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《论原始基督教的历史》是恩格斯运用唯物史观研究和阐述宗教问题的重要著作,蕴含着丰富的宗教研究方法。恩格斯运用历史分析法把原始基督教作为一种特定的社会现象和社会事实,将其放在人类历史的过程中考察其产生的历史根源及演变过程;运用阶级分析法将宗教视为一种带有阶级属性的特殊社会现象,揭示原始基督教的社会阶级属性及其本质;运用比较分析法指出原始基督教同现代工人运动二者之间既有值得注意的共同点又存在本质区别;运用实证分析法阐明马克思主义理论的抽象逻辑建构是以具体案例分析为基础的。这些方法在其宗教研究的过程中并不是割裂独立的,而是综合运用、交叉并存的。 相似文献
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《马克思主义哲学研究》2018,(2)
恩格斯早期对基督教的批判,如对反理性、反人道的狭隘救赎观和圣经无误论等教条的批判,具有理性化和人性化的特点。他对宗教的批判,实际上提升了宗教的价值蕴含,促使宗教形成符合理性、符合人性的自觉。就此而言,马克思主义宗教观含义下的宗教自由,是一种更具积极意义的宗教自由。通过对恩格斯早期的基督教批判作为马克思主义宗教观之起始阶段的考察,有助于更准确地认识马克思主义宗教观的形成过程,把握其宗教批判的路径和目的。 相似文献
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恩格斯撰写了三篇文章专门论述基督教的起源。1882年在《社会民主党人报》上刊登了他的论文《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》,这篇文章评价了鲍威尔对基督教的贡献。翌年,恩格斯在英国《进步》杂志上发表了《启示录》一文,该文评述了基督教在《约翰启示录》里究竟是什么样子。最后,恩格斯在逝世前夕于1894—1895年为《新时代》杂志写了《论早期基督教的历史》一文。恩格斯对基督教的形成表现出浓厚的兴趣。这不但因为所谈的是人类历史上重要的问题之一,而且因为恩格斯发现了十九世纪社会主义运动的发展和基督教的形成之间有着相同之 相似文献
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宗教批判是启蒙的主题之一,恩格斯宗教批判的理论视域经历了从激进启蒙到合理启蒙的转变。青年恩格斯的激进启蒙立场始终捍卫启蒙理性主义,表现为对基督教信仰的否定,指责基督教信仰是虚无的。在创立唯物史观以后,恩格斯则不同意对启蒙的激进化、极致化推进,不再指责宗教是虚无的,而是深入探讨了宗教同经济社会发展的关系,这体现了恩格斯宗教批判的合理启蒙立场。合理启蒙视域下的宗教批判对发展中国特色社会主义宗教理论提供了有益启示。 相似文献
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只有系统梳理恩格斯从基督教的社会功能方面分析早期基督教、宗教改革时期的基督教与各国社会形态的历史,总结马克思、恩格斯对宗教正负功能的分析,厘清马克思、恩格斯关于宗教功能的基本观点,才能深入把握马克思、恩格斯宗教功能分析的方法论意义及其对宗教社会学问题意识、方法论和具体问题分析上的巨大贡献。马克思、恩格斯关于宗教正负功能的论述,涉及宗教社会学中宗教与社会秩序的维模、宗教与社会冲突等几大问题,对后世社会学家对宗教功能的分析具有启发意义。 相似文献
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恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义基本理论历史唯物主义奠立的标志性著作之一,也是马克思主义宗教观成熟表述的重要代表作。本文以系统阅读原著的方式对这部著作中的宗教观加以阐述,探讨马克思主义经典作家对宗教与社会、政治、经济等方面关系的分析研究,旨在弄清马克思主义宗教观的基本理论及其社会历史关联。 相似文献
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恩格斯对马克思主义宗教观的产生和发展都有其重要的贡献。恩格斯用历史唯物主义的观点研究宗教问题和宗教现象,阐述了马克思主义宗教观的基本观点,并做出了一些独创性的贡献。本文从宗教起源与历史发展,宗教的历史发展与社会经济、政治制度的变化,宗教与科学,宗教与哲学,宗教与社会主义等五个方面说明了恩格斯对马克思主义宗教观所做出的理论贡献。 相似文献
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本文以基督教经典文献《训真辨妄》做个案研究,考查近代西方基督宗教与中国儒家的碰撞与交融。通过《训真辨妄》中基督教附儒和批儒策略,笔者进行深入研究和深刻揭露,揭示基督教徒在华传教过程中对中国传统儒家文化所持态度及其表现特征。 相似文献
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恩格斯对马克思主义宗教观的产生和发展都有其重要的贡献。恩格斯用历史唯物主义的观点研究宗教问题和宗教现象,阐述了马克思主义宗教观的基本观点,并做出了一些独创性的贡献。本文从宗教起源与历史发展,宗教的历史发展与社会经济、政治制度的变化,宗教与科学,宗教与哲学,宗教与社会主义等五个方面说明了恩格斯对马克思主义宗教观所做出的理论贡献。 相似文献
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马克思主义经典作家说:佛教、基督教和伊斯兰教是“人工造成的世界宗教”,而宗教是“在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外 相似文献
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怎样理解恩格斯关于早期基督教的一些论述李士菊１关于宗教及其历史发展问题的研究,马克思没有留下专门的著作,这一任务是由恩格斯承担的。恩格斯对宗教问题的研究几乎抱有毕生的兴趣,并以其关于早期基督教的专著以及历史和哲学著作中对宗教问题的比较系统地阐述,给这个知识领域作出了最丰富的贡献,其中,宗教与共产主义关系的思想是恩格斯贡献的一个重要方面。然而在当代对这一问题的研究中,有一种观点很值得注意。这就是一些西方资产阶级学者的“等同论”。他们把共产主义和宗教说成是一个东西。他们武断地说,共产主义就是宗教。如法国的“荒谬哲学”家阿尔贝·加级、美国的Ｒ·塔克等人就在对共产主义与基督教的“比较研究”的外衣下,声称找到了二者的“共同点”,认为,基督教与共产主义作为两种学说共有一种世界观,因为二者都是统一而包罗万象的;基督教和共产主义中都有一种“历史哲学”,因为基督教提出了人的堕落和赎罪,共产主义则指出了无产阶级的苦难和解放,共产主义未来的图景与基督教世界末日的图景是完全相同的,因为二者都用信仰“吸引被压迫者”并指导他们去战斗,云云。这种抛开二者在内容、性质、世界观和所代表的阶级的比较,仅仅诉诸于外在特征的简单的穿凿附会的抽象类 相似文献
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马克思主义对宗教的理解,是把宗教及其起源和发展置于整个社会的经济发展之中去分析,根据宗教借以产生和存在的历史条件来说明。在当时的社会经济条件和历史发展背景下,马克思、恩格斯对“宗教”有过很多非常精辟的论述。其中,对我国党政部门和理论界、学术界影响较大的有两点:一是恩格斯对宗教本质的理解。长期以来,我国许多人,尤其是党政部门的宗教研究者都将恩格斯在《反杜林论》中所说的一段话视为马克思主义对“宗教”的定义:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超… 相似文献
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<正>党的十八大以来,党中央高度重视宗教工作,党的宗教工作创新推进,取得积极成效。习近平总书记关于宗教工作的重要论述,为如何做好新时代的宗教工作提供了根本遵循。特别是在2021年底的全国宗教工作会议上,习近平总书记的重要讲话,观大局谋大势、指方向明方略,深刻回答了新时代宗教工作一系列重大理论和实践问题,是党的宗教工作实践的最新总结,是马克思主义宗教观同中国具体实际相结合的最新成果,是中国特色社会主义宗教理论的最新发展,是做好新时代宗教工作的总纲要,为如何持续推进基督教中国化指明了方向。 相似文献
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宗教“外衣”概念在马克思、恩格斯的经典论著中有其特定的内涵。首先，本文界说了马克思、恩格斯宗教“外衣”概念，指出“宗教外衣论”是我国学者对马克思、恩格斯宗教观的总结。其次，本文厘清了“宗教外衣论”的理论基础、核心思想及其基本方法，指出宗教外衣论是历史唯物主义在宗教批判上的重要观点。其三，本文将覆蔽社会的宗教外衣分为四种基本类型，分析了马克思、恩格斯应用“宗教外衣论”对不同类型宗教外衣进行批判的论述。最后，本文阐明了“宗教外衣论”在马克思、恩格斯宗教观中的地位，以及在当代中国坚持“宗教外衣论”基本思想进行宗教治理的意义。 相似文献
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新中国马克思主义宗教学是在引进、吸收、消化和创造性转化的基础上建立和发展起来的。本文以马克思、恩格斯、列宁宗教论著研究为主回溯这段历史。在改革开放前,马克思主义宗教观以引进、学习、借鉴、应用和发展苏联马克思主义宗教理论为特色;改革开放以后,中国宗教学更多地注重引进、学习西方的理论成果和方法,马克思主义宗教观研究曾经经历过弱化、淡化甚至缺位的曲折;中国特色社会主义新时代开启了新语境下对马克思主义经典作家宗教论著更加系统深入的研究。 相似文献
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宗教在当代社会的"私人化",使基督教不仅作为一种信仰传统、也作为一种文化叙事引起诸多学科的关注,进而在基督教与马克思主义的关系方面形成了新的论说模式。马克思主义与基督教神学是否存在着可能交合的问题领域?这应该对中国目前的宗教学研究具有重要的借鉴价值。本文作者就此归纳为六个方面,并提出相关讨论。 相似文献