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“清真月碑”现存于西安化觉巷清真大寺,据碑边文记载,系清雍正十年(公元1733年)所立,碑文用阿拉伯文撰写,撰写者姓名不详,据西安穆斯林口碑相传,碑文出自当时大寺教长——时人称之“小西宁”的阿訇之手。碑文引经据典,字体隽秀,旨在说明有关出入斋月计算方法的一些见解。现将译文刊出,是为一家之言。 相似文献
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<正>水定镇隶属伊犁哈萨克自治州霍城县,地处霍城县南部。清乾隆二十七年(1762),建绥定城,1984年与水定镇合并建新水定镇。陕西大寺坐落于霍城县水定镇中心位置,根据陕西大寺寺内碑文记载,陕西大寺始建于清朝乾隆二十七年(1763),迄今已有260多年的历史,始建为小寺,取名为“北结寺”。光绪28年由部分寻亲的陕西人和本地陕西人联合出资扩建为大寺, 相似文献
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山西晋中太谷县城西南约4公里的中咸阳村西北有一座寺院名曰"圣果寺",县志记载"圣果寺在县南十里东咸阳村,金皇统八年建"[1],民国太谷县志中记载此寺建于东咸阳村,但实际所处为中咸阳村,此外还有南、西、东三个咸阳村,与县志记载有出入,北咸阳村应当曾经有过设置。 相似文献
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<正>一、引言《唐大历六年上都荐福寺临坛大戒德律师之碑》,为纪念荐福寺临坛大师智舟法师所立,现存陕西省咸阳市泾阳县太壶寺。碑高234厘米,宽74厘米,最厚30厘米。碑阳、碑右、碑左、碑阴均有文字。碑阳隶书16行,每行36字格,右下角缺佚12字,为世所重。宣统三年(1911)《重修泾阳县志》[1]对该碑进行简介, 相似文献
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天主教之传入陕西,始于盛唐。《大秦景教流行中国碑》有大秦国大德阿罗本[RABBAN]远将经像来献上京的记载,碑中文字在考证上最有价值,是我国传教史上极有关系之史料。自出土后,国内外天主教界人士咸目为至宝,当时在中国的耶稣会士纷纷前来西安查访,遂推动了陕西 相似文献
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<正>在北京房山区(原河北房山县)周口店镇三盆山南,有一个元代遗址,2006年5月25日,该遗址被评为第六批全国重点文物保护单位,它就是北京房山十字寺遗址。北京房山十字寺遗址是全国唯一一个既有遗址,又有十字石刻,又有文献记载的景教遗址。如今遗址尚有坐北朝南寺庙地基五间,年代久远的古银杏树一棵。寺院内有汉白玉石碑两块,一为辽代的崇圣寺碑,碑正面上方横书"三盆 相似文献
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<正>《大荐福寺重修塔记》为北宋政和六年(1116)五月二十七日李野撰写。碑为长方形,碑首右上角缺损,断为三截,已修复。碑高173厘米,宽80厘米,厚10厘米。碑额篆书“荐福寺重修塔记”,四行,每行二字。碑文正书,十八行,满行31字,计543字。虽距今900多年,碑字迹依然清晰可辨,现立于西安博物院荐福寺古建天王殿基址西侧。小雁塔是荐福寺中的佛塔,原称荐福寺浮屠, 相似文献
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关于法藏的身世,唐秘书少监阎朝隐《大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑》、崔致远《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》及《宋高僧传·法藏传》等所言至略。十年前,因调查龙门碑刻资料,发现法藏造像四处,祖坟题刻一处,皆可补僧传之阙,兹介绍如下: 1.在魏字洞有小龛,造像记云:“法藏为父母、兄弟姊妹,又为胜蛮,敬造弥陀像一龛。乾封二年(667)四月十五日。” 2.在考龙窝上方有一唐初小洞,内题 相似文献
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1982年11月13日,交城县进行文物普查和“四有”建档工作中,在县保文物单位王山圆明寺遗址发现了一通垒砌在墙中的残破碑石,一碑二文。其碑阳为撰文于金大定二十七年(1187)、立石于金明昌元年(1190)的《太原交城县王山修建十方圆明禅院记》(以 相似文献
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一、扎塘寺的历史沿革扎塘寺位于西藏山南扎囊县城内,雅鲁藏布江南岸,是藏传佛教后弘期著名的道场之一。该寺由后弘期鲁梅楚臣喜饶的再传弟子格西扎巴俄西所建。关于扎塘寺修建的时间,目前说法不一,有说初建于吐蕃时期,也有说兴建于11世纪前后。藏文史料《青史》记载:由(鲁梅派)全体敬仰的格西扎巴俄西所建扎塘寺,其庙堂特别殊胜。在他年届70岁时,岁次辛酉(宋元丰四年,1081年)为扎塘寺奠基,直 相似文献
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正自20世纪30年代《金藏》重现于山西省赵城县(今已并入洪洞县)广胜寺后,学界关于该藏雕造地的认识长期以来都较为统一,皆认可民国学者蒋唯心所提"大藏经版会设于解州静林山天宁寺"[1]的观点,即该寺为刻经枢纽所在。张秀民则认为雕印地"天宁寺"在"绛州太平县",却并未说明依据[2]。蒋说遂成为学界日后的主流意见。至21世纪初,随着刻于元大德元年(1297)《雕藏经主重修太阴寺碑》进入研究视野,该碑所 相似文献
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在唐宋元明之际,伊斯兰教汉文译著尚未产生或传播不广,而众多的碑文作者(包括皇帝,如:朱元璋)早就行动了,他们附儒以行,以儒诠经,阐释传播伊斯兰教,有力地促进了两种文化的交流与融合。国家级重点文物保护单位、全国最古老的清真寺之一的西安化觉巷清真寺建筑雄伟,规模宏大,驰名中外。长期以来,学者们接近它,探索它,又因古碑(《创建清真寺碑》)疑点甚多而莫衷一是。除古碑外,嘉靖五年立石的《敕赐清修寺重修碑》对研究该寺的历史沿革乃至历代政权对伊斯兰教的影响等均有很大的参考价值。国子监大学士李时荣撰篆书:今夫天,化生万物之主也。人… 相似文献