满山牛羊跑 塘边大鹅欢 玉屏三张畜禽牌激活农村经济

近年来，贵州省玉屏侗族自治县以增加农民收入为目标，着实调整全县畜禽产业结构，做大做强养牛、养羊、养鹅三大畜禽品牌，从而激活了农村经济的快速发展。去年，全县畜禽产值近1．5亿元，人均占有畜禽76公斤，人均纯收入2125元，比2003年增长7％。     

河湾村教友奔小康

陕西省眉县河湾村教友在改革、开放中，大搞“两个文明”建设，兴办经济实体及果菜等种植业。十多年来，这个村的128户教友。670多口人，人均纯收入由80年的480元增加到1300元，其中98户分别被评为“双文明户”和“五好家庭”，张桃桃等三名女教友被评为“尊婆爱媳”模范。由于     

张明良教友成了养牛开发专业户

在河北省围场县御道口乡,有一位虔诚的天主教徒,名叫张明良,今年48岁,全家五口人。从1981年下半年以来,他靠科学养牛,先后向国家交售肉牛、菜牛74头,加上他自己现有的牛,折价收入共34,020元,成了有名的养牛开发专业户。过去,由于极左思想的影响,他受到歧视,在林场苗圃里当过临时工人,在农村教过学,赶过大车,也在大队搞过黄牛改良工作,但干哪一行也没长久。他的才能得不到应有的重视。党的十一届三中全会以后,拨乱反正,党的宗教信仰自由政     

寓言一束

1.真牛与画牛有人养了一头牛,卖了5000 元。有漫画家画了一头牛,也卖了5000元。养牛人知道了这件事,就怒气冲冲地找到上帝说:“造物主啊,我养头牛整整花了5年时间,而那位漫画家画一头牛仅仅用了10分钟, 他的牛的价钱居然抵得上我的牛的价钱,请问这公平吗?”上帝笑着说:“怎么不公平,要知道,他为了能练好自己的画技,可整整花了10年功夫啊!”     

出版消息二则

中国社会科学院哲学所资料室编辑的1978年《全国主要报刊哲学资料索引》现已成书。该书16开本,440页,每本收工本费3.40元(邮寄的每本3.70元)。一、本索引分为“分类索引”和“作者索引”两部分。其中“分类索引”包括十个部分:(一)马、恩、列、斯、毛著作与研究;(二)哲学总论;(三)辩证唯物主义;(四)历史唯物主义;(五)中国哲学史;(六)外国哲学;(七)伦理学;(八)美学、文艺学;(九)无神论、宗教;(十)哲学动态。二、1978年(《索引》采用全国主要报纸44种,哲学社会科学刊物147种;内部刊物27种。     

《宝林传》或问

《宝林传》,全称《双峰山曹侯溪宝林传》,十卷(今存七卷,佚三卷)。唐贞元十七年(801),金陵沙门智炬(又作“惠炬”、“慧炬”)与天竺沙门胜持集。原书自南宋起失散。1933年在山西赵城县广胜寺发现的金代雕刻的《大藏经》(即“金藏”、“赵城藏”)中刊有此书的残卷,1935年由上海影印宋版藏经会和北平三时学会将它编入《宋藏遗珍》第三函(在第三十一至第三十三册)。今据中国佛教协会收藏的《宋藏遗珍》本解说。《宝林传》是一部根据禅宗南宗的祖统说编定的通记禅宗西天二十八祖和东土六祖事迹的著作。见录于《唐书·艺文志》、北宋惟白《大藏经纲目指要录》卷八、南宋宗鉴《释门正统》卷四、本觉《释氏通鉴》卷十和元觉岸《释氏稽古略》卷三等。《大藏经纲目指要录》卷十说:     

佛教哲学与佛教医学

佛教哲学是佛教独有的宇宙观和方法论,是佛教徒进行修持以期解脱的理论依据,也是佛教医学认识论和方法论的基石。深入研究佛教哲学与佛教医学的有机联系,必将促进哲学研究和医学科学的发展。一佛教哲学博大精深,其中,与佛教医学密切相关的有“四谛”、“缘起性空”“四大增损”、“五大归纳法”等内容。“四谛”是佛教的基本内容:四谛是说世间的苦(苦谛)和苦的原因,以及苦的消灭(灭谛)和灭苦的方法(道谛),谛的意义是真理。四谛所依据的哲学理论是“缘起性空”“缘起”,亦名缘生,是“因缘生起”的略称。缘,意为关系或条件,所谓缘起,即诸法由缘而起。也即宇宙一切事物和现象的     

立体的宇宙——兼评《平行的宇宙》

在《宇宙的层次与元宇宙》、《再论宇宙的层次与元宇宙》 (载《哲学研究》 2 0 0 2年第 2、1 0期 )两文中 ,我提出了“宇宙层次”、“元宇宙”、“本宇宙”的概念 ,其根本宗旨在于揭示和描述我们的可观测宇宙 (即“本宇宙”)不是单一的唯一的宇宙存在形态 :它是一种历史的产物 ,是由更原始更低级的宇宙形态 (即“元宇宙”)演变而来的 ,并且原始的母宇宙依然存在。于是 ,元宇宙作为本宇宙的背景又与本宇宙一起在总体上形成了宇宙的双层 (或多层 )结构。所以 ,宇宙在总体上是历史地生成的“立体宇宙”。目前 ,在宇宙学界“多宇宙”的观念已逐…     

明代高道 任自垣

一、任自垣生平简介任自垣,字一愚,号蟾宇,京口云阳(今江苏丹阳)人。任自垣生于何年代,无确切记载。宣德六年(1431年)寿终于武当,还葬句容。据冯千山“明代纂修《道藏》自任自垣始”文中推测,任自垣可能生于元至正十年(1350年)前后,因有“任自垣元至德时修迹茅山”的记载,据此冯先生确定任自垣寿81岁。对于冯先生的考证推测似乎还须斟酌,现将有关任自垣出生年代的几种记载摘录下来供考:1.仁宗皇帝御制《蟾宇歌》中有:“早岁学道栖岩洞,葆和修真久乃成”。2.曾在《送玉虚宫提点任一愚序》中有这样的记载:“一愚,自幼时尝有慕于其教远弃家入三…     

原始佛教的“无我”论与“十四无记”

自我拯救是原始佛教的最高宗旨,佛教全部教理即关注的问题就是如何认识自我的生存状况(即苦、集),如何通过自我的道德实践获得自我解脱(即灭、道)。由此看来,“自我”是佛教理论中的核心概念。 但是在佛教中,关于“自我”的看法存在诸多矛盾,一般看来,在原始佛教中,“无我”论与“十四无记”之间就存在这样的矛盾。“十四无记”,即对十四个问题不加分别,即宇宙是常还是无常?宇宙有边还是无边?生命死后是有还是无?生命与身是一还是     

莆田市涵江新发现摩尼教文物古迹初考

摩尼教是世界十大宗教之一 ,早已绝迹。 1990年前后。于莆田市涵江区及其周边沿海集镇 ,接连发现摩尼教残碑刻共三块 (具存 ) ;1994年至今相继新发现宋代其遗址一处(仅存其建筑实测绘图、地貌及宋代连通石柱两对 ) ;又新发现其它系统石雕遗物 ,即 :宋代石雕神台一座 ,唐代石雕墓头石一块等 (具存 )。这些古迹属当今国内外仅有的摩尼教历史文物在迹 ,具有极高的历史文化文物价值     

大同市善化寺

善化寺位于大同市城区南门里西侧,俗称“南寺”,系辽金两代陪都西京(即今大同)的大型佛寺建筑之一。据碑文记载,寺始建于唐玄宗开元年间,以年号得名“开元寺”。后晋初年易名“大普恩寺”。辽保大二年(1122)寺宇大部建筑毁于兵燹,“楼阁飞为埃粉,殿堂聚为瓦砾,前日栋宇所仅存者十不三四”。金天会六年(1128)至皇统三年(1143)由住持和尚圆满大师募资重修,凡15年始成。据《大金西京大普恩寺重修大殿记》载,金代重     

印度大乘佛学概述

释迦牟尼佛生于公元前565年,灭于公元前486年(一般传说为544年),年八十岁。公元前530年,他35岁,是年成道。佛成道后,经过四十九日到鹿野苑,第一次为五比丘说法,开始讲苦、集、灭、道四谛,谓之初转法轮。第二次讲“四谛”在人生实践中的意义,即苦应知、集应断、灭应证、道应修,谓之二转法轮。第三次讲佛     

塔院寺拾零

一、创建与修葺塔院寺,原与显通寺为一庙。正式独立是明代后期的事情。明万历七年(1579年),出于国家政治上的需要,由皇太后李氏出面,派遣太监范江、李友等人。赴五台山维修护国佑民释迦文佛舍利宝塔,即今天的大白塔。历时三年,不仅大规模地修葺、装饰了大白塔,而且围绕大白塔进行了重新规划布局,“寺宇佛殿经楼,藏轮禅宝,罔不备焉”(《清凉山志》)。明万历十年(1582年)七月,功成,举行了盛大的落成典礼。从此,塔院寺的名称正式注册,宣布独立。这次大规模动工,“计费金钱,出自内帑”(《清凉山志》),具体数字,惜未能知。据守内明万历十年七月九日碑记。     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、有一户人家，兄弟众多。二、各自因缘不同，苦乐自亦有别/三、有自觉不如他人者，心怀不忿常故意滋事，致使全家不宁。四、户主烦恼，求三个和尚前去开导。五、小和尚对其家人讲了一个故事。六、昔雪山中有鸟，一身三头，名为“共命”。七、一头为活命养身，常食美果。八、另一头生嫉妒之心，“彼常食美果，我何不能食”即其自取毒果食之。九、本为“共命”鸟，毒发时二头俱死。十、“你们全家均为手足，患难与共，甘苦同享，如互生猜忌，财如‘共命’鸟同。”三个和尚新传──理诤编 后素绘     

为教会自养迈出可喜的一步——记赤峰教区搞生产自养的张德盛神父

在内蒙古赤峰教区,教友最多又最集中的堂口首推林西县大营子教堂,现有教友五千多人。本堂神父张德盛为教会自养并方便群众,于85年兴办了一个电动榨油机加工厂,由于经营管理有方,当年毛收入即达2400多元。86年至87年又增加粉碎、碾米、面粉加工等作业,毛收入6800多元,纯收入2800元。不久,还饲养了肥猪,到88年5月,喂养肥猪十一口,卖出八口,获利2400元;存栏三口,可卖1000元,仅养猪一项,共营利3400元。     

也许,举起一面旗帜并不重要——读《哲学通论》、《哲学研究方法论》和《回到马克思》所想到的

在 1998、 1999年出版的各类哲学著作中 ,就推进马克思主义哲学基本理论的研究而言 ,三本出自中国中青年马克思主义哲学工作者的学术专著的相继面世格外引人注目 ,这就是孙正聿的《哲学通论》 (辽宁人民出版社 1998年版 )、欧阳康的《哲学研究方法论》 (武汉大学出版社 1998年版 )和张一兵的《回到马克思》 (江苏人民出版社 1999年版 )。前两部著作的共同特点在于将传统马克思主义哲学教科书体系中只是蜻蜓点水般地在“绪论”或“导言”中涉及的有关“元哲学”或“哲学学”即哲学观方面的问题单列出来予以专门的考察 ,并力图在总结全部哲学…     

佛法与长寿(二)

三、何谓“住寿一劫”?先释一劫。“劫”的全名为梵语“劫波”(kalpa)。印度传统的计算方法是以4,320,000,000年(即43亿2千万年)为一劫,约当梵天(Brahma)之一日;双倍之为梵天的一昼夜,如是三十昼夜为梵天一月,十二月为梵天一年。又一百年,合有311,040,000,000,000年,名一大劫(mahakalpa)为梵天的一生,而全宇宙毁灭。耆那教提出     

《道教三洞宗元》中的“三清”

对于“三清”的解释,一般认为“三清”是玉清圣境元始天尊,上清真境灵宝天尊(又称太上道君),太清仙境道德天尊(又称太上老君)。而《云笈七签》卷三的《道教三洞宗元》则认为:由混洞太无元之青气,化生天宝君,号无形天尊(注),居清微天之玉清境;由赤混太无元之玄黄气,化生灵宝君,号无始天尊(注)居禹余天上清境;由冥寂玄通元之玄白气,化生神宝君,号梵形天尊(注),居大赤天之太清境。此三号虽殊本同一也,此三君各为教主,即三洞(洞真、洞玄、洞神)之尊神也。并提出最上一天名曰大     

不要怕 不要悔

一位生活窘迫的年轻人愁眉苦脸地到智者那希望智者能指点迷津。 智者问年轻人有什么苦脑,需要什么帮助?年轻人说,自己年近三十,一事无成,面对自己心爱的姑娘不敢表白,做生意怕远游……智者听完,叹口气,他取出笔来在一张纸上写下三个字;“不要怕”。 几十年后,年轻人垂垂老矣,四处漂泊,但仍然没有得到自己想要