生育性别偏好与伦理学

想生男孩或女孩,在人口学理论中称为生育性别偏好。我国传统的重男轻女思想在生育方面,实际上指的是偏好生男孩,不愿生女孩的生育观。这种偏好实际上反映了在一定社会经济条件下所形成的一种道德意识。那些迫害、摧残、遗弃女孩的行为就是在这种道德意识驱使下产生的。(一)在道德观念方面,重男轻女者持一种以生男为荣,以生女为耻的荣辱观。特别是在大力提倡一对夫妇只生一个孩子的情     

“杀子结案”——情感在侦破中的作用

明代惠州,有一对亲姐妹嫁在同一村庄,互为邻居。姐姐没有生育,其夫又娶了个小老婆。正巧,妹妹生了个男孩,姐夫的小老婆同时生了个女孩,但他们对外诡称生的是儿子。一天晚上,村上一家失火。姐姐及家人乘村上人慌乱之际,偷偷将自家的女孩与妹妹的儿子互换衣着,用女换男。妹妹发觉后,前去索要,姐姐不肯,于是告到官府请求决断。     

佛教的养生之道(七)

十三、佛教徒的日常保健与养生“养生”一词始见于《庄子·内篇》。所谓养,就是保养、养护的意思;所谓生,就是生命、生存、生长的意思。养生术,就是根据生命生存演化的规律,为达到保养身体、和谐精神、增进智慧、延长寿命而形成的一系列理论和方法。也就是说,它包括保养身体和涵养精神两个方面。我国是一个非常重视养生的国度,数千年来,形成了许多门类的丰富的养生理论和方法,其中道教养生偏重身体修炼,儒家养生偏重道德涵养,佛教养生偏重身口意三业转化,医学养生偏重临床,民间养生偏重实用,武术养生偏重技击。但不管是那一门派,都须遵循养…     

计划生育和人权问题的伦理思考

作为传统的生命价值观的一种历史确证,人类社会在相当漫长的历史岁月中对人口生育一直保持顺乎自然、鼓励多生的态度,社会普遍通行的是“能生多少就生多少”的模式。在这种社会背景下,人口生产领域无所谓人权问题。人权在人口生产领域的提出,是人口生产由个人自发生育过渡到社会计划调节、由无节制     

老子生育思想探微

《道德经》蕴含了丰富深刻的生育思想。它创立的"道生万物"的创生体系,本身就是形而上的生育哲学。它从主阴思想出发把"道"与女性生殖器官比拟论证表明其对生育的极其重视,而节欲宝精、益生曰祥,事实上蕴含着一种难能可贵的节育思想。老子"道贵中和"的生育理念与其小国寡民的政治思想一脉相承,是后来的道家道教生育思想的源头活水,影响深远。剖析老子的生育思想,在强调少生优生、实行计划生育的今天仍然能够为建设现代生育文明和和谐社会提供有益启示。     

“心理阻抗”真的可以提升生育意愿吗？社会经济地位的调节作用

“恐生”这一话题受到广大网民的热议，针对该现象，国家出台了一系列鼓励生育政策，但我国的生育率依然持续下降，甚至面临“低生育率陷阱”的生育危机。为什么在国家出台“全面二胎”的鼓励生育政策之后，国民生育意愿却下降？本研究考察了生育年龄限制感对生育意愿的影响，以及社会经济地位在其中的边界条件。研究1通过两个子研究考察了生育年龄限制感与生育意愿的关系，其中研究1a对400名在职育龄个体进行问卷调查；研究1b对500名二孩育龄人群进行线上实验，启动被试二孩最佳生育年龄为40岁；研究2以100名硕士研究生为研究对象，使用实验操纵生育年龄限制感：最佳生育年龄为26岁（VS.对照组），并进一步探讨社会经济地位在生育年龄限制感与生育意愿之间的调节作用。结果发现：被试的实际年龄越接近自己认为的最佳生育年龄，其生育意愿越强烈；社会经济地位在生育年龄限制感和生育意愿间的调节作用显著。该研究丰富了心理学视角下生育意愿的文献，为提升育龄人群的生育意愿，提高我国的总和生育率、走出“低生育率陷阱”具有一定的理论价值与实践指导意义。     

生,还是不生?

正"生,还是不生?"值得我们好好思考,而更重要的,是我们要有对家庭教育、生养责任的深思。自从生育政策调整,全面放开二孩以来,在所有生还是不生的考虑中,折射出一些值得深思的现象与问题。"多给孩子一个伴"、"老了亲人多,热闹,养老压力小"等毫无疑问是要"生"的观点,折射出传统家庭"多子多福"、"养儿防老"的观念,有这样的想法,无可厚非。但是,孤独是因孩子少才有的吗?孩子多就一定能养好你的老吗?     

道教生育文化的时代意义

道教是一个非常重“生”的宗教,在“道法自然”、“阴阳平衡”思想的指导下,道教形成了颇具特色的生育文化,至今仍有其时代意义,值得引起人们的重视和关注。     

灵魂的觉醒——一个局长的自述

我叫陈智强,1961年生,男,41岁。我是一个农民的儿子,1983年高中毕业后应征入伍,1985年入党,1989年转为自愿兵。1991年2月,我被破格提拨为副团级营长。1995年8月,我转业到一沿海县级市的水产局任局长。上任初期,我曾立志发扬在部队时的好作风,踏踏实实干一番事业,树立军转干部在地方上的良好形象。说实在的,     

密教助产经咒摭谈

敦煌愿文中之为数不少的《难月文》,说明中古时期妇女难产是社会中相当重要之问题,为人们所关注。难产一事关乎于人类本身再生产,与佛教所谓生、病、死三苦项均有关联。一般而言,凡生育多存     

生态哲学研究的一个向度——河流自然生命的定位

河流生命一词,多见于文学和艺术作品,用拟人化手法比喻河流是"鲜活的,有生命的",与"陈旧的,僵死的"相对.河流生命作为科学概念,即生态系统的一种具体形式的提出,既来源于全球河流生态危机胁迫产生的河流危机意识,[1]也直接来源于我国黄河管理过程中构建河流生命伦理实践的迫切需要.[2]河流生命有其自然与文化两种存在方式,本文旨在探讨河流自然生命的存在方式,重点对其出发点、立论基础和评价标准做出阐释.     

《淮南子》的学习心理思想

《淮南子》,又名《淮南鸿烈》。汉淮南王刘安编著。唐刘知几说：“其书牢笼天地。博极古今。”其广博的内容中蕴含有颇为丰富的学习心理思想。本文即拟对此作一探讨。     

逻辑哲学研究的新标识--《逻辑哲学九章》述评

自 19世纪末、20世纪初现代逻辑产生以来,逻辑学研究在西方学术界可说是方兴未艾。与之相伴的是逻辑哲学研究也在 20世纪的西方学术界开展得如火如荼。受国际学术界的影响,我国学术界自 20世纪 30年代始,在金岳霖、牟宗三、沈有鼎等先生的努力下,逻辑哲学研究逐步得到展开,特别是20世纪 80年代后,在一大批逻辑学者的努力下,我国的逻辑哲学研究逐渐形成繁荣之势。王路、李小五、张清宇、张家龙和邹崇理等合力完成的《逻辑哲学九章》(张清宇主编,江苏人民出版社, 2004 ) (以下简称《九章》)则将我国的逻辑哲学研究推进到了一个新的水平,这…     

关于当前我国医患关系若干问题的评估意见

2004年7月在大连举行的“医患关系-医疗诉讼-医患维权”的学术研讨会,就这个《评估意见》进行了讨论,现在发表的是依据讨论中提出的意见进行了修改的文本。我们认为,建立医患之间的诚信关系,正确处理和协调当前医患间的一些纠纷,在如下一些问题上达成共识是有意义的。     

Mediators of the effects of magnitude of reinforcement

The characteristics of mediational mechanisms based upon magnitude of reinforcement were investigated using rats. In two experiments, two-choice discriminations were trained in which selections of one lever in one external stimulus and a second lever in another external stimulus were reinforced with food. In the first experiment, it was found that the discrimination was acquired more rapidly when one choice was reinforced with a large number of food pellets and the other with a smaller number of pellets than when other configurations of reinforcement magnitude were provided. In the second experiment, reversal of a two-choice discrimination was found to be facilitated by prior exposure of the animals to the reversed relationships between the external stimuli and magnitudes of reinforcement. These results were consistent with predictions from a stimulus or associative view of anticipatory processes based upon magnitude of reinforcement.     

走出价值相对主义

价值相对主义的理论失误和实践危害,使大多数价值哲学论者都力图克服之。新康德主义的形式先验主义的思路,舍勒的实质先验主义的思路,布伦坦诺的经验直觉主义的思路,培里的现代经验主义的思路,都是克服价值相对主义的不同尝试,都有其合理因素。但由于它们各自理论的缺陷,使之难以真正克服价值相对主义。我们认为,以实践为基点去理解价值的本质,应用唯物辩证的方法去说明价值的相对性与绝对性,才能走出价值相对主义。