持马克思主义宗教观,都必须坚持科学无神论。坚持科学无神论不能不分析、批评有神论,这是由科学无神论在研究对象和基本结论方面的特殊性决定的。不研究不批评有神论的科学无神论是不可能存在的。科学无神论研究和宣传必须坚持以马克思主义为指导,遵循党的宗教工作基本方针。坚持科学无神论同努力实现宗教方面的三个"和谐相处"是统一的。     

科学无神论学科前沿报告(2018-2019)

正在2016年4月召开的全国宗教工作会议上,习近平总书记发表重要讲话,提出坚持马克思主义无神论是大原则,要始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位。习近平总书记关于马克思主义无神论的重要论述,为科学无神论学科建设开辟了新时代的前进方向。2018-2019年,科学无神论学科发展呈现新的局面。     

马克思主义无神论是当代中国的文化软实力

本文从三个方面论述马克思主义无神论是当代中国的文化软实力。首先,马克思主义无神论是一种科学的、先进的现代社会理论,具有宗教神学所没有的开放性和传统无神论所缺乏的现代性;第二,马克思无神论是凝聚中国共产党的精神力量,坚持和发展马克思主义无神论是中国政教和谐与宗教健康发展的思想保障;第三,从国际层面来看,马克思主义无神论与中国文化传统深度契合,形成一种以人文关怀为特质的文化软实力,这种文化软实力可以化"文明冲突"的戾气为文化交流的祥和。     

思想政治教育要高度重视宗教问题

思想政治教育要培养理想信念、树立科学"三观",必须高度重视宗教问题。要充分认识宗教问题的重要性。宣传教育部门应设立专门机构研究宗教问题。哲学课应增加无神论内容,切实加强世界观教育。高校应普遍开设宗教学原理课,帮助学生树立马克思主义宗教观。从事宗教研究的机构和人员要坚持马克思主义指导。宣传教育部门应加强对宗教学教学科研工作的领导。     

论李大钊的科学无神论思想

受近代科学思潮影响,李大钊形成了以自然主义为核心的科学无神论思想。十月革命后,李大钊以马克思主义为指导,运用唯物史观分析阐述宗教的本质、产生根源、社会作用和发展规律,并提出正确处理宗教问题的态度和方法。李大钊的科学无神论思想不仅为破除宗教神秘主义提供了有力的思想武器,而且,以唯物史观作为马克思主义无神论中国化的思想基石,阐明社会主义与宗教的关系,为认识和解决宗教问题指明了根本出路。     

毛泽东关于《加强宗教问题的研究》的当代价值

毛泽东关于《加强宗教问题的研究》的重要批示,从国际战略角度提出研究宗教问题的重要性。任继愈将毛主席的批示精神概括为"研究宗教,批判神学",成为当代中国马克思主义宗教学的奠基者。坚持这一学术范式对于当前发展马克思主义宗教学具有战略性的指导意义。近些年来,宗教研究领域提出的"学术神学"范式,形成对"批判神学"学术范式的挑战。某些号称研究马克思主义宗教观的学者,绝口不提科学无神论。这是一种危险的倾向。科学无神论是马克思主义理论大厦最底层的基石。在社会主义核心价值体系中,科学无神论的唯物主义世界观和积极的人生观,占有重要地位。加强科学无神论学科建设,是抵御境外宗教渗透和防范校园传教工作的重要组成部分。     

“无神”是马克思主义一切理论的前提

马克思和恩格斯是坚定的无神论者，但他们不是重复“无神”的阐述，而是向前推进无神论。马克思说：“对宗教的批判是其他一切批判的前提。”“无神”思想在马克思主义历史发展中处于起点位置。在其逻辑建构中处于底层位置。它是马克思主义理论大厦底层的基石，是马克思主义其他一切理论的前提。坚持“无神”思想，未必是马克思主义；不坚持“无神”思想，肯定不是马克思主义：抛弃“无神”思想而又自称马克思主义，是假马克思主义；坚持而又超越“无神”思想，才是马克思主义。“无神”思想在马克思主义中的位置，要求我们在运用马克思主义指导实践时，把坚持无神论、反对有神论摆在其应有的适当位置，既不能夸大，也不能缩小和否定。     

试论新时代新疆加强科学无神论教育的极端重要性

意识形态安全事关国家安全。针对宗教极端主义在新疆意识形态领域的侵蚀渗透,新时代加强马克思主义科学无神论教育对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全区各族人民团结奋斗的共同思想基础,落实依法治国战略,实现新疆工作总目标,遏制宗教极端化具有极端重要性。要运用马克思主义科学无神论,旗帜鲜明开展思想斗争,坚决抵御和批驳"双泛"思想和"三股势力"在新疆历史和民族、宗教等问题上散布的谬论,正本清源,强基固本,维护好意识形态安全。     

社会主义的宗教论

马克思和恩格斯运用唯物史观考察宗教问题,科学揭示了宗教的本质、社会作用及其产生、发展和消亡的规律,创立了马克思主义宗教观。20世纪初,在俄国工人阶级争取社会主义胜利的重要历史时刻,列宁的《社会主义和宗教》曾提出了一个重大政治问题:坚持唯物主义和无神论的工人阶级政党如何对待宗教?如何处理社会主义和宗教的关系?列宁运用马克思主义宗教观,结合当时俄国革命实际,确立了工人阶级政党对待宗教的正确态度和原则。但是,后来的社会主义国家虽然基本上贯彻了这些原则,积累了一些经验,但由于不能与时俱进地发展马克思主义宗教观,在处理…     

理论创新与科学无神论学科建设——第四届科学无神论论坛简述

正2016年6月26日,第四届科学无神论论坛在中国社科院北戴河培训中心召开。此次论坛的主题是"理论创新与科学无神论学科建设",由中国社科院马克思主义理论学科建设与理论研究工作领导小组主办、中国社科院科学与无神论研究中心和中国无神论学会联合承办。中国无神论学会理事长朱晓明研究员指出,要破除坚持无神论的思想障碍和体制机制。2016年4月召开的全国宗教工作会议指出,要始终保持马克     

毛泽东宗教思想及其当代启示

毛泽东宗教思想十分丰富,它贯穿于毛泽东早期求学时期、新民主主义革命时期以及建国后三个历史发展阶段,这是一个从笃信宗教(佛教)到怀疑宗教、批判宗教,再到深入研究宗教并将宗教研究和中国革命、社会主义建设实践相结合的动态生成发展过程。正确认识和把握毛泽东宗教思想的科学内涵,对坚持和发展马克思主义科学无神论,做好新时代党的民族宗教工作具有重要启示,即要严格区分科学信仰和宗教迷信,牢固树立马克思主义科学信仰、要结合少数民族的宗教问题制定完善宗教政策、要正确区分和处理宗教界两类不同性质的矛盾、要加强对宗教的系统研究,坚持我国宗教的中国化方向。     

始终保持马克思主义无神论在人民群众思想中的主导地位

正习近平总书记在今年4月召开的全国宗教工作会议上对坚持马克思主义无神论作了深刻系统的阐述,提出如何始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态,在人民群众思想中占据主导地位,是我们必须面对的重大问题。中国特色社会主义宗教理论的新成果和马克思主义无神论的新阐述,是全国宗教工作会议的两大理论亮点。深刻认识马克思主义无神论在中国特色社会主义宗教理论中的地位和作用,是保持马克思主义无神论在人民群众思想中的主导地位,首先需     

试论当前大学中的科学无神论教育

对人民群众尤其是青少年进行无神论教育是坚持马克思主义的应有之义。党中央已经下发一系列文件,要求在大学加强科学无神论教育。当前我国大学校园中有神论发展迅猛,而大学教育中科学无神论教育十分匮乏,表现为宗教知识通识课不足,有的还缺乏无神论的立场:思想政治理论课程相关内容太少,且收效甚微;科学文化类课程基本无相关内容,无神论教育难以凸显;校园文化充斥大量有神论内容,难觅科学无神论的踪影。要在大学加强科学无神论的教育,首先应发挥课堂教学的主导作用,包括开设专门的科学无神论课程,在已有的课程中增加相应的内容,开设专题讲座等等。此外,还应当拓展多种途径,包括校园文化建设和思想政治工作体现和增强科学无神论思想等。     

全面理解马克思主义的宗教政策（二）

马克思和恩格斯创立的马克思主义宗教观,包括宗教理论和宗教政策两部分,是中国共产党正确认识和处理宗教问题的思想基础。马克思主义的宗教政策．是马克思和恩格斯根据人类历史发展规律和马克思主义的宗教理论制定的服务于无产阶级和全人类解放事业的专项政策体系,其直接的理论支点是无产阶级的宗教人权观．其基本内容包括彻底实行宗教信仰自由政策和坚持进行唯物主义和无神论宣传教育两个方面．既反对用行政手段取缔和限制宗教信仰自由的极左路线,又反对放弃唯物主义和无神论宣传教育的右倾机会主义。全面理解马克思主义的宗教政策．对于深入理解中国特色社会主义宗教理论．坚持中国共产党对待宗教问题的科学原则．具有重要的理论和实践意义。     

恽代英无神论思想的发展脉络、主要内涵及历史评价

中国无产阶级革命家恽代英提出了较为全面系统的无神论思想。唯物论、可知论为恽代英的无神论思想奠定了理论基石。旧中国封建迷信活动盛行的现状使恽代英萌发对无神论的深入思考，其无神论思想的形成历经由浅入深、由表及里的渐进过程。恽代英主要内涵包括分析宗教的基本问题，阐释宗教信仰自由的理念，厘清宗教信仰和科学信仰的区别，评析有神论和科学发展的关系，提出对待宗教有神论的方式方法。恽代英无神论思想深化了人们对宗教的理论认知，遏制了有神论的滋生蔓延，丰富了马克思主义无神论学说。但其发展过程仍缺乏理论的一致性和融通性，看待基督教问题还不够理性和辩证。     

科学无神论与信仰自由

坚持科学无神论的思想导向,存在两个思想障碍:一是无神论能解决信仰需求吗?另一是宣传无神论能保护信仰自由吗?本文就此提出,要准确理解马克思主义关于保护公民信仰自由问题;要深刻理解马克思主义在信仰问题上的突破和创新;要把共同理想的培育和个人信仰的引导有机结合起来。     

全面理解马克思主义的宗教政策（一）

马克思和恩格斯创立的马克思主义宗教观，包括宗教理论和宗教政策两部分，是中国共产党正确认识和处理宗教问题的思想基础。马克思主义的宗教政策．是马克思和恩格斯根据人类历史发展规律和马克思主义的宗教理论制定的服务于无产阶级和全人类解放事业的专项政策体系。其直接的理论支点是无产阶级的宗教人权观，其基本内容包括彻底实行宗教信仰自由政策和坚持进行唯物主义和无神论宣传教育两个方面．既反对用行政手段取缔和限制宗教信仰自由的极左路线．又反对放弃唯物主义和无神论宣传教育的右倾机会主义。全面理解马克思主义的宗教政策．对于深入理解中国特色社会主义宗教理论，坚持中国共产党对待宗教问题的科学原则．具有重要的理论和实践意义。     

大统战格局下创新宗教工作干部培训内容探析

2016年4月召开的全国宗教工作会议旗帜鲜明地指出,党员坚持马克思主义无神论是大原则。如何始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位,是我们必须面对的重大课题。党的干部特别是领导干部、宗教工作干部,有必要对此进行深入思考。宗教工作干部既是党的干部重要组成部分,也是统战干部中不可或缺的重要力量。宗教工作干部面对的是宗教界人士和信教群众,必须政治坚定、作风优良、品德高尚、廉洁勤政,用坚强党性和人格魅力赢得宗教界人士和信教群众的信任,贯彻执行好党的宗教政策。大统战格局下创新宗教工作干部教育培训内容,是贯彻和落实全国宗教会议精神的重要举措,是巩固和发展统一战线的时代要求,是对宗教工作发展的必然逻辑。通过创新宗教工作干部培训内容,需要以坚定马克思主义信仰为核心;旗帜鲜明地坚持和宣传无神论;做"四要"宗教工作干部,进一步创新宗教事务管理。     

高屋建瓴,求真务实,勇于担当——《科学无神论原理》(草稿)读后

《科学无神论原理》(草稿)是中国无神论学会副理事长李申教授的新作。该著分"导论"、"正编"和"附录"三个部分,依次阐述了"科学无神论"的"概念与宗旨"、"关于神祗不存在的证明"和"主要宗教神学知识及批判"。作者指出:"无神论否定的,仅仅是有神论观念",其核心内容就是"否定神的存在","中国共产党人宣传科学无神论,遵循着两条基本原则,第一,不在宗教活动场所宣传无神论;第二,不向已经有了宗教信仰的人宣传无神论。"接着梳理了马克思主义诞生之前历代人类创造"神"的过程,指出"神的形态可以变化,但神祗的超自然能力,则一如既往,区别仅仅在于超自然能力的大小。"既然神的形态在发展中,那么后出的一定是对先在者的否定或扬弃。以此为前提,作者把以前无神论者的所有证明,也把有神论者关于所谓神祗的说明,依历史顺序逻辑地联结起来,竟然使一大批著名有神论者成了著名无神论者马克思等人证明神祗不存在的忠实伙伴。由此出发,作者对事神行为做了分析和批评,同时纯粹从负面介绍了主要宗教神学知识并对它们做了点到为止的简单批判。针对宗教有神论这些年来在我国境内大发展的现实和全国人民所面临的防治邪教和宗教极端主义的产生和蔓延的历史任务,作者专门阐述了中国的宗教问题和中国共产党的宗教政策,显示了自己作为马克思主义者应有的担当。