目前中国哲学的困境与出路

目前中国哲学的困境,在于长期以来人们对哲学社会功能的狭隘的功利主义的理解、要求和应用,只有彻底改变这种认识和做法,还哲学社会功能的本来面目,才能走出哲学的困境。     

再论唯物史观理论中的意识概念——兼答何丽野教授的商榷

何丽野教授《从文本考证看马克思和恩格斯关于社会意识的思想》(《哲学动态》2010年第10期)一文对我的《关于唯物史观的再认识》(《哲学研究》2009年第3期,以下简称《再认识》)一文进行了商榷。我在感谢何丽野教授对《再认识》一文进行关注和仔细阅读的同时,看到商榷文章除了涉及到     

中国近代学人对哲学的理解

“哲学”一词对中国学人来说,是舶来之语。哲学这一学科也是在近代中、西学术的冲突与交融中逐渐构建并发展起来的。中国学人对哲学的理解与认识经历了一个从引进外来术语,到理解诠释,再到确立自身的哲学体系的过程。追溯中国学人对哲学的认识过程,可以帮助我们把握中国近代哲学学科的建设思路及其某些特点,对新世纪中国哲学的学科建设不无裨益。     

资本主义工业文明消费观批判——可持续发展的一个重要问题

资本主义工业文明消费观批判——可持续发展的一个重要问题刘福森（吉林大学哲学社会学院１３００１２）胡金凤（辽宁工学院社科部１２１０００）面对当今世界存在的各种困境和危机，人们对传统发展观和发展道路所存在的弊病有了越来越清醒的认识。节约资源、保护环境、走...     

本体论 认识论 世界观

本体论　认识论　世界观李彦如作为世界观的哲学对象，是人与自然即主体与客体及其统一所构成的现实世界整体。这个对象是最丰富和具体的，它既可以从具体的、完整的形态为人所把握，也可以分化、抽象为许多特殊的形式或侧面为人所认识。本体论就是关于万有之本原或本质的学说，是从本质及其表现这一特殊的方面去看待、把握现实世界的。而认识论则是从思维与存在、精神与物质的统一这一认识的特殊角度去看待、把握现实世界的。本体论和认识论都是对世界整体的一定的写照，但又都是不完全的，故而是特殊形式的世界观。完全意义的世界观，就是明确地以人与自然相统一的现实世界为对象，以回答人与自然是如何统一的问题为中心的哲学。因此，我们可以说哲学就是世界观，哲学包含着本体论和认识论，但却不能把世界观简单地归结为本体论或认识论或本体论加认识论。从古希腊哲学到近代哲学再到马克思主义哲学，可以看作是从本体论到认识论再到世界观这样三个大的发展阶段和三种思维方式。但这三者又不是互相外在的东西，也不简单地是部分与整体的关系。它们中在前的问题的解决为在后的问题的解决提供了基础；在后的问题的解决又是在前问题解决的真正根据。马克思主义哲学的对象是以实践为基础的人与自然相统一     

中国辩证唯物主义研究会举办《马克思主义哲学与当代社会主义》讲座

为进一步解放思想,解放生产力,中国辩证唯物主义研究会将于今年10月在北京举办《马克思主义哲学与当代社会主义》讲座。主讲人有韩树英、肖前、赵凤岐、夏甄陶、高清海、陶德麟、王若水等。经研究拟定各讲的题目是: 1.对社会主义的再认识 2.对资本主义的再认识 3.对马克思主义的再认识     

哲学与社会主义再认识讨论会纪略

会议是由上海哲学学会等二十一个单位发起的,于1987年12月14日至17日在上海召开。与会者119人,提交论文70余篇。会议就哲学在当代的历史地位、社会主义再认识的哲学基础、我国社会主义初级阶段的划分标准、主要矛盾,以及社会主义社会的主体意识等问题展开了热烈讨论。哲学必须对自身进行再认识有人认为,今天在中国,时代精神集中在解决发展生,产力,建成现代化国家,实现中华民族伟大复兴的问题上,哲学必须抓住这个问题,才能把握     

中国传统哲学价值再评估

中国传统哲学的独特价值何在?“所谓宋明理学,不过是伪哲学”[1],一些敏锐博学、而不真正研究中国哲学的思想家的这种认识尚可理解,但近年来学术界内部合法性的怀疑就值得深思了。如果说仅仅指人文道德这些形而下方面,那么西方也有,而且更合乎现代人理性的需要;如果说是抽象的人生境界,比如冯友兰先生的四大境界、唐君毅的心通九境等论,都似乎缺乏现实的土壤,要么显得空泛,要么高不可及。面对当今世界的种种困境和问题,中国哲学究竟能贡献给世人什么呢?那么,何为困境认识?人们常说的三大关系,即人与自然、人与人、人与自我的关系,实际上也就…     

哲学改革的思考提纲

哲学的发展经历了偏重于本体论的研究,到偏重认识论的研究,再到本体论与认识论统一性的研究。目前,哲学不仅已从自然和历史中驱逐出去,而且已从思维的领域中被驱逐出去,剩下的只有一个纯粹的方法论领域。这个领域的核心是思维与存在的关系问题。哲学是对一切直接知识的反恩,即是对认识的认识,是探求认识发展道路的。因此,所谓思维与存在的关系问题,严格说来,应该是作为思维的思维与作为存在的关系问题。     

论逻辑和哲学的融合与分离

自然科学最初是和哲学融合在一起的，后来自然科学发展成为专门的科学，从哲学独立出去了。同样，逻辑最初也是和哲学融合在一起的，到了本世纪它也发展成为一门独立的科学，从哲学分离出去。对于自然科学和哲学的融合与分离，人们有着普遍明确的认识，但是对于逻辑和哲学的融合与分离，人们似乎并没有形成一致的明确的认识，也许甚至根本就没有考虑过这个问题。这是为什么呢？缺乏这种认识，如果对于逻辑研究和哲学研究没有任何危害和影响，倒也无关紧要。然而事实是这样吗？我认为，这两个问题，特别是第Th个问题，是十分重要的、值得我…     

立足于人类历史活动的唯物主义——对马克思主义哲学总体特征的再认识

立足于人类历史活动的唯物主义——对马克思主义哲学总体特征的再认识辛敬梁编者按：这里发表的两篇文章，从不同的角度、以不同的方式对多年来流行的关于马克思主义哲学的解释模式进行了反思。其实，这种努力并非自今日始。随着改革实践的不断深化，大家越来越深切地感到，那种对马克思主义的简单、片面和僵化的理解不仅在回答现实难题方面显得束手无策，而且也是造成对马克思主义的怀疑、动摇乃至否定倾向滋生、蔓延的重要原因。当前，需要像列宁当年一再告诫的那样，“从头开始”，正面研究问题，而对马克思主义哲学本身做些“正本清源”…     

恩格斯“背离”了马克思吗——与柯木火同志商榷

恩格斯和马克思是志同道合、毕生通力合作的战友,是马克思主义学说的共同创始人。“他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”(列宁语)。而柯木火同志在《现代哲学》1989年第一期和《暨南学报》1989年第三期,先后以《对马克思主义哲学的再认识》和《试论马克思的哲学及对它的背离现象》为题著文,认定恩格斯“背离”了马克思哲学,理由是在恩格斯那里,“哲学不再以现实的人及其实践活动为研究对     

哲学的解放与解放的哲学

一个国家、民族, 要兴旺发达, 拥有光明的未来, 就必须拥有创新的理论思维, 拥有自己的哲学。哲学是思想的花朵, 文明的灵魂, 精神的王冠; 哲学是推动社会变革和发展的理论先导, 是激发人、塑造人、引导人的精神力量。哲学锻造我们的思维, 净化我们的心灵, 照亮我们前行的道路。一、哲学是什么?哲学的解放, 从根本上说, 首先在于哲学观的解放, 在于对“哲学是什么”等问题的再思考、再认识。哲学是什么? 这既是一个古老的问题, 又是当代哲学的前沿问题, 也可以说是哲学永恒的话题。从哲学诞生的那一天起, 哲学家们就在不停地追问, 给出了一…     

捍卫“反躬自省的哲学”

哲学活动处理诸如"意识""自由意志""正义"等具体议题,而元哲学则是对哲学本身的哲学研究。哲学家是否需要在处理一阶问题的同时,又对哲学本身持有自觉意识?本文将考察三个可能消解元哲学研究意义的论证,分别是:(1)基于knowing how的论证,这个论证试图取消元哲学的必要性。(2)元哲学怀疑主义,该论证通过表明元哲学观点的不可辩护性,得出应当摒弃元哲学的主张。(3)两难困境,这个批判意在显示元哲学论辩的困境。本文将指陈出这些论证的偏颇和盲点,并尝试提供一个元哲学论辩的可行方案。     

维护认识论的尊严

维护认识论的尊严葛力自从人类进入文明社会以来，培育了文化，在外部事物影响和内心思考的激励下，自然而然地进行认识活动。对这种活动进行审视、反思，便形成认识论体系。认识论是哲学中的主要支柱，贯彻全部哲学的始终，从本体论到伦理学，无不涉及人类的认识，与认识论密切相关。认识论在哲学中处于举足轻重的地位，是一种纽带，使哲学各个部门构成一个统一体。然而，近来西方后现代主义却对认识论评头品足，百般挑剔，竟然滑到否定认识论的地步，这损害了认识论，从而也破坏了哲学本身。面临这一危机，我们不能掉以轻心，应当尽力维护…     

贺麟与黑格尔研究

贺麟先生很早就对黑格尔产生兴趣,开始研究黑格尔。他从1941年开始翻译和研究黑格尔的《小逻辑》,约十年后出版。该书影响了几代人,对中国的黑格尔研究、德国哲学研究乃至整个哲学研究,产生了极其重大的影响。贺先生认为,黑格尔哲学是一个整体,它可以分为三部分,其中最主要的是逻辑学,包括《逻辑学》《小逻辑》等著作,这部分是其哲学体系的核心,而自然哲学、法哲学、历史哲学等都是应用逻辑学。所以,贺先生推崇和强调《小逻辑》,体现了他对黑格尔哲学最核心部分的认识。而且,这不仅是贺先生对黑格尔哲学的认识,也是他对德国哲学的认识,是他对哲学本身的认识。     

中国哲学将走向何处

当今中国哲学正处于困境之中,如何把中国哲学引出困境,走向繁荣,是每一个哲学工作者都很关心的问题。一些哲学家对此发表了自己的看法。现把主要观点综述如下: 一、中国哲学发展的方向 对于中国马克思主义哲学的发展方向,有以下几种观点:     

“后哲学”：哲学的俗化？

“后哲学”：哲学的俗化？黄文杰（湖北工学院）无疑，哲学进入后现代境域，遭遇了史无前例的困境，现代主义的骚动与浮躁跌进了深渊。或许这种对于哲学的挑战扭转了哲学的视界，包括现代哲学在内的传统哲学无可奈何地抱怨自身的迷惘与尴尬。另一方面，感性此在毫不留情地...     

报刊论文内容提要

当前科学发展的一个重要特点是综合性强。以往我们常说哲学研究以整个世界为对象,以研究自然、社会和思维领域的普遍规律为己任,而当前一些新兴学科如“三论”其研究范围也都横跨三大领域,所揭示的规律也适用于三大领域,这就要求我们进一步说明哲学对象,否则就会界限不清。哲学以整个世界为对象,而整个世界作为整体,就应是绝对意义上的整体,而不是直接的感性存在。因为哲学是对直接存在的认识的再认识,是关于思维与存在关系形成、发展的规律的学说。现代科学综合     

谁背离了马克思

最近读到柯木火同志的两篇文章:《试论马克思的哲学及对它的背离现象》(《暨南学报》1989年第3期),《对马克思主义哲学的再认识》(《现代哲学》1989年第1期)。两篇论文大同小异,讲的都是同一个主题:马克思的哲学及其背离现象。柯木火同志认为,在马克思主义哲学史上,存在着马克思哲学的背离现象,然而过去的马哲史研究一概否认这种事实,“似乎形成一种公式,只能有不断的前进,不能有危机和倒退,只能讲以后的马克思主义者对马克思哲学的发展,不能讲他们对马克思哲学确实