普通高等医学院校新增专业“热”的“冷”思考

在客观分析医学院校新增专业"热"之变化趋势的正面意义基础上,要冷静看待其负面影响。新增专业"大跃进",使医学院校专业设置与国际医学教育改革发展趋势相去愈来愈远;影响了学校科学定位,迷失了发展的方向;使学校失去了专业特色,淡化了医学教育使命;影响了学校整体办学水平的提高。     

现代教育与“自灯明”“法灯明”

许多人总是在问：佛教是如何把握人的存在，如何看待教育的呢？现在就让我们对照佛阳的教诲来思考一下当今的日本教育。今年五月，中央教育审议会（中教审）举行了记者招待会回答在学校中完全实施五日制目标的意义问题。在会上，官员宣布说，学校实行五日制是为了使学生有更多的休息时间和发展个人才能、发展个性的机会。暂定实施月休6日，即隔周休2日制。学校完全实行五日制，主要是为了给历来分数至上主义降降温。但现状却很不令人满意，做为口号，学校虽喊出了“培养孩子们的学习能力和社会责任感”的倡议，但具体办法不仅没有一条，反之…     

让“童玩”成为学校特色课程的“活水”

正少年宫是我国在学校以外对少年儿童进行政治教育和开展集体文化活动的机构,和社会上的"培训班"不同。学校少年宫是孩子们享受童年快乐和学习之趣的乐园,影响着学生的个性发展,相对于家庭、社会而言,它为每一个儿童的终身发展奠定基础。我一直在探索学校少年宫建设对促进学生的个性发展以及丰富学生业余生活方面的积极作用,发现"童玩"是学校少年宫快乐开展的     

“三疑五段导学”红花模式

成都市成华区红花学校是四”省第一所由地方政府兴办的、专门解决进城务工人员子女入学问题的“农民工子弟学校”。学校本着“让民工孩子享受平等教育”的思想,努力创造有利于学生成长的环境,让学生成才,让家长放心,让社会满意。经过10年的发展,学校运行良好、管理规范,受到家长和社会的充分肯定,学校已建设成为“花园式”公平教育“样板校”。在课程改革探索中,红花学校通过不断学习和借鉴,逐步形成了一种适合自身发展的课堂教学模式一“三疑课堂”问题导学模式。     

“三动”合力 促进教师专业发展

某种意义上说,教师的质量,就是教育的质量：教育的差距,归根到底就是教师的差距。因此提高教师的专业素养和专业化程度,是学校内涵发展的重中之重,是提升学校核心竞争力的有力保障,更是摆在每一位学校管理者面前的迫切任务。近年来,我们立足校本研修,构建教师专业发展的长效机制,有力推动了学校健康和谐发展。     

根植“公能”教育追寻优质课堂——重庆南开小学建构“公能”课堂探索与实践

课堂教学本质上是教与学的双向活动，如何从学校已有的宝贵教育资源出发，让新课程改革理念接地，创生出符合新课程改革要求、促进学生全面发展的新课堂，是我们一直思考的问题。随着沙坪坝区学校内涵发展的深入推进，我们将视野聚焦常规课堂，提出日常课堂优质化。为此，学校以“公能”课堂为载体，开始了探索之旅。     

构建“全网式”学生心理健康教育服务

<正>一、学校心理健康教育现状及问题（一）学生心理健康现状成为社会痛点近年来,学生心理健康问题不容乐观,它已成社会问题。学生心理问题呈现以下特点：1.成因是多方面的,内外因子兼有。包括急剧变化的网络化的社会环境、家庭的教养方式、以学业表现为主要评价手段的学校环境、人格认知情绪尚未完善成熟的自身特点等。     

浅议“90后”大学生社会实践的必要性

随着高校不断扩招,大学毕业生越来越多,就业问题日趋严峻。为此,大学生社会实践能力成为学生、学校、家庭、社会和政府所面临的共同课题。目前,大学生社会实践存在诸多问题,如学生对社会实践重视程度不够,家长对大学生社会实践支持力度不足,学校对大学生社会实践指导力度不够,社会没有形成一体化社会实践体系等。各高校必须高度重视大学生社会实践,才能采取有效措施保障社会实践的顺利进行,才能为大学生社会实践创造优良的实习环境,让学生在社会中不断接受锻炼,丰富社会阅历,增长自身才干,提升专业素养,真正培养适合社会发展需要的全面发展的有用人才。     

“三位一体教育”理论模型的构建

通过对学校、家庭、社会三种教育因素,在受教育者健康成长与发展过程中的作用进行系统分析,尝试构建一个三棱锥结构三位一体教育的全新理论模型。     

传统“孝”德内涵的演变与现代转换

传统"孝"德观念已有三千余年的沧桑演变,其内涵、地位和作用是随着社会背景的变化而演变的;其内涵复杂,既有维护等级、特权、专制的封建糟粕,又有体现人生规律和社会规律的科学内涵,因此,我们要在对其进行辩证分析的基础上扬弃、继承和创新;要使其内容和形式与时俱进,以便与当代社会的民生建设、精神文明建设和思想道德建设相适应。     

西方马克思主义创始人思想的“是”与“非”

西方马克思主义创始人卢卡奇、柯尔施和葛兰西在20世纪20年代从理论和实践层面进行了积极的、具有开创意义的探索,其思想是对当时历史条件下资本主义发展过程中人的主体性受到吞噬的积极抗争,其所开启的对人的生存状态的积极关切、对马克思主义的人道主义内涵的强调和对无产阶级意识和文化的重视成为西方马克思主义批判的重点领域。同时,我们发现西方马克思主义创始人在批判第二国际对唯物史观进行机械化、片面化理解上是积极的、正确的,但由此走上用黑格尔主义解释马克思主义的道路同样是片面的;它们分析东西方社会发展的不同状况下无产阶级革命需要不同方式,进而主张通过高举人道主义和文化思想批判的方式取代资本主义社会是对马克思主义的唯心主义解读;他们批判恩格斯、列宁对马克思思想的误读,开启西方思想家对马克思和恩格斯的分离解析、开启对青年马克思和老年马克思的"断裂"也是没有认清马克思主义的全部内涵和真谛。研究西方马克思主义创始人思想需要以马克思主义为根本,立足中国特色社会主义实践,为发展21世纪的马克思主义贡献力量。     

“中学数学辅导教学”实验报告

我校是一所普通中学,师资力量弱,学生起点低,教学质量差,社会信誉低,人称“二类学校,三类苗,和尚脑袋,光头校。”提高教学质量的出路何在?经过调查研究,我们认为:出路在于改革。为此,我们于1984年秋在初一组织了“中学数学自学辅导教学”实验。今年第一轮实验已结束,现将实验情况报告如下:     

“以人为本”的社会发展观的哲学前提

“社会发展”问题既是现实的、重大的实践课题, 也是重大的理论课题。党的十六届三中全会明确地把“以人为本”作为社会发展观的核心。我们认为, 改变传统的“社会观”与“发展观”, 确立以人为中心的“社会观”与“发展观”, 是确立“以人为本”的“社会发展观”的哲学基础, 否则, “以人为本”的社会发展观将难以在人们的思想和行动中生根立足; 即使勉强建立起来, 也难免沦为某种形式化的东西并可能走样变形。一、重新反思“社会”与“发展”从哲学理论的角度深入反省以往种种社会发展观的深层缺失, 我们发现, 人们之所以难以形成“以人为…     

化“危”为“机”的积极沟通

<正>在飞速发展的当代社会,青少年面对着各种各样的压力。他们往往会选择一种自认为比较舒适的方式来逃避压力。比如,沉迷网络游戏,对人冷漠,生活颓废,不能用一种积极的心态面对人生。在家庭教育和学校教育的过程中,如果运用化“危”为“机”的积极沟通方式,     

马丁·布伯和弗朗茨·法农哲学之对比:教育中作为“对话”或“对抗”的政治性

教育有两个截然不同却又相互关联的层面。外部层面关涉知识转移和技能,内部层面关涉性格的发展以及与个体意义上的或社会意义上的他者的关系。这一内部层面使个体具备影响和改变社会的能力。从这个意义上说,这样一个内部层面是"政治性的"。本文中我们主张,教育中的"政治性"可以呈现两种截然不同的形式:对话的形式或者对抗的形式。我们认为,前者体现在马丁·布伯的哲学中,而后者体现在弗朗茨·法农的哲学中。我们对这两种哲学的对比分析阐明了其对于教育的意义,从而也阐明了其对于个体和社会的意义。     

爱孩子,请“无条件”但“有边界”

<正>当下，亲子教育成为社会关注热点。《小别离》《小舍得》《小欢喜》等电视剧，更是将“原生家庭”“鸡娃”“隔代教育”等关键词引爆。如何教育孩子、帮助孩子成长成才，不仅是我们全社会关注的焦点，也是广大父母的共同焦虑。作为一名学校心理老师，我在咨询室里见过了太多亲子冲突，也看到过许多家长因为亲子教育长吁短叹、束手无策。根据工作观察与实践经验，我认为，如果家长可以在亲子相处过程中做到“无条件”但“有边界”地爱孩子，就能有效规避许多雷区。     

关于学校社会资本的理论思考

本文借鉴“社会资本”概念 ,将学校内部和外部的人际关系网络及其规范、信任机制称为“学校社会资本”。提出“学校社会资本”这一概念 ,旨在从一个新的视角审视学校组织管理的理论与实践 ,以期从理论上系统探讨学校社会资本的特征、积累规律及其与学校发展的关系 ,为处于深刻变革中的学校快速发展提供依据     

说“家”

家有三层基本含义:居处(house)、人之聚居之处(home)、生活生产共同体(fami-ly)。其生成过程体现了古代中国人文精神觉醒的两次飞跃:由混沌未分的自然世界到人意识到人类自身与自然界的分别;由孤立的人类世界到人们意识到自身、内部共同体与外在世界的分别。通过对“国家”和“诸子百家”等词义的考察,我们可以看到,家的语用意义的丰富和发展体现了古代中国人文精神的第三次飞跃:在分别之中追求同一性;在同一性之中追求个体的价值实现;追求自我与世界融合的境界。这种融合不是对人类原初混沌状态的回归,而是在明确人与自然、个人与社会、个别与整体之分别的前提下,认识到自我与世界的同一性。传统人文精神的每一次飞跃都不是对旧义的否定,而是扬弃,对思考当今世界文明的发展路向也有启发意义。     

从社会治理角度把握“邪教”的概念及其特征

<正>从统治走向治理,是人类社会政治发展的普遍趋势。社会治理的含义,是针对现实存在的社会问题,在政府主导下,通过发挥多元治理主体的作用,预防和化解社会矛盾,促进社会公平,推动社会有序和谐发展,其核心是实现和维护群众权利,保障改善民生。作为一种社会现象,邪教反人类、反科学、反社会、反政府,严重危害群众的身心健康和财产安全,直接影响社会的和谐     

“哲学社会生态学”断想

●社会生态学是系统地探讨社会生态论的哲学,其提出是对社会本质深层次思考的要求,是生态学发展的要求,是对人有目的的活动与世界的自然发展关系的哲学观的反思。 ●社会生态学的范畴体系是以“社会生态”范畴为核心的一系列范畴,其研究方法是耗散结构论的自组织理论和方法。