思想者的启程

列维-斯特劳斯于1935年二月来到巴西,在新成立的圣保罗大学教授社会学。在圣保罗令人振奋的气氛中,他与巴西现代主义的奠基者们,尤其是先锋运动的核心人物马里奥·德安德拉德建立了友谊。后者资助了这位年轻的研究者展开在马托格罗索州和亚马逊雨林的探险。20年之后,列维-斯特劳斯在遇到了其他文化并拥有了其他经历后,才描写了在巴西的这个时期。髙度自传性的《忧郁的热带》包含了大多数在其后期著作中重新出现的论题,列维-斯特劳斯从不同的视角对此做出了深人的思考。这一导读性文章重建了列维-斯特劳斯在巴西的事业的关键阶段,并说明他向着"新大陆"的启程如何成了一项伟大事业的起点。     

他在顶峰,在最高处独自享受着孤独——写在伟大人类学家列维-斯特劳斯逝世之际

列维-斯特劳斯的最后离去,标志着20世纪意义上的思想大师正式成为历史。他是真正的世界级的思想家,但遗憾的是,国内大多数读者,即使是学术圈内的人,也还没有真正开始读他的书。本文分析了列维-斯特劳斯早期关于人类亲属关系的基本结构中的"乱伦禁忌"思想,指出这条结构主义思路是对现代人类学的杰出贡献。在文章最后,作者认为一种具有普遍的人权价值胸怀,是使一个民族诞生伟大思想家的精神土壤。     

列维-斯特劳斯:现代的、超现代的、反现代的

有一种观点认为,列维-斯特劳斯思想的形成源于与结构语言学的突然相遇。然而,在列维-斯特劳斯的读者的认识中,他的著述表现出一种率直的转变,即从科学现代性工程的话语(知识积累与追求一般性)转变为宣称将文化分解为物理化学现象的话语(这是超现代层面),再从这二者转变为所谓的"文学"语言。这种语言阐述了失落、记忆、向往原始、对人口和环境变化的关注以及文化接触等论题:这些自列维-斯特劳斯的结构主义思想开始形成起就存在的论题引起了很大争论,可以称之为"反现代的"。因此,本文试图从现代、超现代和反现代三个层面来解读列维-斯特劳斯的著述,这三个层面似乎从其结构主义思想初步形成起就始终存在,并同时延展。     

洗手间里的赚钱“角落”

一天,老孟在火锅店与朋友吃饭,其间去了一趟洗手间。他又看见了挂在卫生间墙上的那幅漫画。一年前他来这里的时候,也挂着这幅漫画。说明这幅漫画一年都没有换了。他越想越兴奋,他冲到朋友身边问,你们看见墙上的那幅漫画了么？朋友们都说,看见了啊!他又问,你们仔细看漫画上是什么内容了么？朋友回答,     

洗手间里的赚钱“角落”

一天,老孟在火锅店与朋友吃饭,其间去了一趟洗手间。他又看见了挂在卫生间墙上的那幅漫画。一年前他来这里的时候,也挂着这幅漫画。说明这幅漫画一年都没有换了。他越想越兴奋,他冲到朋友身边问,你们看见墙上的那幅漫画了么？朋友们都说,看见了啊!他又问,你们仔细看漫画上是什么内容了么？朋友回答,     

列维-斯特劳斯与马克思主义

在《忧郁的热带》的结尾部分,列维-斯特劳斯令人意外地把佛教与马克思主义联系在一起。由此,本文作者旨在重新探究结构主义的政治含义。自吕西安·塞巴格的《马克思主义与结构主义》(1964)出版后,人们便十分关注马克思主义对列维-斯特劳斯的结构主义人类学产生的影响。与此同时,各种倾向的官方马克思主义把研究精神结构的进路批驳为唯心主义的歧途。本文则试图完全从另一角度看待这一问题,即从列维-斯特劳斯在书中的大胆对比入手。列维-斯特劳斯把马克思主义看做在西方推进社会改造的力量。而在这一进程中,东方已先行体现出其内在能力。因此,东方的内在差异可作为极好的结构主义方法,它有助于我们对自身文化中未被察觉的重要差异进行思考。马克思主义以改造世界而非解释世界为宗旨,作者将其重新置于一种模式框架中,并使它体现出实际的批判作用。     

洗手间里的赚钱“角落”

一天,老孟在火锅店与朋友吃饭,其间去了一趟洗手间。他又看见了挂在卫生间墙上的那幅漫画。一年前他来这里的时候,也挂着这幅漫画。说明这幅漫画一年     

古典政治哲学的再生——列奥·斯特劳斯述评

在 2 0世纪的政治哲学领域 ,列奥·斯特劳斯 (ＬｅｏＳｔｒａｕｓｓ)是最有影响的人物之一。他一生出版了 1 5本书和大量的文章。这些作品以深刻的哲思为核心 ,涵盖古今西方思想史 ,辐射其它多门学科 ,诸如神学、古典文献学以及中世纪学 (ｍｅｄｉｅｖａｌｉｓｔｉｃｓ)等。同时 ,斯特劳斯在他所涉足的领域中 ,又是一位最有争议的人物之一。究其主要原因 ,一方面 ,他崇尚古代希腊的风范 ,寻幽探古 ,挖掘其认识论理念 ;另一方面 ,他又追随时尚 ,关注当下话题。我们在寻访他的思想踪迹时 ,很难找到一个确切的术语来界定其思维方式。就其政治态…     

把“哭”倒过来看

我的一位同学,擅长画漫画。一日,他把一张画好的漫画拿给我看,问:"这漫画上的人是笑还是哭?"我拿过来一看,见画的是一个人的头像,一副泪流满面的样子。"当然是哭口罗。"我说。"你把画倒过来看,会怎么样呢?"朋友说。我试着把漫画倒了过来,一看,简直不可思议,刚才还是泪流满面的脸,一下变得笑容可掬了。"怎么会这样?"我不解地问。     

“不堪设想的未来人类”：人口学家列维一斯特劳斯

我首次与克洛德·列维一斯特劳斯会面是在2003年3月,地点是他的办公室,位于社会人类学实验室图书馆大厅的上层。在我们的交谈即将结束时,他向我提了个问题,而我却未能做出回答,这表明我当时对他的世界观原则还不甚了解。他问我是否知道他一生中见到的最大灾难。我承认,自己最先想到的是德国纳粹灭绝犹太人的行为,可又觉得这个回答太浅显而没敢说出口。我陷入迟疑中,并等着他开口而不想贸然发话,因为他显然对这个问题有过深思熟虑。     

毕业照的背景

在西城漫步的路上,遇见一位高高大大的男青年。他热情地跟我打招呼：“包老师,新年好!”我一边礼貌地回敬,一边在脑子里搜索：他是谁？当然不能让他觉察出我的犹疑,否则就太不礼貌了。     

约翰福音系列查经（十八）

耶稣被钉十字架(约19:1-42) 面对犹太人决意要置耶稣于死地的仇恨,彼拉多似乎还想作最后一次努 力.于是他让人把耶稣带去鞭打,另有兵丁给他带上荆棘编成的冠冕,穿上 紫袍,戏弄耶稣说:"恭喜犹太人的王啊!"他们一边嘲笑耶稣,一边用手 掌打他(约19:1-3).     

现代神话学与列维-斯特劳斯

1.前言自从1955年列维-斯特劳斯发表《神话的结构》以来,已有30年了。这篇论文对于神话研究的方法论具有划时代的意义。此后,他又继续发表新作,主要有《阿斯狄瓦尔战功歌》,集神话研究之大成的《神话学》四卷本——卷一《生食与熟食》,卷二《从密到灰》,卷三《饮食方式的起源》和卷四《裸人》。看来,这些著作基本上完成了他的神话研究工作,后来在他关于神话的一些讲演中,并     

卡瓦耶斯的概念哲学及其传承

卡瓦耶斯 (JeanCavaill埁ｓ,1 90 3— 1 94 4)是法国著名的数学家、哲学家。他依靠历史方法批判了数学基础问题上的逻辑主义、形式主义和直觉主义 ,进而把数学看作一种自主的、不可预见但又必然生成变化的。他在思考数学基础和科学理论的基础上提出了概念哲学 ,用来反对笛卡尔、康德和胡塞尔的意识哲学。卡瓦耶斯的重要性在于他为巴歇拉尔、康吉莱姆、列维 -斯特劳斯和福柯等人提供了反意识哲学的思想养料 ,在于他在结构主义者们和福柯宣告主体死亡之前就提出一种反主体哲学和反意识哲学的概念哲学 ,从而导引了以后几十年法国哲学的走向。…     

丰子恺漫画中的感伤美

丰子恺是我国文人抒情漫画的先驱,他的漫画笔墨简洁、意境深邃、禅意浓厚,充分表现了古诗相、自然相、儿童相以及社会相的内涵。他以超功利的艺术视野观照自然,诗情画意地描绘山水草木,用孩童般的思维看待周围的世界,生活的琐碎点滴也别有趣味。这种自然和童真的心理状态,使他对生命充满深切的人文关怀,饱含着悲悯与怜爱。他的这种伤感在漫画中不经意间流露,没有刻意的雕琢,却又恰到好处,余味绵长,隐含着他对人生现世伤痕的反思和忏悔。     

以画笺史:杜米埃漫画中的法国政治与市民文化

从1830年七月革命到1871年的巴黎公社,是近代法国从君主立宪制向自由民主体制转型的关键时期。杜米埃是当时法国家喻户晓的最重要的漫画家,他通过在《漫画》、《喧哗》等报刊上发表数以千计的讽刺漫画,对十九世纪的法国社会产生了广泛而深远的影响。杜米埃这些寓庄于谐的漫画被波德莱尔誉为《人间喜剧》的补充,将它们汇集起来可以说呈现了一部十九世纪中期法国政治文化和资产阶级生活的完整编年史。     

障眼法中有智慧

魔术中有障眼法。生活中也有障眼法。其中折射出智慧的火花。 有一人提一瓶油,因解手而将油瓶放在路上,待他解完手,回头发现油瓶不见了。他朝四周一看,除一光屁股小孩子一边跑一边用两只手拍打着屁股之外,周围再无一人。读者朋友,你知道这是怎么回事吗?     

上帝所行无不公平

<正>一次在网络上偶然看到一组漫画,题为"励志漫画:上帝是不公平的"。一张张漫画,附上了以下一些文字:"自打娘胎,有些婴儿健康强壮;有些婴儿先天残缺。有些小孩生在小康之家,衣食无忧;有些小孩生在贫困山区,乞讨度日。有些人生来貌美,容易得到垂青;有些人生来貌丑,想拍一张漂亮照片都难……""上帝是不公平的,当他给你关上一扇门,请你自己打开一扇窗!"     

丰子恺的童心

正丰子恺是以其漫画闻名于世的。他的漫画虽离今天的时代很远了,却依然常读常新。丰子恺本名丰润,字子恺。在家族同辈中,他是唯一的男孩。他从小喜欢绘画,尤爱临摹《芥子园画谱》,以至于成年后,进入创作期的丰子恺笔下总散发着平实的文字和纯真的画风,加之     

你有没有虚度此生

那个星期天是一个寒冷的冬日。教堂的停车场很快就停满了汽车。当我走出我的汽车时,我注意到我的教友们正一边向教堂走去一边低声议论着什么。当我走近时,看见一个男人正斜靠着教堂外面的墙壁躺在地上．好像睡着了似的。他上身穿着一件几乎已经破成碎片的军用防水短上衣,头上戴一顶破帽子。那顶帽子被拉下来遮住了他的脸。他的脚上穿着一双看起来差不多有30年历史的旧鞋子,而且对他来说,