谁言寸草心,报得三春晖

也许这个话题有点沉重,也许在今天你不太相信还有这样的事,但这却是真的。“我的父母伤害了我,我不会伤心流泪;但是,如果同学或朋友伤害了我,我想我会很难过的”。在一次“实话实说我自己”口语交流课上,一位女同学这样说道。当她说完时,全班一片哗然,在这群稚气而又单纯的初一孩子当中,她的自我介绍显得伤感而又有点老成。多年的教育直觉告诉我,这是一个“问题”孩子。之后,我对她多了一份留心与关爱,心灵的关怀让我走近了她,一个伤痕累累的女孩:她出生在城市郊区的一个比较富裕的个体户家庭之中,父母为了要一个弟弟把她送给外婆抚养,并且…     

“有若似孔子”辨析

《孟子·滕文公上》"有若似圣人"的记载,是后世广为流传的"有若似孔子"之说的初源。历代关于有若之"似"的具体阐释,大致可归纳为"状似"、"貌似"、"言似"和"道似"等四种意见。相对于胶柱、拘泥于外在体貌特征的牵强附会的"状似"、"貌似"二说,有着经典文献依据的"言似"说显然要更为客观、合理,因而也更加可信。不过,在有若与孔子"言似"的表象背后,更根本的还在于彼此思想的相似亦即"道似"。因此,关于"有若似孔子",最可取的解释应是有若"道似"孔子。     

“人若赚得全世界……”

某青年作家殚精竭虑,昼夜不息,终于写出了一部“轰动”之作,然而他却为此患上了十几种疾病:心脏病、肝炎、肺气肿…… 开始时,我为他的这种献身文学艺术“衣带渐宽终不悔”的精神深深感     

为设计而“动”——以“动态图形设计”案例研究展开对数字媒体专业教学的探索

数字媒体依靠计算机将图像、声音和文字等信息元素进行动态整合,形成视听互动,并借助网络实现信息的数字化传播,成为当下视听传播的主要方式。数字媒体的传播优势,使社会对于这方面的人才需求增长,各高校数字媒体专业人才的培养方案也在逐步完善。动态图形设计在当下数字媒体艺术专业教学中,是从设计基础到专业设计的一门衔接课程,在整个数字媒体艺术专业的课程大纲中,起到创意连接、承上启下的作用。它不同于传统平面的图形设计或庞大复杂的CG作品创作流程,而是以其独有的短平快节奏及较为抽象的图形化元素视觉特色占据了当下快节奏读屏时代的主流趋势,在表现形式上介于动画和平面二者之间。     

“说谎不实的人,上主一律厌恶”——驳若望保禄二世所谓“教难”的谎言

我们北京教区完全拥护杨高坚主教在3月19日发表的《关于罗马教皇若望保禄二世为“中国教难祈祷”的声明》。因为这个声明是正义的,代表我们的心声。全世界人民都知道,我们的祖国,自粉碎“四人帮”之后,尤其是三中全会以来,党和人民政府的各项政策都在逐步落实,全国人民在团结一致、一心一意地搞四化建设,在短短的三、     

论“若,则”句的逻辑刻画及蕴涵怪论的消解

一消除蕴涵怪论的主要方案及其困境为了消除怪论,逻辑学家相继创制了形式蕴涵、严格蕴涵、相干蕴涵和衍推等。通观这些方案,可以发现它们向同一方向划出了比较连续的轨迹:(1)前后件真假值对→真值的影响渐弱,直至消     

赵拓作品——“风云动”城市轻便电动车

正作品介绍:作品名称:"风云动"城市轻便电动车设计说明:此款电动车为城市环境下出行代步而设计,单人驾驶,后部设置小货箱,方便运输与携带少量物品;轮毂电机四轮结构增强车辆稳定性,封闭驾驶空间,可安装空调以增加日常舒适度;造型上包含中外工业文化特征并吸取生态元素,以突出家居生活与传统特色。     

敦煌变文“若欲得来生：相周圆”辨

敦煌遗书伯二四一八《父母恩重经讲经文》“若欲得来生：相周圆”句，前贤多有发明。本文从文献学和佛学的角度重新作了探讨，认为“：”乃校勘者所加，表示重文；“生相”指出生之后肢体健全和相貌超群，与同卷后文“十相”的含义迥异。     

“复者道之动”——论罗近溪的“复”思想

作为"良知现成派"的代表人物,罗近溪常为后人诟病为近禅。然而近溪不仅主张重返孔孟的仁礼之宗旨,而且非常重视"天-人"之间的关系,可以说对先秦的儒家思想有明确的继承与发展意识。本文即以近溪的"复"思想为线索来展开探讨。"复"在近溪这里首先是"乾"或者"天地之心"的作用,因而具有本体论意味,是"万物之源头""善之长"。人继承此"生生"之"复",在生活中也无时无刻不有此"复"之发用。"复"不仅有创生、生生之意,还有返回、归来之意,人能够自知自己的"原日之心",就是"复以自知";在此基础上,本文进一步指出,既然"天"与"人"同源,那么"天"也有此往返的"复"之义:"生"而有"成","成"又复"生",是无限的"生→成"循环。     

从“理动”到“理发”——李退溪的道德哲学方法论

作为朝鲜李朝时期最为著名的性理学家,李退溪从哲学层面的“理动理尊”推演出伦理层面的“理发”“四端”,把“四端”提高到纯粹性和创源性的高度.对退溪来说理既是道德的基准同时也是原则,更是人超绝的道德能力,而“四端”作为先天而又内在的道德情感,无需外在的牵引,自己便有自我实现的力量.作为彻底的性理学者,退溪主理的道德哲学方法论不仅保持了性善论的儒学传统,也不同于主气论的情境主义,在伦理倾向上表现为坚定的原则主义,在实践上必然诉诸境界说和“对越上帝”的精神支持.     

“若财宝加增，不要放在心上”——读诗篇62章10节有感

神并不反对他的儿女拥有财宝以及加增财宝,而是告诫我们,不要把它放在心上。 钱财是有用的东西。谁也不应妄加菲薄。但它往往又成为有害的东西,这是为什么?说句公道话:问题不在于钱财的本身,而在于钱财拥有者怎样对待它。那么,钱财在人生中应放在什么地位呢? 我同意一些智者的看法:钱财应是人的仆人,而非人的主人。当钱财是仆人时,它是好仆人,但当它反客为主时,它则是恶仆人!换句话说,只能人主宰钱财,不能让钱财主宰人!     

“in”, “on”, and “under” revisited

The present study presents evidence that young children's comprehension of the locatives ‘in’, ‘on’, and ‘under’ is, at least in part, contextually determined. Children aged 1;6–3;0 were given tasks with verbal instructions which were either contextually congruent or incongruent. The results were interpreted in terms of the non-linguistic as well as linguistic strategies apparently used to interpret speech. The results and interpretation are in contrast to those of earlier research.     

“道之与德，若韦之与革”

“道之与德,若韦之与革”方明《淮南子·览冥训》：＂夫道之与德,若韦之与革;远之则迩,近之则远。＂高诱注曰：＂革之质,象道;韦之质,象德。欲去远之,道反在人侧;欲以事求之,去人已远也。无事者,近人,有事者远人。＂《淮南子》的这个命题及其命题含有的哲学思...     

巧用案例有效教学——关于“我国的宗教政策”案例教学的反思和启示

“案例”教学法的核心是案例,案例是否典型将直接影响着课堂教学的效果.下面笔者以本人市级公开课“我国的宗教政策”为例,探讨了笔者所设计的小李的“困惑”,并在这节课中的实施后,进行了反思.     

结构主义方法分析案例——展望“试验性”艺术的推进

艺术家展望以《诱惑》为首的前期创作为后来的作品提供了标志性的符号,作品中在对这些符号的概念和意义逐渐推进的同时又做出了新的诠释。由于后面的创作思路的分析有前面作品的分析作为对应和参照,因此,在后期的创作中脉络的结构也就越来越简单、清晰,最终自成一统。     

“如如不动”的寺院生活

2020年初,新冠肺炎疫情爆发,湖北首当其冲,病毒肆虐之下,所有人生活都发生重大改变。在这人类与疾病抗争的战场、身处疫情重灾区的湖北佛教界迅速做出反应、积极配合防疫工作,进行爱和慈悲的传承接力……本期专题特稿选取其中几个能联络上的寺院、展现疫情之下的佛门抗疫力量。     

“Girl,” “woman,” “guy,” “man”: The effects of sexist labeling

An experiment was conducted to investigate the effects of sexist labeling. Sixty males and 60 females were asked to evaluate an artist and a series of paintings on a variety of cognitive and affective measures. For half the subjects, the artist was identified as a male with either a high status label (man), a low status label (guy), or a neutral label (person); for the other half of the subjects, the artist was identified as a female with either a high status label (woman), a low status label (girl), or a neutral label (person). The findings indicated that for the female artist, the low and high status labels had an equally negative effect on subjects' judgments; for the male artist, the low and high status labels had an equally positive effect on subjects' judgments. There were no significant differences between male and female subjects. The social and psychological implications of the findings are discussed.The present study is based in part on a paper presented at the meetings of the Western Psychological Association held in San Diego, California, April 1979, in collaboration with Ms. Julie Horowitz.     

“一分为二”,或是冷战结构内部化:重探矛盾论以及历史发生学的问题(上)

本文透过毛泽东一分为二的论述,检视在50年代冷战历史过程中,思想的辩证性转向形式化对立的轨迹。全文分六个部分:首先,分析黑格尔一分为二的辩证逻辑如何透过毛泽东1937年的《矛盾论》以及1957年的一分为二展开,如何形成了马克思主义中国化,并带动了不同的后续历史过程;第二,回溯50年代冷战结构如何被全球局势多元因素所偶然也是必然地构成,从而促使一分为二实体化为现实的对立阵营;第三,一分为二的辩证概念为何被绝对化,而使得杨献珍案的思想辩论成为敌我对抗的阶级斗争;第四,冷战结构如何在海峡两岸形成了外部主要矛盾的内部化,规定了内部意识形态的结构性矛盾,并且形成不同形态的次要矛盾,延续至今日;第五,我们如何重新思考马克思一分为二的辩证逻辑,检视不同历史阶段资产-无产或是有分-无分之间的矛盾;第六、重新思考唯物辩证与历史发生学的问题。