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恩格斯与黑格尔对辩证法理解的差异并不仅限于我们通常所理解的唯物主义和唯心主义之不同,还表现在对亚里士多德的思想观念和哲学思想的不同认识上:恩格斯认为亚里士多德哲学属于辩证法,黑格尔却认为亚里士多德哲学属于形而上学。在这个问题上的不同认识也给我们提供了另一个角度去理解马克思和恩格斯哲学思想的关系。 相似文献
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《反杜林论》中,恩格斯对杜林的世界模式论、自然哲学以及关于人的学说进行批判,着重阐释了作为自然界规律总结的唯物辩证法思想的主要内容,以及该思想与形而上学思维方式之间的差异。杜林并不彻底的唯物主义立场,以及思维方式上的形而上学特质导致其学说处处为＂创始者＂＂上帝＂＂终极真理＂等留下了余地。从科学无神论的角度对《反杜林论》进行解读,有助于我们更好地掌握唯物辩证法,进而深入透彻地分析当今社会的各种宗教现象。这样才能以无神论的宣传和研究引导大众舆论。 相似文献
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《管子》诸家韵读献疑汪启明明人陈弟说：＂古人之书亦皆有韵,不特《诗》也。＂（《毛诗古音考·读诗拙言》）清代学者孙星衍进一步称：＂周秦之语多相谐。＂（《晏子春秋音义》卷上）《管子》一书,也有这个特点。王念孙在读到《管子·心术上》时．还特别强调＂此篇中多... 相似文献
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《太平经》是中国道教的一部经籍,因文本的艰深晦涩,有些语词的训释各注本仍存在一定的分歧,有些词语的意义不为人所熟知,今择取数例略作阐发。 相似文献
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赵守正先生的《管子通解》(北京经济学院出版社1989年版)是一部集各家所长的力作。诚如赵老在其“前言”中所指出的那样,“《管子》书号称难读,一则是简篇错乱,文字夺误,词意较为古奥,费解之处甚多;一则是断代问题复杂,往往构成阅读与研究上的困难。”作为释疑解难,应该说《管子通解》基本上是做到了这一点,这也是该书的学术价值所在。然有个别注释尚可商榷,今笔者一一检出,胪列如下,并评其得失,羞请赵先生与读者诸君 相似文献
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在《反杜林论》一书中,恩格斯探讨了并以非常清晰的形式阐明了以下学说:作为一门科学的唯物主义辩证法的内容,它的理论功能、方法论功能和认识论功能的相互关系、它的规律和范畴之间的相互关系。《反杜林论》一书,对于新一代的马克思主义哲学家领会和正确理解辩证法的科学理论,具有特别重要的意义。恩格斯关于辩证法和逻辑学的原理,直到今天,仍然处于意识形态斗争的中心,是刺向辩证唯物主义和历史唯物主义的各种敌人的强 相似文献
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<正> 《孟子》为儒家经典,自古及今为之作注释义者,曷胜其多。然而旧注仍有不当、不明而时人亦沿致误之处。今援举两例分析,以为田夫献曝之举,祈教于时贤。〔例一〕何事非君,何使非民《公孙丑上》:〔公孙丑〕曰:“伯夷、伊尹何如?”〔孟子〕曰:“不同道。非其君不事,非其民不使;治则进,乱则退,伯夷也。何事非君,何使非民;治亦进,乱亦进,伊尹也。” 相似文献
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第一五章 朝觐第1节 为正朝、副朝受戒者的服饰问题731 据传伊本·欧麦尔说,一人来问先知:“受戒者可穿什么衣服?”先知答道:“不要穿长褂,不要戴缠头巾,不要穿裤子,不要穿带风帽的斗篷,也不要穿高腰靴——个别没有拖鞋的人例外,他可穿高腰靴,但得把靴筒剪短到踝骨处以下,也不要穿涂过番红花或薑黄的任何衣服。” 相似文献
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《管子注译》译文商榷焦玉利现在能看到的对《管子》翻译较完整的本子有广西人民出版社出版的由赵守正先生译注的《管子注译》。赵守正先生吸取前人的研究成果，特别是《管子集校》和马非百先生的《管子轻重篇新诠》，并加以甄别，加入自己的研究成果，用现代文对《管子》... 相似文献