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七月十四日,成都市道教协会道教知识进修班举行了隆重的开学典礼。这是解放后四川成都市首次开办的道教知识进修班。中国道协李文成秘书长,陈兆康、李养正主任应邀莅会祝贺,并给学员们赠送《道德经白话解》、《性命圭旨》、《道教基本知识》等十余种道书。应邀出席开学典礼的还有成都市宗教局王善登局长,都江堰市政协刘绰然副主席等市、县统战、宗教部门的领导。 相似文献
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1999年 7月 3日至 5日 ,新加坡三清道教会在新加坡虎豹别墅万仙台举办了为期三天的”99道教宣弘大会暨新加坡三清道教会成立二十周年庆典。中国道协副会长张继禹、任法融、中国道教学院副院长李养正、福建省道协会长林舟和来自香港、台湾地区及海外的道教人士应邀参加了此次庆典。此次宣弘大会由新加坡三清道教会主办 ,香港蓬瀛仙馆协办。分别举办了礼斗法会、道教论坛、《道德经》书法赛、道教文化资料库上网等活动。三清道教会主席陈国显等在开幕上致词。任法融副会长、李养正教授和来自台湾地区的李丰懋教授及法国的施舟人教授在“道教论… 相似文献
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<正> 《中国古代佚名哲学名著评述》一书(下称《评述》),已由齐鲁书社出版。这部书由辛冠洁、丁健生同志主编,于首奎、王明、王国轩、王维庭、刘长林、刘宏章、刘起釪、辛冠洁、李养正、李曦、张立文、张烈、余敦康、赵宗正、胡平生、钟肇鹏、褚斌杰(作者系按姓氏笔划排列)等人合作撰写,分为三册,共计七十万余字,评述了《尚书》、《周易》、《诗经》、《周礼》、《六韬》、《墨经》、《孝经》、《阴符经》、 相似文献
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李养正,湖北省公安县人,生于1925年,1949年武汉大学工商管理系毕业。后在中国人民解放军文化部门从事编辑、记者工作。1956年转业地方,任中国佛学院教研室秘书,1958年调任中国道教协会秘书,后改作道教学术研究和道教工作,曾任中国道教协会研究室主任、《中国道教》杂志主编、中国道教文化研究所副所长、中国道教学院副院长等职,1997年离休。 相似文献
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《道藏辑要·壁集六》中有一部异常奇特的丹经 ,名为《天仙金丹心法》(简称《心法》) ,又称《八祖金丹心法》和《大罗金丹心法》。独创之处就是全书约有一半文字是秘文。秘文都是二十个字一行 ,组成大小不同的方形体 ;除文字外 ,还有一些符号和代字。按多种不同的规律错杂排列 ,真成为令人不可思议的“天书”了 !1 990年 8月 ,中华当局将《心法》列为《道教典籍选刊》初版问世 ,1 997年 1 0月第三次印刷。书中的秘文全部破译 ,并详注破译说明。所以《心法》的庐山真面目终于昭然若揭了。闵智亭、李养正两先生在《心法》的序中说 :“为清嘉庆… 相似文献
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2022年5月13日下午,惊闻中国道 教文化研究所原副所长、中国道教学院原副院长李养正先生驾鹤西去,笔者悲痛之际,瞻前思现,不禁慨叹:人间再无李先生! 相似文献
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<正>在全真道发展历史上,全真七子名下各创有一派。其中,宗郝大通(1140～1212)的一支称为全真华山派。北京白云观收藏有道教《诸真宗派总簿》,李养正先生编著《新编北京白云观志》(宗教文化出版社2003年版)时将其收录,其中有全真"华山派"的传法谱系。不过,值得注意的是,目前学术界还没有找到史料证明郝大通驻世时,自己曾亲自开创以"华山派"命名的这么一个道派。那么,郝大通的后传法裔们具体是在什么时候开宗立派;《诸真宗派总簿》所载全真"华山派"传法谱系形成于何时;郝大通后裔法 相似文献
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正李笑野著,上海古籍出版社2016年12月第1版,全书289页,计33.1万字。本书是2014年度国家社科基金后期资助项目(14FZW001)成果之一。《周易》是漫长的文明发展中人的认识成果在卜筮的特殊形式中的留存。作者试图凭借《周易》卦象、卦爻辞本身的资料,对其观念形态作出深层次的挖掘与探究。本书除绪言、结语外,正文分十五章。第一章"《周易》的思维方式",介绍了易学观物取象与阴阳辩证的思维特色。 相似文献
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前言本文的题目用"交涉"一词,乃源自于近期拜读李养正教授所著之《佛道交涉史论要》,①书中李教授提出"共融"精神,笔者便是承接此一精神而研讨这一问题的。②我们不得不承认,我国的儒、释、道三教文化既各具特征,更是相互融摄(或有学者称之为"互补"),当中以佛、道两教文化尤甚。如本文所要探讨的摩利支天菩萨,在道教便有称之为"斗姥"③的,亦有全称 相似文献
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《中国道教》1991,(3)
《道藏》七部分类法的源流,是道教史研究中一个悬疑已久的问题。几年前,我与李养正先生曾合作小考《玉纬七部经书目》的作者,当时推测《玉纬》的作者是南梁道士孟智周,孟智周之学有所家宗于孟景翼。孟景翼首创七部分类法,但不是《玉纬》的作者。又根据唐初青溪道士孟安排《道教义枢》中论述“三洞义”、“七部义”常据引《玉纬》、《玉纬经》及“孟法师云”,而引述《玉纬》又常谓“《玉纬》引《正一经》”云云,推测《玉纬》的七部法乃据《正一经》,《正一经》的纂集者则是曾造作《正一论》的孟景翼。现在我仍然坚持这些看法。但由于考论《玉纬七部经书目》作者时,忽略了所依据的主要资料《道教义论》别有其资料来源,所以有些问题未能澄清。今按,《道教义枢》是《玄门大义》的 相似文献
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为了继承道教的优良传统,加强对道教学术的研究工作,经中国道教协会第四届代表会议商定,举办“道教进修班”。现已筹备就绪,于一九八七年三月五日在道教“全真第一丛林”北京白云观内正式开学。三月五日上午,中国道教协会及白云观管理委员会的主要负责人前来参加了“道教进修班”的开学典礼并讲了话。开学典礼由“进修班”负责人李养正主持。道协办公室主任陈兆康首先向学员们宣读了中国道教协会关于开办“道教进修班”的决定,李养正先生谈了对“进修班”二年的教学计划的设想;李文成秘书长要求学员要关心同家大事,坚持四项基本原则;在今后的学习 相似文献
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论仙学大师陈撄宁之人生观 总被引：1，自引：0，他引：1
道教是我国土生土长的宗教。可是流传至清末即已衰落,进入民国,又是时运多蹇,道教一直不振②。直至1949年后,才激发起一些热心于道教文化的有识之士,说及改革和创新 道教的工作,其中影响深远的要算是提倡仙学的陈撄宁先生。在道教界内,一提起近代道教人物,无人不知陈撄宁先生。近日他的著作《道教与养生》③又再版行世,这也是促成笔者写此文的原因。这几年来,研究陈先生“仙学”著作的学者逐渐多起来,早年有其学生徐伯英、袁介■于台湾编辑陈先生的著作《中华仙学》,由台北真善美出版;后有李养正教授、胡海牙老中医师及上海的… 相似文献
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正最近,中科院心理所李纾老师的著作《决策心理:齐当别之道》由华东师范大学出版社出版了。这本书经过无数次搭框架、推翻、重来、取舍、大修、打磨,历时四年之久,现在终于呈现在了读者面前。通过这本书,读者可以看到完整、系统的研究和思想,但对于其形成过程乃至背景感兴趣的读者则稍显不足。作为参与者之一,忝列合作者,与有荣焉的同时,还是从内部人的角度来说一说这本书表皮和背后的边角料以飨读 相似文献
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