福斯特:消除生态危机必须丢掉幻想

面对沉重的生态危机,人们提出了各种方案企图从这种危机中走出来。美国的生态马克思主义者J.B.福斯特分析了当今西方世界流行的几种主要的解决环境问题的途径和方法,旨在说明所有这些途径与方法由于回避了资本主义制度,从而都不可能获得成功,它们充其量只是人类企图消除生态危机的一些幻想而已,而人类如果真正要消除生态危机、建设生态文明,就必须丢掉这些幻想。福斯特的这些分析对我们是有启发意义的。     

生态危机与神学思考的转向

西方基督教神学对生态危机的反思,始于回应来自基督教神学外部的批判,这些批判针对的是支撑现代科技发展背后的基督教理念。与此相应,基督教神学一方面立足于圣经和教义为基督教传统辩护,另一方面以JohnCobb为代表的神学家也在谋求,在新的人与自然关系的背景下改变基督教神学的传统、思考神学未来的发展走向以及如何回应当今日益严重的生态问题。     

生态危机中的宗教责任

理性化的科学技术与资本主义制度既是满足贪婪人性的工具,也是导致生态危机的直接诱因。而基督教的传统上帝观、源自基督教的理性与进步信念、中世纪天主教教产经营模式与宗教改革前后的天主教伦理与新教伦理,则构成生态危机的深层文化背景。同时,各宗教关切彼岸而非此岸的冷漠态度、鼓励人口增长的教义本质与巨量资源消耗的祭祀活动,无不推动生态危机的日趋严重。因此,宗教对生态危机的发生发展与解救应负起重要责任,且需在教义的合理修正创新、生态伦理教义的挖掘宣传和环保运动的发动参与等方面付诸实际行动。     

身体与认知表征:见解与分歧

对于身体的不同理解促使认知心理学形成了不同研究取向。经典认知心理学视身体为不同于心智的生物物理实体。认知表征则成为沟通心智与包括身体在内的外在世界之间联系的"桥梁"。在经典认知心理学那里,心智是一种运算,运算的内容则是认知表征。认知表征是符号性的、抽象的,与身体的构造和感觉—运动通道无关。身体似乎仅仅是认知表征的"载体"或"容器"。具身认知则强调了身体在认知过程中所发挥的关键作用。具身认知中的"温和派"视身体为心智中的身体,认知在其根本上是一种身体经验。因此,认知表征不是抽象的,而是身体格式的,是身体特定感觉–运动通道提供的具体身体体验。心智是一种运算,但运算的内容不是抽象符号,而是具体的身体经验。具身认知中的"激进派"则主张彻底抛弃"运算"和"表征"。在激进派那里,认知是被身体作用于世界的活动塑造出来的。认知是为了解决问题,而不是为了形成认知表征。基本的心智不涉及内容,换言之,基本心智过程不涉及认知表征。认知在本质上是一种具身的行动。     

生态危机的根源及其解决方法:马克思主义经济学的视角

经济学中的不同流派对生态危机问题进行了深入的研究,但该领域的主导范式坚持认为自然资源的合理定价和资源市场的完善能够解决环境恶化问题,并对马克思主义经济学的洞见保持沉默,否认环境问题和特定的生产方式存在必然的联系.马克思主义经济学在环境问题产生的根源分析和根本的解决方法的寻找方面具有独特的价值.对当代资本主义生产方式进行彻底的变革可能是真正解决造成环境恶化的个人理性与集体理性困境的关键.     

生态危机的多维分析与新发展观的建构

本文分析了生态危机的文化根源,试图从新的视野来审视和重构自然、生产力、企业和发展等一系列传统概念,重建生态经济持续发展的新的哲学观.     

齐泽克的生态危机思想解读

齐泽克关于生态问题的看法经历了一个发展的过程。从人是自然的伤口到自然并不存在,以至于推出其反自然的生态学和恐怖的政治学,可以说,齐泽克的生态危机思想走的是一条不断激进化的道路。     

后现代中的生态危机——信仰危机

“可怜的狸猫被摔晕又醒来,它躺在地上,不知道在想什么,乌溜溜的圆眼睛里,慢慢流出眼泪,谁说眼泪是人的专利?它就这么静静地伏在地上,身后是它同伴们的尸体。它的上方还有一个人拿着刀,在飞快地剥它同伴的皮……轮到它了,几乎没有挣扎,它也被吊起来,几分钟的时间,它也和同伴一样,被利刃活活剥去     

概念的功能:表征与概念能力

在心智哲学中,概念是指一类构成我们的命题态度、影响我们解决问题的实践的心理实体。哲学家们基本认同表征与概念能力是概念的两项功能。但是,两者中哪一项才是概念的首要功能,从而构成了概念学说的基础呢?本文回顾并分析了2004年福多与皮科克等哲学家围绕这个问题展开的争论,并指出这场争论反映了哲学家在说明概念功能时采用的两条研究路径:将概念视作思想要素的表征路径与将概念视作认识状态承载者的认知能力路径。     

科学表征:问题、争论与解决路径

科学表征是用一个人工设计的事物(如模型)描述另一个相关的事物(如自然现象),其结果是形成科学知识或理论,它蕴含了构成、划界和规范问题,已经成为各种实在论与反实在论争论的焦点。早期的图像论认为表征就是心理图像,后来的相似论主张表征是两个不同事物之间的相似,同构论认为表征是两个不同事物之间具有相同的数学的或者物理的结构,指代论认为表征是一个事物替代另一个事物,推理观认为表征是一种推理力和认知能力。这些观点表现为科学理论的句法观与语义观之争、建模与理想化之争,形成了表征的紧缩观和实质观,以及分析方法和实践方法。     

生态幸福何以可能——从人与生态危机谈起

生态和幸福两个概念组合在一起时成了一种人类需求意义上的满足感.现代化社会一度出现了人与自然的危机和人与人之间的危机,即生态危机与人的危机,天-人时空内镜关系出现不可调和的矛盾冲突,这两者同时在全球现代化征程中并列出现,成为人类生存状态和生命状态的焦虑源泉.因此,在现代化征程中寻求生态幸福,确证人与自然的共生幸福关系,阐明人与生态幸福的内在关联,破除危机,成为人类社会亟待解决的问题.     

语义表征具身理论:情绪在概念表征中的作用

概念如何被表征是认知科学的热点问题,其中抽象概念如何表征是当前具身认知最具争议性的话题之一。与前期概念隐喻理论(强调意象图式)和知觉符号理论(强调情境内省信息)的观点不同,语义表征具身理论强调情绪经验信息在抽象概念表征和加工中的作用。具体而言,具体概念的表征主要来自感觉运动信息,而抽象概念的表征主要来自情绪经验信息和语言信息。研究证明,抽象概念的高情绪经验信息能够促进词汇的加工,且这一促进作用受词汇情绪效价的调节。未来研究应进一步考虑影响情绪经验信息发挥作用的因素,比如语言信息的丰富性、情绪唤醒或个体的情绪状态等。     

当代生态危机的认识论根源及出路

对自然的数学化必然导致人类对自然的对象化思维,从而把自然当作可以加以征服和驾驭的对象物;近代以来科学技术的成功运用更是助长了人类对自然的狂妄,误认为以人类有限的智慧能认识自然的无限奥秘。这是造成当代全球性生态危机的认识论根源。因此,为了走出当代生态危机,人类必须深刻认识到自己认识的有限性,找回“有学识的无知”,从而对无限的终极实在保持应有的敬畏之感。     

后现代电影:文化保守主义的表征

中国80年代末期文化激进主义的失败,反过来促成了保守主义文化的迅速崛起.中国近期部分电影表现出对道德权威的冷漠,对激进理想的疏离,以及对于当下利益毫不掩饰的追求,正是文化后现代主义的表征.     

知识的认知表征:共同代码与独立代码之争

自本世纪五十年代现代认知心理学产生以来,心理学家研究的焦点一直集中在知识的认知表征问题上,逐步形成了独立代码与共同代码两大抗衡的理论。独立代码理论认为,对现实存在的言语与非言语两类信息,人们发展了相应的两个存储系统——言语系统与意象系统,两者既相互独立又相互联结,在表征的本质、组织信息的方式等方面均不相同,其实质是说,对意义的存储依赖于它的表层形式。共同代码理论则主张,不论对言语信息还是非言语信息,人们都是以抽象命题的形式存储在长时记忆中的,即对意义的存储不依赖于它的表层形式。本文详细地介绍了上述两大理论的基本观点及实验证据,并对八十年代出现的多水平模型做了初步的评价。     

表象表征的容量:组块4

该研究采用从1位数到9位数的数为刺激材料对58名年龄21.00±1.23岁的大学生进行心理旋转研究,从而探讨表象表征的容量,实验的刺激有四种类型:数字—数字对应、汉字—汉字对应、数字—汉字对应、汉字—数字对应,每种刺激类型呈现18次,共72试次随机呈现。心理旋转的角度有两个:45°、315°,实验中的数均包含正像和镜像两种形式。结果表明:(1)表象表征的容量是4个组块,以4为分界线,认知资源分配不同;(2)表象表征在容量小于4个组块时占优势,以4为分界线,表象表征与命题表征的作用不同,命题表征表现出较强的稳定性;(3)表象表征是自下而上的加工,受刺激物理特性的影响大。     

视觉与表征:关于“苗图”的审美阐释

苗图的视觉范式与其所处时代背景之间存在着复杂的结构关联,其图像与文字的空间组织与建构基于各少数民族族群的集体无意识和其原生的族源情感,同时又受到清帝国处理苗疆边务和文明进程的影响,最终呈现出较为清晰的文化意义指向。这种图文互译的视觉范式是18至19世纪中国南方(尤其是贵州)少数民族审美文化的图像再现与视觉表征。     

表征与认知发展

One of the major divergences between dynamical systems theory and symbolism lies in their views on the role of representation in cognition. From the perspective of development, the cognitive development could be divided into three levels: sensorimotor, imagery representation and linguistic representation. It is claimed that representation is not a sufficient condition though it is necessary for cognition. However, it does not mean that the authors agree with the notion of strong coupling in dynamicism that completely rejects representation. Translated by Wang Xiaolu, Xiao Jiayan and Li Hengwei from Zhongguo Shehui Kexue 中国社会科学 (Social Sciences in China), 2006, (2): 34–44     

浅析生态危机问题认识上的三大偏差

从理论上说,社会主义生态问题与资本主义生态问题的本质区别在于:资本主义生态问题是资本主义经济形态的必然结果,社会主义生态问题只是社会主义国家发展理念出现偏差的结果;资本主义生态危机在资本主义制度构架内是无法解决的,而社会主义生态问题的解决则没有制度障碍,是可以通过调整发展理念及其方式予以解决的。     

结构主义与科学表征

对科学表征问题的解释有同构、相似、图像、推理力等说明。这些观点无一不是说明两个不同客体之间的关系问题,这两个客体之间形成的关系就是表征关系,它们构成了一个二元素结构R(a,b)。从数学结构主义观点看,这是对表征关系的最小理解,也是表征关系的逻辑意蕴。表征关系之所以能够成立,是因为两个不同客体之间存在共有结构,正是这种结构将科学认知与世界或其某些方面连接起来,从而形成了我们的科学知识。这样,共有结构就成为科学表征的核心部分。这种结构主义的表征观既有不少反对者,也有许多支持者,形成了关于科学表征的一个重要争论。反对者认为结构主义包括部分同构对抽象复杂客体无能为力,支持者认为共有结构能够通过映射来表征,也基本反映了表征的逻辑结构和本质,尽管映射不必是一一对应的。