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好象走出伊甸园后,人类就没有摆脱过忧虑的缠绕,担忧就象沉重的乌云一样,总来遮敝心灵的晴空。 出埃及的路上,尽管天主驾着云头亲自引领以民,以民仍不断地忧虑,为了没有食物,为了没有水,为了没有路,以民埋怨乃至绝望。结果天降玛纳,梅瑟击石出水,红海分开成坦途,证明以民时一切忧虑都是不必要的,是没有信心的表现。 但我们的信心总是不足,就是吃到了玛纳也还是信心不足。比如收敛玛纳时,尽管“梅瑟向他们说:‘谁也不准将一些留到早晨’。但他们没有听梅瑟的话;有一些人把一些留到早晨……”(出16:19—20)为什么要留一些… 相似文献
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“法轮功”邪教组织是社会毒瘤。它的祸害已暴露在光天化日之下,为了维护人民的生命财产安全,为了家庭的和睦幸福,为了社会的安定团结,为了国家的兴旺发达,我们党和政府依法取缔了“法轮功”邪教组织。这完全符合人类文明发展的历史潮流,也是一切负责任政府的职责所在,因而获得广大人民的拥护和支持。我们已经取得对“法轮功”邪教组织斗争的决定性胜利,但我们必须清醒地认识到不应满足于目前所取得的胜利,因为要使我们全体人民,使“法轮功”广大练习者, 相似文献
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一、绪论如何确定韩国礼学的起始?有人主张礼学应追溯到檀君神话时期;也有人认为韩国的礼学始于《书经》、《孟子》中记载的有关舜治绩和《礼记》、《小学》中记载的小连大连孝行的东夷时期;也有人持始于三国时期的观点。如果要论证礼学起于檀君神话,虽然存在着这一文献的可信度问题,但为了究其渊源,即使是神话,我们认为也有其值得参考的价值。对于舜以及小连大连为首的东夷族,因为东夷族的范围很广,没有确切的所指,所以我们认为,这样的历史记载被看作是韩国礼学的初始,是不可取的。三国时代以及这之前,论述有关礼学的文献有《… 相似文献
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学术界组织的各种学会,是学界同仁为了促进本学科的建设和发展,自愿组成的群众性的学术团体。要把学会办好,使它真正能够起到促进学科建设,推动学科发展的作用,就必须坚持学术民主和学会民主。民主是一种明的象征,也是一种不可抗拒的时代潮流。据我们的考察,凡是办得比较好的学会,即真正能够广泛团结学界同仁, 相似文献
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嘉木样&#;洛桑久美&#;图丹却吉尼玛 《法音》2003,(4):15-16
尊敬的一诚大和尚、中国佛教协会的副会长,各位法师:我们今天主要是来听会的,没有讲话的任务。但是中国佛教协会的领导让我们讲几句,我们就讲几句,也表达一下我们的心情。今天我们非常高兴,我和褚有齐同志应邀来参加中国佛教协会的会长扩大会议,我感到这个会议开得非常好,卓有成效,富有成果,我们也很感动。这次会议确实是非常重要的一次会议,我相信会为我们进一步做好中国佛教协会乃至全国佛教的工作都具有重大的意义。我感到各地的佛教协会在自己情况不是很好,特别是一些寺庙自己也面临着很多困难的情况下,为了支持中国佛协的工作,为了共同… 相似文献
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