曾国藩治《易》考

本文对曾国藩治<易>活动进行系统考察,属于曾国藩易学思想研究的奠基工作.首先扩大了文献材料的选择范围,将这些材料分类处理、概括,按曾国藩生平活动的时间顺序编制成"曾国藩治<易>活动年表".在此基础上,以曾国藩七次大规模或系统的读易活动为主线,系联曾氏相关学术活动或事件,将曾国藩治<易>活动归纳为五大阶段,并归纳概括出这五大阶段曾国藩治易的特点.通过对曾国藩治易活动的系统考察,认为易象问题是曾国藩易学思想的特质,它不同于一般易学的象数问题,而是曾国藩一生追求义理、文境、道义之间相融相生的栖息地.这是今后曾国藩易学思想研究的核心问题.     

儒门和一,根基何在?

<正>一大约一年前,我还在北京做博士后,我的博士导师谢文郁教授因参加"宗教哲学2013北京论坛",路过中国人民大学干春松教授处并小规模分享他的《中庸》解。晚餐时间,另有几位教授一同出席。谢文郁老师以西方哲学特别是基督教研究见称,其中一位教授到场后,话题渐渐由西学背景下的中哲研究开始,进而转至基督徒读儒典,以及第二届儒耶或耶儒对谈策划问题。期间,这位教授提出一个旗帜鲜明的论断:出身西学背景或身担基督徒名分者,注定只能误读儒家经典,因而最     

使徒行传系列查经(八)门徒称为基督徒是从安提阿起首

一、门徒称为基督徒,是从安提阿起首(11:25-26). 门徒称为基督徒,不是从圣灵浇灌下来的五旬节开始的,而是在五旬节之后,约有十年的时间才开始的.     

蚂蚁和鱼，谁是弄潮儿

蚂蚁家族的洞穴原本在离海几百米的荒草地,由于食物短缺,各个家族的竞争相当激烈。蚂蚁家族成员几乎倾巢出洞,每日也难寻觅到足量的食物,大量的蚂蚁因饥饿而死。好端端的一个大家庭,日渐衰败,活下来的成员真成了热锅上的蚂蚁,急得团团转。     

维特根斯坦的“反本质主义”

一在《哲学研究》中,维特根斯坦提出了一个重要概念即“家族相似”（《哲学研究》§６７,下引该书只注节数或页数）。“家族相似”说的是同一个家族的成员一般来说都有相似之处,一个成员与另一个成员的形体相似,这一个成员再与另外一个成员步姿相似,后者与再另外的成员是眼睛长得一样等,但是这种关系并不一定传递,完全可能在两个家族成员之间根本找不到任何共同之处。因此,虽然是同一个家族,并没有一个对所有成员都具有的“共同之处”,家族成员之间是靠相似的一个链条来建立联系的（§６６）。维特根斯坦用“家族相似”想要说明,…     

刚果基督徒和平工作者遇害

（信仰社讯）非洲国家刚果局势一直不明朗，内战持续，协助调停战事的基督徒和平委员会的四名成员，更遭枪杀。１９９８年１１月１０日早上，基督徒和平委员会四名成员、包括两位东正教司铎、一位基督牧师和一名救世军成员，在刚果首都以西１５０公里大湖区遇害。基督和平...     

三自爱国运动与神学思想建设的统一

三自爱国运动是中国基督徒在社会发生巨大变革中受圣灵启发而发起的。三自有其圣经依据，而且从初期教会的实践也得到证明。《使徒行传》记载使徒在建立教会的过程中怎样三自。教会成立之初，还没有从犹太教里分出来，第一批基督徒同时都是犹太教徒。当外邦人也成为基督徒时，出现了要不要让他们也成为犹太教徒的问题。一派认为应该，另一派以保罗、彼得、巴拿巴为代表的提出“人因信称义，不在乎遵行律法”的观点。     

医护人员对家族性肿瘤患者的人文关怀

家族性肿瘤对患者本人在生理、心理及社会状态等方面都有极为深重的危害,并且由于其家族易感性,对家族其他成员的心理状态也会造成严重影响.本文强调了人文关怀在家族性肿瘤医护工作中的重要性,并分别论述了人文关怀在家族性肿瘤的诊疗和护理工作中的具体实施.     

宗教体验的情绪活动与生理活动研究

宗教体验是人在宗教活动中的心态或体悟及伴随的情感体验,有强烈的情感特征。为了探讨宗教体验的情绪变化特征及其与生理活动的相关性,本研究用自编图片诱发情绪,以情绪调查表记录诱发情绪前后18名基督徒和非基督徒大学生的情绪主观体验变化,同时采用多导生理仪记录了其自主神经生理指标和脑电波。结果表明,基督徒与非基督徒的主观体验差异显著,并在C3C4电极所记录的脑区表现出θ波能量差异。总体上,基督教的宗教体验与普通的情绪体验不同,基督徒更多的是正性情绪体验。     

论家系遗传学研究中的伦理问题

在家系遗传学研究中,尊重个人同意是首要原则,家族同意是个人同意的有益补充.家族成员间的利益冲突导致了基因保密权与知情权的冲突,保护个人基因隐私的同时需兼顾其他成员的利益.利益分配应平等惠及家族所有成员.在当前形势下,立法保护与提高基因技术水平尚需时日,可行方法是建设家系资源库并规范管理.     

美国华人基督教会见闻录

美国华人基督教会见闻录孙家骥十年前，美国的华人基督教会还是以老一代华工移民及其后代和六、七十年代从台湾移民到美国的知识分子为主。从八十年代末开始，美国华人教会的成分开始发生变化。因为大陆新移民的比例迅速上升，在一些教会里，大陆移民基督徒占一半或一半以...     

“我们共同见证上帝在中国教会的作为”

一些美国观众观后表示,以前只是听到,或看到一些在中国没有宗教自由的报道,今次能在美国观展,使我们直接了解了中国基督徒也能与我们一样享有宗教信仰自由,最重要的是我们共同见证了中国教会以圣经为基督徒信仰指针,对社会发展所做的贡献。     

陈永涛:基督教与中国文化(续一)

在基督教于中国传播的过程中,中国基督徒对基督教与中国文化关系的处理有各种不同的方式或模式.华人学者林荣洪将20世纪上半叶中国基督徒对基督教与中国文化的处理归纳为五种不同的模式,他的归类未必精准,但也具有一定的价值.     

宗教身份与罗马人格法

宗教身份是指某宗教团体(派别)及其信徒在世俗社会中所处的地位。在基督教传入罗马前,各宗教间保持着和平共处的态势。其时,拥有某宗教身份不会影响人们的法律地位。但随着基督教的出现,这种情况改变了。帝政初期,他教信仰者因憎恶基督徒而对其迫害。因基督教身份,基督徒或被剥夺市民身份降为外邦人;或被剥夺自由身份降为奴隶。此时,宗教身份是人格变更的因素。而当基督教成为帝国国教时,信仰正统的基督教则成为完整人格的构成要素。凡信仰正统基督教则享有完整的权利能力;反之则具体权利能力受限,但不会导致身份的剥夺。     

家族控股公众公司行为的伦理分析

家族控股公众公司是家族企业发展到企业职业化阶段的产物.家族控股公众公司跻身资本市场后,引发了家族成员利益与公众股东利益、公司利益与社会整体利益的大碰撞.认真分析家族控股公众公司行为的伦理相关性,寻求解决利益冲突的伦理选择.平衡家族成员利益与公众股东利益、公司利益与社会整体利益,对于促进家族控股公众公司的健康发展与社会和谐至关重要.     

上帝是至高者——我脱离“法轮功”的经历

我现在是基督徒了。在邪教“法轮功”的猖獗的日子里,自己曾一头栽倒在上面。 1988年我因生病,回上海就医,我姐姐的婆婆是个基督徒,她介绍我买了圣经和诗本,我便带回十堰,但我看不进去,学着祷告也没有感动,就束之高阁了。由于身体一直欠佳,就开始寻医问药,同时也开始学练各种功法,如“道光功”、“香功”,都很投入,但感到没有效果,也就不练了。1996年底,我     

耶稣哭了

信是我们基督徒之所以为基督徒的最基本的也是最必须的基础。离开了这个基础.或者这个基础不牢固,建在其上的一切东西将会轰然坍塌。     

圣家节献词

今天世界,都在各地欢庆圣家节,感谢天主通过一个个家庭,使我们得以来到人世,在父母的抚养和教育下成长起来,并且在他们的带领下得闻福音,接受洗礼,成为天上的义于义女,未来天国产业的继承人。不仅如此,天上圣父还在其救恩计划中,竟然让其子产耶稣通过纳匝助圣家的圣洁生活,在圣母和圣措瑟的配合上,亲身为我们基督徒家庭提供典范。这是天主对人类尤其是对我们基督徒的莫大恩惠,从而也使我们千千万万家庭得到圣化和降福。我们每一个基督徒家庭及其成员,应当努力效法圣家的榜样,使耶稣、圣母和圣特瑟的精神生动体现在我们的家庭…     

基督教国家名称的宗教印记

与中国的人名地名一样,基督教国家的人名、地名一般也有特定的内涵。比较普遍的是受基督教文化的影响,因此不少人名、地名不同程度上包含着宗教寓意。有的以《圣经》中的人物直接命名,有的以基督教历史上的圣徒的名字命名,还有的名字中带有“圣某某”,或冠以“天使”“、圣徒”等。以《圣经》中的人物命名早在3世纪中叶,早期基督徒便开始为孩子用基督教有关的事物命名。他们不再给自己的孩子起罗马人的名字或异教神话中的名字。优西比乌这位早期教会史学家指出,亚历山大的狄奥尼修斯主教说过,基督徒父母喜欢给孩子起众使徒和其他杰出的基督…     

1996年世界基督教信徒的增减状况

90年代以来世界基督教徒人数,继其80年代的发展,仍呈上升的趋势。1990年世界 总人口为5,297,042,000人,基督徒总数为1,758,777,900人,占世界总人口的33.3％。至1995年,世界总人口为5,804,121,000人,基督徒总数为1,955,229,000人,占世界总人口的33.7％,增长率为0.5％,净增人数196,451,100人,而1989年基督徒总数仅世界总人口的32.