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君不见,五台山上产灵葩,山人目之为天花。多在巅崖深险处,枯木云蒸抽菌芽。厥色浑如玉,厥味薄于瓜樵牧得之如获璧,特来献入司公衙。司公得之亦甚喜,歌筵舞席争相夸。烹羊宰鹅不足美,必 相似文献
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本文通过对台湾童乩、红姨、法师、符法师、司公、术士、扶鸾等与巫术有关的现象分析,还述了台湾民间信仰中的"巫". 相似文献
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《老 子 》一 书 ,自 其 产 生 以 来 ,注 家 蜂 起 ,遂 演 为 “河 上 公 注 《老 子 道 德 经 》二 卷 。 ” 《宋 史 · 艺 文 志 》、一 门 学 问 — — 老 学 。 在 众 多 《老 子 注 》中 ,河 上 公 注 郑 樵 《通 志 》亦 皆 著 录 。 而 唐 刘 知 己 子 玄 谓 《老 子 》流 传 较 广 ,影 响 也 较 大 。 无 河 上 公 注 。 释 氏 亦 多 非 议 , 《法 苑 珠 林 》卷 六 十 九 ⑤ 河 上 公 《老 子 注 》相 传 为 河 上 丈 人 或 … 相似文献
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刘逢禄的<公羊>学有三个层次,这三个层次可以分别用他自己的一句话来概括,这就是:<春秋>者五经之管钥、无<公羊>则无<春秋>、无三科九旨则无<公羊>,说到底不过是落实到三科九旨这一所谓经学微言大义上,而其体现则是董仲舒、何休为代表的<公羊>学.由此可证,三科九旨实为刘逢禄经学思想的根本所在. 相似文献
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1984年9月7—10日辽宁省心理学会法制心理专业委员会在沈阳中国刑事警察学院召开了东北地区法制心理专业委员会联络组会议。参加这次会议有:心理学专业工作者和部分公、检、法、司、劳改、劳教部门心理学实际工作者共二十余人。会上由中国心理学会法制心理专业委员会委员、中国刑事警察学院马列主义教研室主任 相似文献
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１９９９年７月１９日,位于加利福尼亚州帕洛阿尔托市的世界第二大计算机“巨头”企业——美国惠普公司在新闻发布会上正式公布了一项极令众人瞩目的消息：任命现年４５岁的卡尔顿·菲奥里纳女士为公司新总裁兼首席执行官。 一时间,与会现场各媒体记者纷纷感到震惊, 表露出始料未及之 意,因为在此会议 前没有任何一名记 者能猜出惠普公司 这样一个Ｄｏｗ３０公 司的首席执行官重 权会交付给一位 “红唇丽人”女 性执掌,这在美国 历史及世界历史上 都堪称绝无其二。 所谓Ｄｏｗ３０公司,指全球有代表性的重要工业公司,共有３０家,其… 相似文献
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(96)1121页:“厥西令,二汉无,《晋太康地志》属义阳。”按:此厥西县为侨县,“二汉无,《晋太康地志》属义阳”云云,当移于司州刺史随阳太守阙西令下,而此厥西令依志例注“别见”可矣。参考(86)条。(97)1122页:“松滋令,前汉属庐江,后汉无,晋属安丰。疑是有流民寓荆土,故立。”按 相似文献
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云梦山鬼谷洞又名龙虎山鬼谷洞,位于江西省鹰潭市龙虎山东南部的贵溪冷水镇境内,距离贵溪市南八十里,周回七十里,峰峦郁峻,云海松涛,气象万千,溪壑幽深,迥出人寰,实为仙府。道教称之为三十六洞天之第十五洞天,贵玄司真天是也。《明一统志》:鬼谷先生春秋晋平公时人,姓王名诩,尝 相似文献
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杨伯峻先生在《春秋左传注》一书中于《左传》文公二年“秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也”条下注曰： 跻僖公者，亨祀之位升僖公于闵公之上也。闵公与僖公为兄弟，《鲁世家》 谓闵为兄，僖为弟；《汉书·五行志》则谓僖是闵之庶兄。无论谁为兄谁为弟， 僖公入继闵公，依当时礼制，闵公固当在上。《鲁语上》记此事云：“夏公弗忌 为宗，蒸，将跻僖公。宗有司曰：‘非昭穆也。’曰：‘我为宗伯，明者为昭， 其次为穆，何常之有？’有司曰：‘夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄 之亲疏也。夫祀，昭孝也。各致齐敬于其皇祖，昭孝… 相似文献
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2012年1月18日,国家宗教事务局王作安局长,副局长蒋坚永、张乐斌,办公室主任陈红星、二司司长马宇虹、二司副司长赵忠海等领导来会向"一会一团"领导及全体职工祝贺新春。王作安局长首先肯定了"一会一团"一年来的辛勤工作,并表示在新的一年,国家宗教事务局将继续支持"一会一团"的工作,希望"一会一团"进一步加 相似文献
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咒术作为一种普遍的文化现象 ,很早就已经出现 ,如《尚书·无逸》中便有 :“民否则厥心违怨 ,否则厥口诅祝”的记载。咒术的出现源于主客体的分化及其矛盾的发展。道教咒术的产生 ,一方面也是利用咒语这种特殊的语言来解决现实生活中的主客体矛盾 ;另一方面 ,道教重“道” ,追求与道同体。在道教看来 ,人是从“道”分化而来。《太上老君内观经》云 :“天地媾精 ,阴阳布化 ,万物以生 ,承其宿业 ,分灵道一 ,父母和合 ,人受其生。”① 道是绝对的存在 ,没有主客体之分。人若与道同体 ,也没有主客体矛盾 ,但人得生而不能 :“尊其气、贵其形、宝… 相似文献
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在蒙古建国号“大元”之前(1206—1271)及建国号的初期,佛教与以全真道为首的道教之间进行过激烈斗争,双方曾在朝廷的直接干预和主持下进行过辩论。在这个过程中,曹洞宗著名高僧万松行秀的两大弟子少林福裕、林泉从伦,都是佛教方面直接参与这一事件的重要人物。本文仅对少林福裕的生平及其积极参与的佛、道二教的论争进行介绍。一、嗣法于曹洞宗万松行秀关于记述福裕的资料,比较可信用的有元仁宗延祐元年(1314)程矩夫奉敕撰文、赵孟頫书写的《大元赠大司空开府仪同三司追封晋国公少林开山光宗正法大禅师裕公之碑》(下简称《元裕公禅师碑》)[… 相似文献