巧用二难推理解难题

二难推理在前提中提出两种可能，然后由这两种可能引申出两种结论，对方无论选择其中的哪一种结论，都会陷入进退维谷，左右为难的境地，所以叫二难推理。在《西游记》中孙悟空在第三次打白骨精时，实际上就面临了二难，因为根据前两次的经验，如果孙悟空第三次把白骨精打死，它就可能被师父赶走，但如果不把白骨精打死，师父就可能被白骨精吃掉．所以，或者打白骨精，或者不打白骨精，所引起的两种后果，或者孙悟空被师父赶走，或者师父被白骨精吃掉，都是孙悟空所不愿接受的． 在日常生活中，二难推理的运用是非常普遍的，善于巧妙地运用…     

杂谈"僧、妖"与"神"--读《西游记》有感

偶读毛泽东同志《和郭沫若同志·七律》与郭沫若《看<孙悟空三打白骨精>》。诗人们当时都是针对封、资、修而作。抚今思昔,多年来社会上屡发的伪科学及当前科学技术界的种种浮躁现象,虽与当年吴承恩的寓意不同,但究其成因与本质却有惊人的共性。乃牵强附会,作些拼凑。班门弄斧,荒谬之处,尚望广大读者批评指正。     

敢问路在何方——品西游,悟成功

<正>成功是我们每一个人的梦想,那什么是成功?我们要做到什么样才是真正的成功?用最简单最直白的话说,成功就是成为最好的自己,就是达到自己所需要的目的。从这个角度说,我们所熟知的《西游记》就是一部成功学,它给了我们很多启迪,告诉我们怎么走向成功之路。一、敢问路在何方,路在心中在看《西游记》的过程中,不只一个人产生过这样的疑问:孙悟空有七十二般变化,猪八戒、沙僧、白龙马也是能上天入海,而唐僧一不能变,二不能打,为什么让他当师傅呢?有这么一篇文章,也许它能告诉我们答案。     

一种蕴含双关的比喻——从一则广告谈起

有这样一则电视广告:荧光屏上推出画面,只见二郎神与孙悟空正大打出手,双方打得难解难分,不相上下,忽然孙悟空一甩手放出一个法宝,不偏不倚正打在二郎神的兵器上,二郎神看着被打断的兵器,不由地感叹道:“真准!真准!”此时配合画面,响起了画外音:“××牌手表,走时真准,多次获得全国第一。”这可以说是一则很不错的广告,生动有趣,令人咀嚼。但有人撰文说,这则广告“犯了偷换概念的逻辑错误”。因为二郎神所说的两个“真准”,是孙悟空的法宝击中二郎神的兵器,这是空间位置上的“准”;     

那屋,那窗

那高高的山上有我一座小屋,有一支短笛在那小窗里边有一轮明月在那小屋顶上……我想从那小窗里看外面的世界一定更美。可我总是找不见那小屋不管注视过多少山头。爸爸只能打一孔好大好深的窑洞给我们,再后来的公共宿舍都在高耸的围墙里面……但有时我仍会想见那小屋,那茅草覆盖的小屋……那笛子谁来吹奏?那悠长的尾声一直在     

孙悟空面对“两难论证”

天生两足好走路,一些人却喜爱缠足;天生脑袋好思考,许多人却甘做“填鸭”.前者有形而后者无形,更难发觉其祸害.我们利用天赋之外,更要人为地培训,好好地学点逻辑!这门学问可说是活泼有趣、显浅实用的.在《孙悟空三打白骨精》的故事里,白最后变作老人时,孙处于左右为难的境地而作出如下两难论证:如果我打死这妖怪,则被师父赶走;如果不这么做,师父会被它吃掉;我要么打死它,要么不;所以,不是我被赶走,就是师父被吃掉.它的论证形式:(一)如果甲则乙;(二)如果非甲则丙;(三)要么甲,要么非甲;所以(四)如果非乙则两.(一)和(二)是两个假言前提;(三)是个排言前提,从这三个前提推论出结论(四).整个(一)至(四)是个论证,而两难论证就是因为结论表达进退维谷、左右为难.     

佛教与孙悟空

《西游记》中的众多人物,最引人注目的是孙悟空。它从花果山出世,经大闹天宫而被佛祖降伏,后来由观世音点化,转而扶助唐僧西天取经,活跃、贯穿于全书的始终,可以说是《西游记》的主角与灵魂。孙悟空这一形象的孕育,与佛教有着密切的关系。孙悟空既有印度血统,也有中国血统,是一个有着悠久历史的不断发展变化的综合形象。印度史诗《罗摩衍那》中的猴王哈奴曼神通广大,善于变化,腾云驾雾,非常接近《西游记》中孙悟空的形象。孙悟空这位混血儿,看来还是以印度血统的成分居多。但是,人们不禁要发出这样的疑问:哈奴曼怎么会万里迢迢地跑到中国来了呢?这件事与佛教的传入中国联系     

偷换概念四则

这里的“准”用得不准有这样一则电视广告: 荧光屏上推出画面.只见二郎神与孙悟空在大打出手.双方打得难分难解,不相上下。忽然孙悟空一甩手放出一个法宝,不偏不倚正打二郎神的兵器上.二郎神望着着被打断的兵器,嚷道:“真准!真准!”此时配合画面,响起了画外音     

心闲便有清凉境

正我打坐有三四年的光景了,如果说有点功夫,那就是几年下来从未间断。别的不说,每到酷暑盛夏,打起坐来,不仅不能用电扇空调,还要闭门关窗,对爱出汗的我就是个考验。可以吹一句的是,不管怎样热,我都坚持了下来。怎么个坚持?每天打坐,预备活动后,上座不久汗就下来了,像一条条小虫子在身上爬。于是,心里就有躁动。于是,身上就更加燥热。有两次实在忍不住了,不得不下座起身开窗敞门。这一     

幸福手账

正老公因工作去了城南,办事的地方离我爸妈家不远。晚上回来,我问:"妈的眼睛好些了吗?"他说:"我不知道啊,你打个电话问问嘛。"我很生气,说:"你没去我爸妈那?你这人,就是一点不关心我爸妈!"我正准备像之前那样对他好一通数落,他却拿出手机来,打开备忘录,说:"你自己看,这上面是我这两个月来为爸妈做的事。你总埋     

神奇的“9”

许多人认为我们不应该十个十个地数(十进制)或者十二十二(一打)地数.他们说我们应该九个九个地数.这听起来很难接受,是吗?那是因为我们对此还不习惯.当你看到一些奇特的情况可以用那个神奇的9来处理时,你可能会改变你的看法.     

奇妙的暗示心理

也许许多读者还记得《西游记》中有段情节:孙悟空拜师求艺期间,有一日听师傅讲学讲到精彩处,不禁欣喜而抓耳挠腮,其师问由,他说听得精彩。师傅问他来了多长时间,在干些什么,听悟空一一道来后,便列举种种本领要悟空择一学习,不料悟空听后都说那些功夫浅显,不屑学习。师傅大怒,拿起戒尺在悟空手心打三下,而后背手从     

找一处空旷

想象一下,一个很有心计的人,在沙漠里按装了一部公用电话。其初衷当然是为了那些偶尔经过的人,可以使用它来接通城市,以满足物质的、心理的种种需求甚至援救。而决不会是相反的情形。有人打过来,打过来找谁呢?有谁会傻傻地在沙漠里等一个电话吗?     

给妻子的一封道歉信

艳:对不起,我不该打你,请你原谅我宽恕我吧,回来——回到咱俩的家吧。你知道吗?两天来,我面对着我们的结婚照,在虔诚地忏悔着,在深深地思念着,在声声地呼唤着你。两天来,我回顾了我们的感情经历,重温了我们的热恋、我们的新婚、我们的甜蜜。这两天的回忆,使欢乐使痛苦也使     

爱是甜蜜的负累

老友相见,觥筹交错,我一面笑对酒局,一面偷偷看表——每过两个钟头,我就要打个电话回家报平安,电话那头不是我的爱人,而是我的母亲,在家里随着时钟的滴答声而越来越惦记我是否平安的母亲。电话接通,母亲欣喜而急切的声音传来:"在哪儿?和谁在一起?几点回来?和谁一起回来?喝酒没有?打车吗?打车要坐后面,东西要拿好,手机没放桌上吧?"我需要认真而明确地回答以上问题。因为一旦含糊其辞,电话那头就会传来母亲略带埋怨的声音:"烦了吧?"这时,需要我马     

省察自己

两个基督徒在街上巧遇,甲问:最近都忙些什么?乙说: 我在闭门思过。甲说:好!人是该时刻反省自己,可你为啥不去教会聚会呢?乙说:我在思别人之过没空昵,比如……圣经约翰福音第8章记载了一个故事:一个妇人行淫时被抓住了,按戒律应处死,大家一个个拿石头围着她,并请教耶稣怎么办?耶稣当时弯着腰用指头在地上书写,什么也没说．但是他们不住地问,耶稣就直起腰来说,你们中间谁是没有罪的就可以先拿石头打她．然后又弯着腰继续用指头在地上书写。他们听了这话,从老的到小的一个个地离去了,并没有人打这个妇人,最后只剩下耶稣和那女人。耶稣直起腰来说:妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪吗?妇人说:主啊,没有。耶稣说:我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。     

瘸子与瞎子的故事

某国王把国中所有人征为兵士,只剩下两个平民:一个瘸子和一个瞎子,他们各自单独生活。国王要为儿子举办婚宴,邀请了国中所有人,唯独冷落了两个平民———那瘸子和瞎子。两个残疾者被激怒了,决定设法报复国王。国王有一个花园。瞎子远远地喊瘸子:“那宴会上难道不该有我们的食物吗?来吧,让我们以其人之道还治其人之身。”瘸子问:“怎么治?”瞎子说:“进他的园中毁坏东西!”瘸子说:“可是我腿瘸,动弹不得,怎么办?”瞎子说:“是啊,我也无法看见,怎能到那地方去呢?让我们合计合计。”瘸子从身边拔草编成一条绳,扔给瞎子,说:“抓住绳子,到我这儿…     

排云破雾探《西游》——读吴圣昔《西游新解》

孙悟空是一个神通广大的人物。他会腾云驾雾,入地登天。同时,他也是一个神秘莫测的人物。象征为何,众说纷纭。究竟他是吴承恩审美理想的代表人物,还是农民起义失败的英雄?……     

李白没有暮年 杜甫没有青年

儿时,每到岁末,家乡屋顶上升腾袅袅的炊烟也就会由一日三次的单本剧变成首尾相连、不辍不停的连续剧——那是家乡人开始熬糖打豆腐了。这熬糖打豆腐有一道工序我是最喜欢的了,那就是过滤。     

我在

正记得是小学三年级,偶然生病,不能去上学,于是抱膝坐在床上,望着窗外寂寂青山、迟迟春日,心里竟有一份巨大至今犹不能忘的凄凉。当时因为小,无法对自己说清楚那番因由,但那份痛,却是记得的。为什么痛呢?现在才懂,只因你知道,你的好朋友都在,而你偏不在,于是你痴痴地想,他们此刻在操场上追追打打吗?他