纪念世界宗教研究所成立四十周年

1964年,根据毛泽东主席的指示、在周恩来总理的亲自指导下,世界宗教研究所建立。今年是世界宗教研究所成立四十周年,也就是说,研究所在21世纪初叶迎来了其“不惑”之年。世界宗教研究所是中国唯一的国家级宗教学术研究专门机构,其建立后隶属中国科学院哲学社会科学部。1977年中     

对话当代中国宗教学50年暨中国社会科学院世界宗教研究所建所50周年历程回顾

<正>郑筱筠:50年前,在中国的科学研究体系中,第一次出现了专门研究世界上各种宗教的成建制的专业研究所。在世界宗教学领域,尤其是在中国宗教学领域,这可以说是一个划时代的事件。在某种意义上可以说,没有中国社会科学院世界宗教研究所的成立,就没有今天中国宗教学研究的蔚然大观。世界宗教研究所50年来走过的道路,既是当代中国宗教学发展历程的浓缩,又是引领这个进程的"火车头"不断提升发展之见证。值此庆贺之际,我们请来几位世界宗教研究     

任继愈学术思想座谈会上的致辞

正任继愈先生是20世纪我国著名哲学家、宗教学家、历史学家,是我国坚持马克思主义立场、观点和方法进行学术研究的优秀代表,是当代中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人,任继愈先生一生致力于中国哲学、宗教学研究,学术著作等身,学术成就享誉海内外,为中国宗教学、我国图书馆事业的繁荣发展做出了卓越贡献。任继愈先生是我们中国社科院世界宗教研究所的第一任所长,是中国宗教学会的创始人和第一任会长,也是中国无神论学会的会长。在此我谨代表中国社科院世界宗教研究所对各     

中国社科院世界宗教研究所2014年“道教学术研究沙龙”活动综述

<正>近期以来,经北京一些研究道教的青年同仁提议,中国社科院世界宗教研究所道教与中国民间宗教研究室筹建了一个主要面向中青年研究者的开放型的学术交流团体,希望能促进同仁之间的交流。初步定名为"道教学术研究沙龙"。希望能吸纳更多的青年学者、博士后、硕博士生等参与这个团体。该活动属于世界宗教研究所创新工程项目"新时期的道教与中国民间宗教研究"子课题之一。自2014年1月起至今,"道教学术研究沙龙"已经开展了四期活动。2014年1月4日,"道教学术研究沙龙"第一期活动在中国社科院世界宗教研究所大会议室召开,邀请北京师范大学哲学与社会学学院章伟文副教     

写在《世界宗教研究》创刊十五周年之际

写在《世界宗教研究》创刊十五周年之际王镇世界宗教研究所建立３０周年了，正象一个人“三十而立”，它迄今已成长为对世界各种主要宗教有科学研究能力的学术机构，多年来其科研成果，受到了国内外学术界的极大关注。《世界宗教研究》为所办刊物，创刊于１９７９年８月，...     

沿着前辈学者的足迹前进——纪念世界宗教研究所成立40周年

40年前,毛泽东同志有感在社会科学研究领域里,因宗教研究的缺失对学术研究的影响太大,倡议成立从事这方面研究的学术部门,于是中国科学院哲学社会科学部下面又多了一个研究机构———世界宗教研究所!作为一名目睹宗教研究所成长起来的新一代,躬逢喜庆的时刻,更是感到心潮澎湃。我曾经在40年前,在北京西郊友谊宾馆北门边楼的单元屋里,目睹了聚集在这里的一批刚刚分配来充满了稚气的大学生。35年前,我在北京东城沙滩老北大红楼旁边的灰楼,眼见了为建立我国宗教学研究的前辈们在研究室里孜孜孜不倦地学习。25年前,我在中国社会科学院大院的8号…     

庆祝世界宗教研究所成立40周年

尊敬的各位领导、各界朋友、各位来宾: 首先,请允许我代表世界宗教研究所和我本人,向大家光临我所成立40周年庆祝大会表示崇高的敬意和衷心的感谢!     

宗教和谐与世界和平

文化或文明的核心是宗教(包括具有宗教功用的教化系统),基本上可以说是在世界范围内取得的共识。宗教的本怀都是在谋求世界的和平和人类的提升。然而在当今世界,打着宗教旗号或者以宗教面貌出现的极端主义行为、暴力恐怖活动、不同宗教背景国家之间的冲突却愈演愈烈。宗教似乎成为世界动荡不安的一个重要因素。因此,解决现实的问题、建立新的国际秩序、实现世界和平,宗教之间的和谐与合作显得尤为重要。为达致文明间的和谐与世界和平,宗教作为和谐的因素怎样呈现呢?我认为,包括三个步骤。第一步是,首先要通过各宗教的领袖们和教职人员以及神…     

在中国社会科学院世界宗教研究所成立40周年庆祝大会上的讲话

各位领导,同志们、朋友们: 值此中国社会科学院世界宗教研究所成立40周年之际,我谨代表刘延东同志、朱维群同志和中央统战部,向世界宗教研究所表示热烈的祝贺!     

试析有关马克思主义宗教观的几种观点(三) “难题论”是加在马克思主义宗教观头上的伪命题——革命导师如何处理“社会主义和宗教的关系”

在宗教研究领域引领潮流的"文化传教"人,正在从"宗教学的立场观点"指导的研究转向"马克思主义宗教观"指导的研究,这证明马克思主义的声望正在逐步提升。但这种马克思主义"宗教观"是怎样"观马克思主义"的?不防略举一二:其一是启用马克思少年时期写的中学作文给成熟的马克思主义按上一个"神性"基础;其二是从马克思《〈政治经济学批判〉导言》中的一句短语中引申出宗教是"人类掌握世界的一种特殊方式";其三是引用恩格斯的早期文章,说明信仰甚至迷信,都是出自"人类本质的永恒本性";其四是引用列宁《论工人政党对宗教的态度》提出中国共产党应向宗教开放,如此等等不一而足。此类以"宗教"观"马克思主义"方法不足取,加润国同志的文章就向此类似是而非的观点提出质疑,本刊或将陆续发表一些,以供切磋。     

试析有关马克思主义宗教观的几种观点（一）

在宗教研究领域引领潮流的＂文化传教＂人,正在从＂宗教学的立场观点＂指导的研究转向＂马克思主义宗教观＂指导的研究,这证明马克思主义的声望正在逐步提升。但这种马克思主义＂宗教观＂是怎样＂观马克思主义＂的？不防略举一二：其一是启用马克思少年时期写的中学作文给成熟的马克思主义按上一个＂神性＂基础;其二是从马克思《〈政治经济学批判〉导言》中的一句短语中引申出宗教是＂人类掌握世界的一种特殊方式＂;其三是引用恩格斯的早期文章,说明信仰甚至迷信,都是出自＂人类本质的永恒本性＂;其四是引用列宁《论工人政党对宗教的态度》提出中国共产党应向宗教开放,如此等等不一而足。此类以＂宗教＂观＂马克思主义＂方法不足取,加润国同志的文章就向此类似是而非的观点提出质疑,本刊或将陆续发表一些,以供切磋。     

宽运法师:希望香港设立宗教和平委员会 为世界和平发声

<正>大公佛教3月7日讯在香港设立宗教和平委员会,是全国政协委员、香港佛教联合会执行副会长、西方寺住持宽运法师2017年两会关注的问题。宽运法师说:"作为香港宗教界的一分子,虽然我们1978年成立了六大宗教组成的宗教委员会,但还没有成立一个专职为世界和平出声的组织。所以,我提议香港要设立这样的组织,希望得     

回顾任继愈先生论述的几个学术问题

正今年是毛泽东主席接见世界宗教研究所首任所长任继愈先生60周年、遵照毛主席指示成立世界宗教研究所55周年,又是任先生逝世10周年。今天由世界宗教研究所举办缅怀任先生的学术思想座谈会是很有意义的。我从1964年9月从北京大学历史系毕业被分配到尚处于筹备成立阶段的世界宗教研究所,开始从事佛教研究,直至1997年任先生出任国家图书馆馆长,在长达20多年时间里主要是在任先生指导下从事中国佛教史研究。在这以后,我与任先生也保持经常联系。今结合在任先生指导下参与编写《中国佛教史》,并且重阅任先生为已出版的三卷写的     

党对宗教的工作的成绩、问题和对策——纪念中央19号文件印发30周年

这两年我承担一个国家社科基金项目研究课题——马克思主义政党关于无神论的基本理论和基本政策。我的基本结论有三点：（1）马克思主义政党关于无神论的基本理论和基本政策．其实就是关于宗教的基本理论和基本政策．因为无神论的研究对象是宗教．恩格斯说没有宗教无神论也不存在。（2）马克思主义政党关于宗教的基本理论是科学无神论．它认为宗教的本质是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映．     

科学无神论的真理与智慧

任继愈先生是当代中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人。他指出:"马克思主义宗教学本质上是一种科学无神论。"根据毛主席的批示,任先生创办当代中国第一个宗教学研究机构——世界宗教研究所。"研究宗教,批判神学"是他一生坚持的学术理念。任先生总主编的大学教材,成为我国宗教学奠基性著作。任先生担任中国无神论学会的理事长,三十年如一日,他指出,中国无神论学会"对国家兴亡肩负重要责任""科学无神论是我们国家的立国之本"。任先生推动建立当代中国第一个科学无神论研究实体,为发展这个濒危学科作出重要贡献。     

相知无远近万里尚为邻

相知无远近万里尚为邻四川大学宗教学研究所１９６４年,在毛泽东同志亲切关怀下,中华人民共和国第一个宗教研究的学术机构─—世界宗教研究所诞生了！她的诞生标志着用马克思主义世界观研究宗教问题的新的里程碑。到如今,这块里程碑已经接受了三十个春秋和风雨洗礼,屹...     

祝贺建所三十周年

祝贺建所三十周年金宜久世界宗教研究所建立已经３０年了,在此特表祝贺,在这些年里,伊斯兰教研究,像所内其他学科的研究一样,取得了可喜的成就。严格说来,我国的伊斯兰教研究起步晚、基础差。建所之初,白手起家,一切从零开始,既缺少可读的专业书籍和现成的资料,...     

深化马克思主义宗教观研究的全方位思考——读卓新平新著《马克思主义宗教观探究》

<正>对中国宗教学界的马克思主义宗教观的研究,中国社会科学院世界宗教研究所承担着重大的社会责任以及引领的繁重任务。改革开放以来,以任继愈、吕大吉等前辈学者为代表的研究团队,在学界的马克思主义宗教观的研究中,起到了奠基性作用。这不仅体现在对马克思、恩格斯、列宁等经典作家的宗教理论研究成果的积累以及研究队伍的建设上,而且体现在始终强调党和国家的研究机构、高等学校的宗教学的研究都应该坚持马克思主义(包括其宗教观)的指导上。可以说,任继愈、吕大吉直到他们生命的终结,都对于自己研究的马克     

试析有关马克思主义宗教观的几种观点（二）——“宗教批判论”是对马克思主义宗教观的错误理解

在宗教研究领域引领潮流的“文化传教”人．正在从“宗教学的立场观点”指导的研究转向“马克思主义宗教观”指导的研究．这证明马克思主义的声望正在逐步提升。但这种马克思主义“宗教观”是怎样“观马克思主义”的？不防略举一二：其一是启用马克思少年时期写的中学作文给成熟的马克思主义按上一个“神性”基础：其二是从马克思《（政治经济学批判）导言》中的一句短语中引申出宗教是“人类掌握世界的一种特殊方式”：其三是引用恩格斯的早期文章．说明信仰甚至迷信,都是出自“人类本质的永恒本性”：其四是引用列宁《论工人政党对宗教的态度》提出中国共产党应向宗教开放,如此等等不一而足。此类以“宗教”观“马克思主义”方法不足取．加润国同志的文章就向此类似是而非的观点提出质疑,本刊或将陆续发表一些．以供切磋。     

研究宗教，批判神学——纪念毛泽东主席作出《关于加强宗教研究的批示》五十周年

五十年前，毛泽东主席在一个关于建立若干国际问题研究所的文件上，对我国宗教研究事业，作出了重要批示。批示第一次提出要开展“宗教研究”，要“批判神学”，要建立“由马克思主义者领导”的宗教研究机构，从而把我国的宗教学研究奠基于以马克思主义为指导的方向之上，对于我国宗教学的发展，具有划时代的意义。