近代西方素描中设计思维特征研究

多数美术理论家认为,近代西方素描以古典主义为主流,它以再现物象为目的,表现了"理想"、"唯美"、"和谐"的审美精神。其实,这一时期的部分素描也存在着明显的设计思维倾向,并且体现了实用性、创造性、变异性的艺术特征。这体现在其题材内容、审美倾向、及其与应用科学的联系诸方面。近代西方素描的设计思维,为当代素描教学与创作提供了新的思路。     

浅析“视觉诗人”冈特·兰堡的招贴设计

冈特·兰堡,是国际公认的欧洲"视觉诗人"的代表人物。他以丰富的阅历,超群的智慧和卓越的想象力,不断地更新和塑造自己的设计风格,对当代的视觉设计产生过十分重要的影响。冈特·兰堡的艺术植根于他的民族文化,包豪斯思想是他的艺术根基,土豆文化是他的灵魂,60年代西方的学潮则奠定了他视觉设计的革命性。     

浅析中国传统设计思想对现代设计的影响

作为中国传统文化的集大成者——儒家文化,以及在它影响下所形成的"天人合一"、"以人为本"的思想,促进了中国传统设计观的形成。设计的传统化与时代感是血脉相承的,将现代融合于传统、传统体现出现代感,这呈现的是设计文化的一种流动,一种前进,一种生机勃勃。继承与发扬传统的设计观念,融合世界先进的科学技术,使传统更好地体现出它的时代感,这既是我们的责任、义务,也是我们的优势。     

抚今追昔,论月份牌与现代平面招贴设计

海派文化由来已久,充满着浓郁的民族色彩和商业色彩,是中西方文化相结合的产物。月份牌年画作为海派文化的一种绘画形式,记录了我们历史文化的发展进程,具有重要的史料价值——生动地记录了当时的生活背景,阐述了当时的文化内涵。"月份牌"是民国海派文化的历史见证,是散发着浓郁海派文化气息的老上海年画,它将西方设计艺术与我国传统文化相     

传统民族图案与色彩在服装设计中的应用

服装是一个人、一个民族、一个国家和外界联系的纽带和桥梁。它对个人来说可以展现一个人的性格、气质和品位;对一个国家来说体现了国家的形象和精神;而对于一个民族来说,特有的民族服饰则是展示了民族特有的文化沉淀,以及这个民族的整体风格。到了现代以来,我国受西方文化影响,服饰设计中电参考了西方设计理念．但是却缺少了我国传统文化的元素,无法彰显我们民族的特色。因此对于服装设计来说,我们还要很长的路要走,在反映现代主流文化的同时也要保留民族文化和特色,因此对服装设计中的民族风格进行研究是一份很有意义和价值的工作。     

论后现代主义设计

在设计越来越"多元化"发展的今天,"后现代"一词在设计领域受到了人们的关注。后现代的设计风格复杂且多变,是对现代主义的最大挑战,它将设计带入到一种"很多"可能的状态。"后现代"并不是一个时间上的概念,而是一个显现人的精神及生存状态的文化概念。它高扬时尚,且颠覆传统,不仅给广告领域,而且也给设计的其它领域带来了新鲜的空气。它与现代主义虽然互为矛盾,但是事实上也互为补充。它们都是特定社会历史环境下的产物,尽管有局限,但都为设计领域带来了惊喜和改变,是人类艺术的进步和超越,值得我们学习和研究。     

20世纪20—30年代中国书籍装帧设计激变探微

书籍作为文字、文化的载体,在上世纪初期脱离了古籍装帧的形式结构,开始向现代书籍装帧设计的方向转变。这一转变与20世纪20～30年代西方先进印刷技术的传入和国内外美术及文化运动的发展有着密不可分的关系。这一变革使得当时的书籍装帧在继承本土文化精神的基础上开始出现"美术字"、"装饰画"、"构成主义"等西方装帧元素。     

服装设计中的解构主义

哲学体系中的"解构主义"理论,是与上世纪70年代在反对所谓"结构主义"的浪潮中产生的,其创始人为法国著名哲学家贾奎斯·德里达(Jacque Derrida)。"解构主义设计"是哲学中"解构主义"理论的延伸与应用,最早体现在西方后现代主义建筑中。解构主义的有关结构——解构——重构的理论,对当代设计具有重要的启发和指导意义。如今在服装设计领域,"解构主义设计"正在日益凸显着其独特的内涵与时代魅力,它为设计师们提供了一个全新的、更加自由的设计空间,在这个空间里设计师们可以彻底地解放思想、无拘无束、无法无度、为所欲为!     

品牌服装设计文化与战略——以三宅一生品牌和初语品牌为例

三宅一生的服饰设计在亚洲设计中独具一格,不走欧美的设计路线,摆脱了西方传统的造型模式,形成自己的风格,把日本传统的和服文化、折纸文化等运用得淋漓尽致。2013年"初语"进入品牌战略的提升期。三宅一生的品牌服装设计可以在三个方面为"初语"品牌提供借鉴,即品牌发展的完整性、品牌的规范性和品牌发展中的计划性。     

扎根传统 创新设计——谈传统图形在高校艺术设计教学中的重要性

当前,高校设计教育迅猛发展,出现了一片繁荣的景象。但就高校的艺术设计课程设置来看,存在着比较突出的问题,主要是艺术设计教育片面追求同西方接轨,片面追求同德、日等设计大国交融,导致了学生作品割裂传统,本土思维观念淡薄,把别人的东西贴上自己标签的不伦不类的现象。长期下去必将导致"中国式设计"缺乏,"中国元素"设计趋于边缘化。因此,强调继承我国优秀传统图形与优秀传统文化,吸收与创新并重是刻不容缓的,是值得设计教育界同行深思的。     

实验性水墨与当代文化问题探讨

实验性水墨出现在我国改革开放时期,它在"85美术新潮"影响下应运而生。因此从实验水墨中可以捕捉到西方文化的种种印记,同时还可以借由实验水墨向我国优秀的传统进行发问。通常情况下,实验水墨中的很大一部分作品与西方现代艺术之间存在着明显的不同,它蕴含着中华民族五千多年的文化气息、氛围以及较为复杂的当代情怀,因此这也就表明加强对实验性水墨同当代文化的研究,对于我国文化等方面的传承是十分重要的。对当代文化和实验性水墨的问题进行分析,能够推动我国传统绘画的发展与传承。     

论“意象”文化思维在修院培育中的意义

正前言当今世界,在文化多元化的背景下,东西方文化交流在各个层面不断地拓展、深化和发展。西方文化在介入中国并注入新生机的同时,中国文化对西方的影响力也在与日俱增。随着中国的综合国力的提升,东西方文化互补必将成为未来世界文化的一大特征,而宗教方面的文化交流也会越来越丰富,所以,我们要在这方面有所准备和行动。"意象"文化思维,从某种意义上来说是中国文化的一大特征,如果我们希望进一步地做好福音的     

以招贴为例浅议“空白”在平面中的意象

古人说"计白当黑,奇趣乃出",在招贴设计中,空白也是最为巧妙的语言形式。"空白"并非空无一物,它是各类视觉元素之间的一种相互的关系以及这种关系造成的一种力。空白作为招贴的构成元素之一,与图形文字等都是同样重要的设计语言,不同的空白会产生不同的心理感受和审美情趣。东方传统文化中空白占据了很重要的地位,而现代招贴要想与传统文化结合,运用空白元素无疑是一条有效途径。     

伊斯兰苏非在现代西方语境中的传播和流变

诞生于阿拉伯本土的伊斯兰苏非,原本不仅指思想,也指涉了行为实践层面。在传入西方现代世界以后,却出现了忽视实践而注重思想的趋势。"ism"是苏非传入西方后被西方人加上的后缀,它被赋予典型的西方内涵,变成了一种"主义"、一种"思想"。与现代阿拉伯-伊斯兰世界中苏非与正统伊斯兰教相融合的趋势相反,西方"语境化"的苏非主义则凸显了伊斯兰苏非思想中"非伊斯兰"的特质,以适应西方现代文化的需求。它代表了西方现代知识分子对一种"可能的世界"的回归,这个世界区别于西方的现代、科学和理性,代表了前现代、非科学和非理性。     

后现代西方伦理学导论

后现代西方伦理学代表西方伦理学史流变的最新动态,它对现代西方伦理学的超越既有突破后者的道德关怀和道德文化精神的一面,也有修正其伦理学方法论的一面.极端的后现代西方伦理学以批评和否定现代性和现代西方伦理学为主要品格,它侧重于否定和摧毁现代西方伦理学体系.温和的后现代西方伦理学以修正现代性和现代西方伦理学为主要品格,它试图重新确立西方伦理学的合理性和合法性地位.要保持旺盛的生命力,后现代西方伦理学必须兼有"批判性"和"建设性"这两翼.     

浅谈中国现代VI设计与企业发展

VI设计,是一种企业文化的载体,是现代企业必不可少的组成部分。VI设计应该与企业文化、地域文化、人文因素等相融合,衍生出一套与现代企业相适应的设计形式。现代VI设计的形式日益多元化,但在多元化的同时,也致使VI设计失去了一些独具优势的文化因素,设计风格雷同,形式西方化。通过结合VI设计中存在的问题进行讨论,以中国元素为研究主线,探讨中国VI设计中缺少的重--素,提出针对国内VI设计现状的改进方案。     

浅谈中国传统文化与当代标志设计的关系

在现代标志设计中，许多流行的经典作品都融入了中国特色的传统文化元素，设计师准确地把握这些内容，而它的现代设计元素和完美结合的深刻内涵，赋予了它是一个新的时代气息和活力。中国的传统文化博大精深，源远流长，并准确地使用我们珍贵的文化作为现代标志设计服务，使我们的现代标志一个更好的结合传统文化的继承。     

论《二泉映月》的生成及启示

100多年前,帝国主义者用炮舰轰开了我们的海禁之门,西方文化闯入了中国.最初清帝国只看见了西方的"船坚炮利",把西方的文化看作是愚教徒的文化,在一连串的失败之后,它也只好"变法图强".从本世纪初,在废弃科举制度之后,清帝国在全国范围内"兴新学",这不是一种主动的选择,而是一种被动的接受.     

全球化背景下的文化冲突与文化共存

全球化的时代背景下,本土文化与西方文化不断的交流互动,并没有出现塞缪尔·亨廷顿所谓的"文明的冲突"。而是在新的场景下,西方文化在本土生根发芽,经过选择与被选择,重组与再重组,与本地文化相互交杂在一起形成了有机的文化系统,并没有像塞缪尔·亨廷顿所说的由于文化方面的差异,当两种不同文化形式遭遇时会产生激烈的冲突。恰恰相反,我们在不同文化的结合地看到的是经过选择与被选择、重组与再重组而形成的混杂性文化。这种混杂性的文化是和谐的、共融的,当我们认真审视它时,并没有看到所谓的文化"侵略性"的一面,看到更多的是其"温顺"的一面。我们可以在伊斯兰文化下的埃及妇女的女性传统与西方女权主义的融合、混杂,与麦当劳在全世界的本土化过程中,看到全球化背景下的不同文化形式并不是像塞缪尔·亨廷顿所谓的"文化的冲突"或"文明的冲突"。我们相信全球化背景下的文化并不是"有你无我"的单项选择,而是一种"有你有我"的双向互动,当然这种互动是"和平"的,而不是"冲突"的。     

有关当代设计的几个问题

当代设计是一个比较宽泛的概念,它包括了当代环境艺术设计、工业设计、商业设计等多个领域的设计,是现代设计在当代社会的发展阶段。当代设计呈现多元化发展趋势,但精髓必须讲究以人为本。它既有绿色设计等新潮的概念,也提倡设计的文化意味,讲究传统的、本土的文化对设计的影响。