唐代长安和佛教

唐王朝对佛教采取积极扶持的态度,唐代佛教得此助力盛极一时。唐代都城长安不仅是当时政治、经济和文化的中心,也成为中国佛教各宗并隆的重地。四方佛徒跋山涉水来到这里译经弘教,一时间僧尼溢于三辅,寺塔遍于京城,在中国的佛教史上写下了引人注目的一页。佛教自汉末东传,衍至唐代,显密各宗经论次第译出,逐渐形成各种敬理和修持的体系。同时,寺院经济日益充裕,僧众无衣食之忧,能集中精力从事教理的研讨,也促进了宗派的     

长安佛教学术研讨会综述

<正>2009年10月28日至30日,由西安大慈恩寺、西安佛教研究中心等机构承办,在古都西安召开了"长安佛教学术研讨会",来自全国各地的学术代表两百多学者出席了研讨会并在分组会议上宣读了学术论文,规模空前。本次会议以"净心慈恩,盛世长安"为主题,分"义理"、"历史一"、"历史二"、"交往"、"价值"五个小组来研讨长安的佛教文化,充分展现了"长安佛教"在全国各地学者心中的认识,也给西安本地的佛教发展与社会发展的重点、特色提供了重要的参考,会议取得了圆满的成功。与会代表发言和讨论的主要内容分述如下:     

南传佛教的历史地位与现实社会意义

两千多年来,南亚、东南亚社会中的南传佛教顽强生存着,铸造了这里的民族和国家,也对包括北传佛教和藏传佛教在内的佛教发展作出了不可或缺的贡献。进入近代社会以来,南传佛教国家又与西方世界发生了决定性的因缘际遇,从而使其自身发展也融入到全球性的现代化过程。本文拟从三个方面来讨论:南传佛教在佛教史上的重要理论与实践价值;南传佛教的社会政治功能;南传佛教对现代化潮流的适应。     

追寻长安佛教之发展轨迹——评王亚荣专著《长安佛教史论》

古都长安历史时期的佛教是中印佛教发展承前启后的重要环节,影响范围之广、持续时间之长为世人所瞩目。然而,如此重要的一个专题研究,至今尚未得到重视。王亚荣先生的专著《长安佛教史     

佛教的历史哲学

佛教的历史哲学因在经典中缺乏明确表述,所以很少引起学者的关注。本文通过对佛传等文本的分析,系统梳理了佛教教义本身所包含的历史哲学和思想,批评了认为佛教缺乏历史观念的见解,指出历史观作为一条隐含的线索,对佛教哲学产生了重要影响。如对佛陀本质的探讨、大小乘涅槃学说的转变、大乘佛教入世精神的提倡等,都有历史哲学及其思想在其背后发挥作用。本文还通过佛教历史哲学与基督宗教历史哲学的比较研究,揭示了佛教历史哲学的特色及其价值和意义。     

菩萨顶的佛教历史

菩萨顶的佛教历史肖雨菩萨顶座落在五台山中心区台怀镇的灵鹫峰上。灵鹫峰本来是中印度揭摩陀国王舍城东北的一座山峰,以其山形酷似鹫头,山中又多鹫鸟,故名。释迦牟尼在世时,曾于此山演讲《法华》等大乘经典,于是就成了佛教的灵山圣地。而菩萨顶者,冈峦特起,有类高...     

妇女在佛教中的地位

妇女在佛教中的地位作者：莉莉·德·西尔瓦译者：赵桐生之为人,或男或女;所有众生,皆有性别。繁衍生命,男女双方,缺一不可,任何一方都不能单独制造新的生命。因此,繁殖后代需双方互为补充;仅就自然属性而言,男女本来平等,并无尊卑高下之分。尽管自然界的事实如...     

峨眉山佛教在中国佛教中的地位和作用

峨眉山位于四川西部,是一重要的佛教圣地。每年前去朝山和旅游的人络绎不绝。因之有着重要影响。峨眉山与佛教有着甚深的因缘,山以佛教而扬名,佛教赖山而传播,两者相辅相存,同享誉于世。本文拟从历史文化和人文地理等角度来讨论峨眉山佛教及其文化,试述其在中国佛教中的历史地位和作用,谬误之处,祈请指正。     

五台山佛教音乐的历史价值

五台山佛教音乐是五台山佛教的重要组成部分,它伴随着五台山佛教的发展而发展,唐时发展到鼎盛,形成了具有五台山特点的佛教音乐,直到现在它还保存了古代大量的旧谱歌词。因此说,五台山佛教音乐是中华民族传统音乐的“活化石”。     

日本佛教戒律的历史变迁

００２年第６期总第２１４期１９９２年９月在南京宝华山隆昌寺举行了３５年来的第一次授戒法会，去年６月圆寂的茗山法师担任得戒和尚。来自中国各地以及海外的近千名僧侣前来受戒。我有幸作为唯一的日本僧人参加了此次盛会，深深地感到戒律的传统在中国大陆已被继承和复兴起来。从那以来，我作为戒弟子，每年都要去中国参访，每次都要拜访茗山法师。有关与法师的交往详情，在去年９月的《香港佛教》上曾以《继承茗山法师的遗志》为题作了介绍。去年３月，我看望正在无锡华东疗养院疗养的法师时所作的采访，也在日本的佛教报纸《中外日报》…     

中国佛教协进会在现代 中国佛教历史中的意义

1900年,中国社会走进了20世纪,整个国家正处在一个动荡不安的多事之秋的时代。1895年甲午战争发生,北洋水师覆没,清政府被迫与日本签订《马关条约》,中国民族危机日益加重。以保守顽固的慈禧太后的后党与主张改良新政的光绪皇帝新党之间的斗争日益激烈,光绪皇帝受维新思潮推动,深知非变法     

东汉时期印度佛教民间化的历史嬗变

佛教民间化是佛教中国化的特殊表现和重要组成部分，探讨佛教的民间化具有重要的学术意义和现实意义。东汉时期，印度佛教在权力阶层的允许下，以神通和民俗为基本路径，在民间的演化形成了三个不同的阶段。这不仅扩大了佛教的群众基础，而且长远影响了佛教的本土化。并为东汉以后印度佛教的中国化提供了重要的借鉴价值。     

陈垣与近代佛教历史研究

随着20世纪上半叶中国现代宗教学术的建立,史学成为考察中国宗教传统的重要方法。传统佛教历史书写的范式逐渐被系统化、理论化以及“世俗化”的现代历史叙事所取代。本文以陈垣为例,考察其佛教历史书写与自身信仰立场、学术背景和方法论视野的关系,以及其研究在当时学术语境中的典范性与例外性。在此基础上,本文进一步讨论近代历史学家如何参与宗教知识的构建,为人们对宗教的理解提供重要的外部视角,在更广泛的意义上评述历史学的方法论视野在宗教研究中的意义与困难。     

刘宗周思想的历史地位

刘宗周(蕺山)可以看作是宋明时期最后一个理学家.他虽然未能开创一个时代,但却终结了一个时代.作为理学中人物,刘宗周一生关注的重心,大致不离心性之域.诚如全祖望所说,“蕺山之学,专言心性.”(《梨洲先生神道碑文》、《鲍琦亭集》卷十一)正是以心性之辨为主脉,刘宗周范围各家而进退之,而其哲学思想亦由此而定位于理学的历史演进过程.